四川藏戲沿革與主要演出特色

2023年12月10日發(作者：遺忘的記憶)

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ｔ功一ＪＩｌ戤厚日／ｊ｝物質文化遺產評介／２０１０年第１期總第１３３期　ｌｌ藏戲沿革與主要演出特　Ｈ展網　演出　經過十＿ｆ孜州許多藏戲工作者的辛勤調查．特別　是邀請ｒ原德格女土司、后任省政協副主席的降央　．藝術特色如何，卻不是十分ｒ解。加之　伯母的介紹，終于弄清了德格藏戲的來龍去脈。　較長時間以來．我們對四川Ｉ藏戲藝術還缺乏比較深　德格藏戲．產生于１６８０年德格土司第七代拉　入的調查研究．因此，對其歷史與現狀，常常處于似　青．祥巴彭措執政時期，本地名叫“朗塔”。流布于以　是而非的認知狀態．甚至還有不少誤導　如有說“藏　前康巴地區的德格（今四ＪＩＩ德格縣）和金沙江上游江　戲僅出于西藏．四ＪＩＩ藏戲系西藏傳人而來”，四川Ｉ藏　東部地區（今兩藏自治區轄地）　戲為“西藏傳人戲”．或加上某某地名為藏戲劇種取　德格土司存清初是四川康巴地區四大土司之　名等等．這種狀況自然對四ＪＩｆ藏戲的繁榮發展與科　一．拉青．祥巴彭措篤信花教（薩迦派），為宣揚佛法，　學研究極為不利　事實是四川藏戲劇種頗多．各劇種　他要求家廟更慶寺的僧徒組織戲劇演出　并規定在　有著自己發生發展的歷史沿革　念“央勒”經的４５滅內，排練藏戲《哈熱巴》（《獅王的　新中國成立后．特別是改革開放以來．四川Ｉ藏戲　故事》）《諾桑法王》　藏歷六月ｉ十日念“央勒”經佛　隨著時代的發展變化．亦有著長足的發展　２０世紀　事活動結束．Ｌ－月初一晨．寺廟的僧侶儀仗隊自更慶　８０年代．國家開展了編修藝術科研重點項目《中圈　寺至城郊柳林，誦經祈福，祝風調雨順．萬事如意。之　戲曲志?四ＪｌＩ卷》的工程．為弄清四川Ｉ戲劇的歷史與　后演…《諾桑法王》，ｔ二月初二演出《哈熱巴》。德格藏　現狀．進行了包括藏戲藝術在內的四川戲劇普查］＿　戲的演出時間有嚴格規定．平時并不演出。１８５０年　作．在《中國戲曲志．四川Ｉ卷》編委會和四川省文化　后．新龍布魯曼（丁布郎加）率軍破德格土司軍后，德　廳、省民委、省戲劇家協會的指導下，我省戲劇文化　格藏戲停止了演出　工作者對四ＪＩｌ地區藏戲劇種及其藝術特色，進行了　辛亥革命后．德格四十八世土司阿加（杜吉僧　廣泛的普查．取得了豐碩的成果．不僅將其列入吲家　格）執政時，義恢復了藏戲演出　更慶寺的堪布桑登　藝術典籍．也為四川藏戲傳承保護和發展．提供了可　羅珠改編了《哈熱巴》《諾桑法王》《智美更登》等劇，　供操作的堅實基礎　并組織僧徒于藏歷七月初一、初二在縣城郊林卡演　經過多年普查與研究．已查明四川藏族地區確　出　以后義把《哈熱　》《諾桑法王》二劇，傳至龔亞、　系存在多個藏戲劇種．其主要的有四個：流傳＿Ｉ二四ＪＩｉ　呷淪二寺演出．　德格地方的德格藏戲：流布于四川康巴地區的康巴　新中國成立后．德格藏戲沿著原先習俗．每年于　藏戲：流播于四川藏區安多方言區的安多藏戲：盛傳　藏歷匕月例一、仞二在縣郊林卡演出　１９５８年和“文　于四ＪＩＩ藏區嘉絨方言區的嘉絨藏戲　革”期間，德格藏戲遭到挫折，停止了演出活動。　一、德格藏戲的發生與發展　黨的十一－－廂＝＝中全會后，德格藏戲重新復蘇。　德格藏戲是發生于四川Ｉ德格地區的一個藏戲劇　１９８０年春季．德格縣舉辦第一次物資交流會．更慶　種　據實地說．在沒有開展藏戲普查前，我們并不知　鄉、龔亞、竹慶等地的民間藏戲團，恢復演出了《哈熱　道有德格藏戲的存在．即使久在甘孜州的也認　岜》《諾桑法下》．還以《格薩爾王傳》中的部分情節改　為四川德格“并不存在”藏戲　在第一次四ＪＩＩ省藏戲　編成戲劇演…．．之后，每年七月初一、初二又恢復了　研討會上．藏族學者土登尼碼和德格更慶寺當過小　原來的演ｍ習俗，并采用油彩化妝，使用布景、擴音　喇嘛的更登．介紹了他們幼時在家鄉曾看過藏戲．說　裝置等．使德格藏戲的藝術改革之路．跨出了嶄新的　此戲當年曾在德格土司轄區內流傳．至今每年還在　一步　、　?６６?　

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