腳文化——精選推薦

2023年12月9日發(作者：團隊建設與管理)

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腳文化

腳在古代就是性器官，是閨房之樂的重要動作。在《金瓶梅》中就記載了古人在如何把腳融入到性生活中，而且這種對腳的文化深受文人墨客的喜

愛。“三寸金蓮”美不勝收，古人向來是尤為推崇的。據《水滸》描寫，西門慶與潘金蓮偷情時，首先就是盯著潘金蓮的“三寸金蓮”然后就偷摸

潘金蓮的腳，放在懷中吸著腳的氣味，大口舔啃潘金蓮的腳。現在現代很多戀足癖，是有歷史可尋的，也是有科學依據的。弗洛伊諾說，腳和性是

有某種淵源的。我并不是為戀足癖在說話，歡迎大家補充。

附名人喜歡腳的文章與腳的描寫

1.《詩經》：“美目揚兮，巧趨蹌兮。” 把女性的美眸與纖足相提并論。

2. 古樂府《雙行纏曲》：“新羅繡行纏，足跌如春妍；他人不言好，我獨知可憐。”

3. 曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵。”

4.東晉陶潛《閑情賦》：“愿在絲而為履，同素足以周旋。”

5. 謝靈運：“可憐誰家婦，臨流洗素足。”

6. 李商隱：“浣花溪紙桃花色，好好題詩詠玉鉤。”

7. 韓偓《詠堞子詩》：“六寸膚圓光致致。”

8. 李后主描述小周皇后最美的姿態是“衩襪步香階，手提金縷鞋。”

9. 李白《越女詞》詩云："長干吳兒女，眉目艷星月。屐上足如霜，不著鴉頭襪。"

10. 元朝陶宗儀《輟耕錄》：“元豐以前猶少裹足，宋末遂以大足為恥。” “楊鐵崖耽好聲色，每于筵間見歌兒舞女有纏足纖小者，則脫其鞋，

盞以行酒，謂之金蓮杯。余頗厭之。”

11. 元末大文學家楊維禎，貪杯好色，每次召妓歡飲時，如果座間妓女纏了一雙小腳，他便將她的繡鞋脫下，把酒杯放進鞋中，捧鞋而飲，稱

為"金蓮杯"。按說女人的裹腳布臭得難聞，楊維禎卻樂此不疲，所以后人稱之為"文妖"。這貨要是貨到今天，一定不能錯過金粒餐。

12. 唐伯虎《詠纖足排歌》：“第一嬌娃，金蓮最佳，看風頭一對堪夸。新荷脫瓣，月生牙。尖瘦幫柔繡滿花。從別后，不見他。雙鳧何日再交

加，腰邊摟，肩上架，背兒擎住手兒那。” 看一雙小腳竟對于性交還有很好的輔助效果，很讓唐伯虎留戀不已，贊嘆不已。

13. 明朝戲曲家李笠翁曾說：“選足一事，如俱求窄小，則可一目了然。倘有粗以及美，盡美而思善。使腳小而不受腳小之累，兼收腳小之用......

其用維何瘦欲無形，越看越生憐惜，此用之在日者也。柔若無骨，愈秦愈耐撫摩，此用之在夜也。”

14. 明人徐渭《美人纖趾調.菩薩蠻》：“千嬌更是羅鞋淺，有時立在秋千板”。

15. 研究玉足之大成者還要屬于明人方絢，在他所著的《香蓮品藻》中說：

“香蓮有三貴：肥軟秀。項鏈有三上，三中，三下:掌上，肩上，秋千板上,被中，鐙中，雪中，簾下，屏下，籬下。香蓮有二幸：丑婦幸小足，邀

旁人譽；猥妓幸小足，得眾人憐。香蓮有四忌，行忌翹趾，立忌起蹱，坐忌落裙，臥忌顫足。香蓮有六不幸：不幸嫁村郎，終身延俗手把握；不幸

墜落風塵，終夜受醉漢肩架；不幸俗上高底，終朝踹蹺；不幸生長北地，終歲寒賞；不幸身為侍婢，終日奔馳；不幸貧為丐婦，終年蹱決。”

16. 徐執《本事詩》亦有同樣記載，還有詩云：手持此物行客酒，欲客齒頰生蓮花。

17. 清代詩人袁枚在《答人求妾書》中寫道："今人每入花絲，不仰觀云鬟，先俯察裙下。"

18.李漁在其《閑情偶寄》中就曾公然聲稱，裹腳的最高目的是為了滿足男人的性欲。由于小腳“香艷欲絕”。玩弄起來足以使人“魂銷千古”，

他竟將小腳的玩法歸納出了48種之多———如聞、吸、舔、咬、搔、脫、捏、推等。可以說，在古代小腳是女人除陰部、乳房外的第三“性器

官”。甚至穿在小腳上的繡鞋也被賦予了性的內涵。

19. 近代最著名的學貫中西經常出國遠游的辜鴻銘老先生，其嬌妻就以擁有一雙“瘦小尖彎香軟”俱全的金蓮聞名于世。自從他認識妻子淑姑以

后，就戀上了妻子的金蓮，視妻子的金蓮為珍寶，一有機會便走到淑姑身邊，抓起小腳摸摸玩玩，久而久之，遂養成一種極為嚴重的戀足癖。每當

寂寞困惑時，他便從夫人的小腳上得到慰藉，特別是在動腦筋想問題或動手寫作時，總要把淑姑喚至跟前坐陪。有時則讓夫人脫下鞋子，把一雙金

蓮伸到自己的面前供自己捏捏玩玩；有時他甚至將其裹腳布層層解開，將鼻子湊到小腳上去嗅嗅。更有甚者，他還把女人的玉足分成幾個等級。

20. 《西廂記》里那個以跳花墻聞名于世的張君瑞先生，他第一次看見崔鶯鶯小姐時，便是先迷上了她的腳，連看見她走過去的腳印，心里都突突

直跳。

21. 自古以來，將三千寵愛集一身的專情帝王大有人在，但像蕭寶卷那樣樂于被潘玉兒驅使和奴役的皇帝，實在是少之又少。潘玉兒以一雙柔弱無

骨，狀似春筍般的美足而名傳干古。 蕭寶卷和南唐后主李煜一樣，有戀足癖。蕭寶卷對潘玉兒“步步生蓮花”的一對美足愛不釋手，閑暇時便撫

摸、揉搓、深嗅甚至親吻、啃咬潘玉兒的小腳。每次都感覺神清氣爽，真是快活似神仙。一天不撫摸、親吻潘玉兒的小腳便又打哈欠又流鼻涕，見

過吸毒的人犯毒癮時什么樣么？對，蕭寶卷就是這個樣子。特地為她修一座“玉壽殿”，壁嵌金珠，地鋪白玉，又鑿地為蓮花，用粉紅色美玉裝

飾，讓潘妃赤裸腳踝在上面珊娜而行，婀娜多姿，蕭寶卷瞇起雙眼，恍惚看到一個綽約的仙女，香風過處，遍地蓮花綻放，因而大發感嘆：“仙子

下凡，步步生蓮”。從此，“金蓮”二字開始流傳于世。

宋人毛熙震有《臨記仙》詞，嘆述道：“南齊天子寵嬋娟，六宮羅綺三千。潘妃嬌艷獨芳妍。椒房蘭洞，云風降神仙。縱態迷觀心不足，風流可惜

當年。纖腰婉婉步金蓮。妖君傾國，猶自至今傳。”

22. 南唐后主李煜也戀足，李后主有位愛妾窈娘，嫵媚風騷，能歌善舞。李煜為她筑了六尺高的大蓮花臺子，飾以寶物細帶。窈娘用帛纏足，使腳

纖小屈突而足尖成新月形，在蓮花臺上展姿起舞，以博后主歡心。

23. 伶玄《趙飛燕外傳》詳細地描述了漢成帝的不正常的性行為：“帝嘗蚤獵，觸雪得疾，陰緩弱不能壯發；每持昭儀足，不勝至欲，輒暴起。昭

儀常轉側，帝不能長持其足。樊嫕謂昭儀曰：‘上餌方士大丹，求盛大，不能得，得貴人足一持，暢動，此天與貴妃大福，寧轉側俾帝就耶？’昭

儀曰，‘幸轉側不就，尚能留帝欲，亦如姊教帝持，則厭去矣，安能變動乎？’”從上述記載可以看出漢成帝和趙合德之間明顯地表現出密切的足

和性興奮的內在關系。

24. 金庸描寫阿紫雙足“她光著雙腳，踏在地毯之上。游坦之一見到她一雙雪白晶瑩的小腳，當真是如玉之潤，如緞之柔，一顆心登時猛烈的跳了

起來，雙眼牢牢的盯住她一對腳，見到腳背上的肉色便如透明一般，隱隱映出幾條青筋，真想伸手去撫摸幾下。……十個腳趾的趾甲都作淡紅色，

像十片小小花瓣”。原來大師也愛這口好這味啊！

25.郁達夫在他的大作里就寫過，每逢吃藕的時候，他就想到二小姐白花花的玉足，于是乎他閣下就胃口大增，又多吃了兩碗。

26. 臺灣作家柏楊在《動心集》中也曾寫道："玉足嬌艷，逼得男人大興摸之、捏之、握之的遐思……使人患高血壓"。

27. 賈平凹的《廢都》里對唐宛兒的美腳描述得極為細膩生動：“小巧玲嚨，跗高得幾乎和小腿沒有過渡，腳心便十分空虛，能放下一枚杏子，而

嫩得如一節一節筍尖的趾頭，大腳趾老長，后邊依次短下來，小腳趾還一張一合地動。”

28. 美國作家Fitzgerald認為，腳在某種意義上就是性器官。據說他每次到海灘，都會以沙堆掩蓋雙腳，弄出一種十分曖昧的姿態。

29. 據史學家分析，法國作家福樓拜也有非常嚴重的戀足癖，并愛足及烏，連女人的鞋子都非常

入迷。有例為證的是，在《包法利夫人》中，他讓愛瑪穿著一雙小巧的鞋--玫瑰色繡花錦緞鞋。當她在布洛涅旅館那個舒適的房間里跳上情夫的膝

蓋時，那雙鞋就掛在她的一雙小腳上；當賴昂心生厭倦，企圖擺脫愛瑪身上令人著迷的東西時，

"一聽見到她的靴子響，一切決心立刻土崩瓦解，就像酒鬼見到了烈酒一樣。”

30. 普希金在《葉甫蓋尼·奧涅金》中謳歌"走遍整個俄羅斯,也找不到這樣一雙小腳"。

在《努林伯爵》里，紈绔子努林對美麗的娜塔麗雅：“他忘不掉那小巧可愛的腳尖”，“溜進臥室”后第一動作也是“后退幾步，突然撲向她的纖

足”。

31. 泰戈爾更是在《一個女人的雙腳》一詩里呼喚：“懶惰的、玫瑰紅的柔軟雙腳！......來吧，啊，來到我的心上吧/我心上羞紅愿望的紅蓮憔悴

了”。

隨筆

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