良渚古城遺址世界遺產(chǎn)教育案例解析

2023年12月11日發(fā)(作者：社會(huì)大課堂)

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展示與傳承/Interpretation and Transmission良渚古城遺址世界遺產(chǎn)教育案例解析Ca Study on the World Heritage Education of

the Archaeological Ruins of Liangzhu City許國棟XU Guodong（良渚博物院，浙江

杭州

311113）（Liangzhu Muum，Hangzhou Zhejiang

311113，China）摘

要:聚焦良渚古城遺址世界遺產(chǎn)教育的具體內(nèi)容和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)校教育、社會(huì)共建、自我提升3個(gè)方面出發(fā)，詳細(xì)對其遺產(chǎn)教育的理念目標(biāo)、特色舉措、多樣活動(dòng)和自身建設(shè)進(jìn)行解析綜述，提煉遺產(chǎn)教育關(guān)鍵詞；圍繞聚焦青少年群體、強(qiáng)調(diào)政府作為、注重環(huán)境營造、精細(xì)活動(dòng)策劃等方面提出具有共性意義的建議，以期豐富世界遺產(chǎn)教育理論，為構(gòu)建科學(xué)、完整、獨(dú)立的世界遺產(chǎn)教育體系提供實(shí)踐支撐。關(guān)鍵詞：世界遺產(chǎn)教育；良渚古城遺址；教育作用中圖分類號(hào)：K878

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：ADOI：10.19490/2096-698X.2020.03.098-106Abstract: This paper focus on the concrete content and practical experience of the World

Heritage education at the Archaeological Ruins of Liangzhu City. From the aspects of school

education, social co-construction and lf-improvement, this paper analyzes and summarizes

in detail the conceptual goals, special measures, diversified activities and lf-construction of

the heritage education. The key words of heritage education are extracted, and suggestions

of common significance are put forward from the aspects of youth focus groups, emphasizing

government actions, paying attention to environmental construction and elaborating activity

planning, so as to enrich the theories of World Heritage education and provide practical

support for the construction of a scientific, complete and independent World Heritage

education ds: World Heritage education；Archaeological Ruins of Liangzhu City；educational role作者簡介：許國棟（1988-），男，助理館員，主要研究方向?yàn)槲奈锉Ｗo(hù)與管理。E-mail:xuguodong_123@.98 2020年6月 第5卷 第3期 Vol.5 No.3 Jun.2020世界遺產(chǎn)教育對于世界遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、利用的銜接與互動(dòng)，嘗試從教材覆蓋、課程融入、實(shí)踐結(jié)合和可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。1972年通過的《保護(hù)世界等方面實(shí)施正向影響，以期激發(fā)青少年對文化遺產(chǎn)的文化和自然遺產(chǎn)公約》第27條要求締約國應(yīng)該通過興趣，提升青少年參與遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)。一切適當(dāng)手段，特別是教育和宣傳計(jì)劃，努力增強(qiáng)本國人民對遺產(chǎn)的贊賞和尊重，并使公眾廣泛了解對遺1.1 從進(jìn)教科書著力，層級拓展遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)產(chǎn)造成威脅的因素和根據(jù)公約開展的活動(dòng)。聯(lián)合國教科書是知識(shí)普及傳播的重要載體，是文化得以教科文組織專門編寫了《世界遺產(chǎn)與青年》教程，中傳承的基本媒介。文化遺產(chǎn)進(jìn)教科書，融入歷史課程，國在蘇州特別建立了相應(yīng)的世界遺產(chǎn)研究教育中心，是推動(dòng)文化遺產(chǎn)活態(tài)延續(xù)的普遍措施和重要方法。每年開辦有青年學(xué)生參加的夏令營活動(dòng)[1]。世界遺在這個(gè)方面，良渚古城遺址的遺產(chǎn)教育也不例外，并產(chǎn)地是世界遺產(chǎn)教育功能發(fā)揮的物質(zhì)載體，是對社會(huì)且呈現(xiàn)自身鮮明的特色。良渚知識(shí)進(jìn)教材的覆蓋面公眾特別是青少年人群進(jìn)行真、善、美教育的最佳場廣、層次豐富，包含了遺產(chǎn)地、全國、國際3個(gè)層級。早所[2]。遺產(chǎn)地基于本地遺產(chǎn)組織實(shí)施的各類教育引在2003年，遺產(chǎn)地就編印了《走進(jìn)良渚文化》作為本導(dǎo)活動(dòng)，不僅踐行了世界遺產(chǎn)教育的理念和要求，也地的特色教材，2008年，良渚文化進(jìn)入中學(xué)《歷史與為世界遺產(chǎn)教育拓寬維度、豐富內(nèi)涵提供了多元化的社會(huì)》教科書，成為中國中學(xué)教育知識(shí)體系的正式內(nèi)鮮活案例。容。在拓展遺產(chǎn)世界影響上，促成了良渚文化納入孔良渚古城遺址（3300—2300 BC）是中國長江子學(xué)院、魔方漢語教學(xué)等平臺(tái)的國際教材，讓其成為下游環(huán)太湖地區(qū)的一個(gè)區(qū)域性早期國家的權(quán)力與信仰世界各地漢語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語、了解中華文化的知識(shí)中心所在，展現(xiàn)了中華文明乃至東亞文明史前稻作文素材。良渚知識(shí)進(jìn)教材較為注重表述更新、動(dòng)態(tài)完善，明發(fā)展的極高成就，是人類文明發(fā)展史上早期城市文努力把最新考古發(fā)掘成果轉(zhuǎn)化為教程內(nèi)容。2014年明的杰出范例，為中國5

000多年的文明史提供了獨(dú)遺產(chǎn)地推出了面向當(dāng)?shù)?萬多名中小學(xué)生的《良渚文特見證。2019年7月，經(jīng)第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)審議，化》校本課程（表1）；2019年新啟用的全國統(tǒng)編《中良渚古城遺址以符合《實(shí)施〈世界遺產(chǎn)公約〉操作指國歷史》教科書，以整版篇幅介紹和闡述了良渚遺址南》中列入《世界遺產(chǎn)名錄》的標(biāo)準(zhǔn)（iii）（iv），成為中見證中華文明起源的重大價(jià)值，每年約有1

400萬名國第55處世界遺產(chǎn)。盡管良渚古城遺址是世界遺產(chǎn)初中生通過該教材，了解良渚文化，知曉良渚遺址發(fā)大家庭的新成員，但在發(fā)掘遺產(chǎn)教育功能、讓文物活起掘背后的故事（圖1）。10多年來，這種考古研究實(shí)踐來、講好文明故事等方面走過了一段較長的探索實(shí)踐反饋教科書編撰的模式，讓教材中關(guān)于良渚文化的內(nèi)之路，推出了一批初具規(guī)模、富有特色、融合創(chuàng)新的教容越來越豐富、表述越來越精確。良渚知識(shí)進(jìn)教材的育品牌活動(dòng)，取得了一批具有開創(chuàng)性、引領(lǐng)性、實(shí)效性形式開放、內(nèi)容多元，不局限于歷史教材，也嘗試向其的遺產(chǎn)教育成果，為喚醒社會(huì)公眾對遺產(chǎn)保護(hù)的熱情和共識(shí)，推動(dòng)全社會(huì)形成尊重歷史文化的濃厚氛圍貢獻(xiàn)了遺產(chǎn)力量、發(fā)揮了當(dāng)代價(jià)值。本文擬通過對良渚古城遺址世界遺產(chǎn)教育案例的解析，探討世界遺產(chǎn)教育對遺產(chǎn)地凝聚文化共識(shí)、推動(dòng)遺產(chǎn)利用、實(shí)現(xiàn)共建共享的突出貢獻(xiàn)。1 “覆蓋、融入、結(jié)合”，讓遺產(chǎn)魅力在學(xué)

校教育中彰顯青少年教育是世界遺產(chǎn)教育不可或缺的重要內(nèi) （a）封面 （b）內(nèi)頁圖1 良渚遺址整篇入編容。良渚古城遺址的遺產(chǎn)教育較為重視與學(xué)校教育全國統(tǒng)編《中國歷史》（七年級上冊）（來源：作者自攝）99 展示與傳承/Interpretation and Transmission他學(xué)科領(lǐng)域拓展互動(dòng)。2019年新編的《高一數(shù)學(xué)》數(shù)學(xué)計(jì)算巧妙結(jié)合，讓數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)更具趣味性和實(shí)課本中，把良渚古城遺址的考古歷程作為背景資料寫用性，也為良渚遺產(chǎn)價(jià)值創(chuàng)造了耳濡目染、潛移默化入指數(shù)函數(shù)與對數(shù)函數(shù)單元，將良渚遺址考古測年與的傳播情境。表1 良渚文化校本課程大綱章節(jié)四年級章節(jié)七年級第一節(jié) 考古大發(fā)現(xiàn)掘地驚天——良渚文化的發(fā)現(xiàn)第一章 良渚古國第一章 推開歷史的大門一錘定音——良渚文化的命名第二節(jié) 了不起的考古學(xué)家良渚遺址——中華5 000年文明的實(shí)證良渚古城——中華第一城第一節(jié) 環(huán)境與村落莫角山遺址——四五千年前的“紫禁城”第二章 良渚先民第二章 默默不語的古城反山遺址——驚世王陵第二節(jié) 良渚先民的衣食住行良渚外圍大型水利工程——世界最早的水壩系統(tǒng)第三章 良渚文化第一節(jié) 良渚文化石器先進(jìn)的犁耕稻作農(nóng)業(yè)石器第三章 良渚先民的生產(chǎn)第二節(jié) 石器與生活昌盛發(fā)達(dá)的手工業(yè)第一節(jié) 良渚文化玉器良渚先民的食物從哪里來第四章 良渚文化第四章 良渚先民的衣食玉器住行良渚先民穿什么第二節(jié) 小小玉雕師良渚先民居住在哪里陶器的起源第一節(jié) 良渚文化陶器第五章 良渚文化陶器第五章 精美的黑陶工藝良渚黑陶的工藝特點(diǎn)良渚陶器的器型種類第二節(jié) 陶器制作撲朔迷離的黑陶刻符第一節(jié) 大雄山美麗洲良渚文化的玉礦在哪里第六章 良渚博物院第六章 輝煌的玉器時(shí)代良渚文化玉器是如何制作出來的第二節(jié) 博物院展廳良渚玉器用來做什么“琮王”之謎第七章 良渚古城第一節(jié) 不懈申遺路第七章 良渚先民的精神遺址申遺工作家園傳統(tǒng)禮制的萌芽第二節(jié) 我為申遺做點(diǎn)事祭壇——良渚先民與神靈對話之地良渚先民從哪里來第八章 探尋消逝的文明良渚先民去了哪里良渚文明擴(kuò)散與影響了哪里良渚遺址的歷史文化價(jià)值第九章 弘揚(yáng)良渚文化良渚遺址保護(hù)和良渚古城遺址申遺工作良渚古城遺址申遺工作來源：杭州良渚遺址管理區(qū)管理委員會(huì)。100 2020年6月 第5卷 第3期 Vol.5 No.3 Jun.20201.2 從課程設(shè)置著力，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)元素融合日常教學(xué)用校內(nèi)公共空間，建設(shè)了良渚文化主題的宣教長廊、微課堂教育是良渚古城遺址世界遺產(chǎn)教育融入學(xué)展覽、建筑小品等，積極營造遺產(chǎn)教育的文化氛圍。校教育最主要的方法之一。遺產(chǎn)地管理方①在良渚文化進(jìn)課堂方面投入了較大的精力和資源，深化與遺產(chǎn)1.3 從課外實(shí)踐著力，推動(dòng)文化遺產(chǎn)成為現(xiàn)場課堂地及周邊學(xué)校的合作機(jī)制，探索遺產(chǎn)傳承和學(xué)校教育妥善的保護(hù)和充分的展示是實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造聯(lián)手互動(dòng)、共建雙贏的路徑。性轉(zhuǎn)化、活態(tài)化利用的兩大前提。良渚古城遺址長期一方面，注重發(fā)揮遺產(chǎn)管理方的引導(dǎo)作用，在當(dāng)以來的固守與呈現(xiàn)，為遺產(chǎn)成為良好的教學(xué)科研平臺(tái)地多所中小學(xué)建立了“良渚文化青少年研究與宣傳創(chuàng)造了條件。遺產(chǎn)地管理方先后與北京大學(xué)、復(fù)旦大教育基地”，以良渚博物院社教員隊(duì)伍為基礎(chǔ)成立了學(xué)、浙江大學(xué)、吉林大學(xué)等國內(nèi)知名高校達(dá)成合作，建良渚文化宣講團(tuán)，常態(tài)化組織赴遺產(chǎn)地及周邊學(xué)校進(jìn)立遺產(chǎn)學(xué)研基地，為高校培養(yǎng)考古發(fā)掘、文物保護(hù)、遺行良渚文化宣講。由于多年磨合、師資力量穩(wěn)定、課產(chǎn)管理專業(yè)人才提供實(shí)踐條件。程內(nèi)容合理等因素，這些學(xué)校已經(jīng)把良渚文化課程納自2010年來，連續(xù)9年參與承辦北京大學(xué)全國中入學(xué)校日常課表②，作為常態(tài)化的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生考古夏令營，為數(shù)千名來自全國各地的中學(xué)生提另一方面，遺產(chǎn)管理方也以開放積極的心態(tài)鼓勵(lì)供了參與考古、對話文明的實(shí)踐機(jī)會(huì)。以良渚博物院、和支持各類學(xué)校在教學(xué)活動(dòng)中融合良渚文化、運(yùn)用良遺址公園為陣地，面向中小學(xué)定期舉辦小小考古學(xué)渚元素。遺產(chǎn)地的學(xué)校在很大程度上意識(shí)到良渚古家、小小志愿者等特色互動(dòng)活動(dòng)，通過模擬考古、模擬城遺址在作為學(xué)校教育資源的可能性，其中的一些學(xué)講解、參訪遺產(chǎn)等方式，讓青少年群體特別是遺產(chǎn)周校更是主動(dòng)做了有益的嘗試和探索，在一定程度上充邊村落和社區(qū)的青少年群體更多地參與到保護(hù)傳承實(shí)了學(xué)校的教育。當(dāng)?shù)氐钠扛G鎮(zhèn)第一中學(xué)在設(shè)計(jì)本良渚遺址的行動(dòng)中來。同時(shí)，以成功申遺和遺址公園校特色課程時(shí)，有意識(shí)地把良渚文化傳承和當(dāng)?shù)胤俏镩_放為契機(jī)，積極拓展文化遺產(chǎn)研學(xué)產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承結(jié)合起來，聘任當(dāng)?shù)赜竦翊髱?、紙建成運(yùn)營良渚文明探索營地，發(fā)布《中華5

000年傘非遺傳承人等專業(yè)人員，推出精品活動(dòng)課程，定期文明實(shí)證——良渚古城STEM探索》標(biāo)準(zhǔn)系列課程③組織非遺手工課，讓學(xué)生體驗(yàn)良渚文化玉器制作、在（表2），推動(dòng)遺址公園獲評“浙江省中小學(xué)生研學(xué)實(shí)紙傘上繪制良渚文化圖案等內(nèi)容。從2014年起，踐教育基地”稱號(hào)，為良渚古城遺址未來打造青少年該校已組織開展這類課程超過180課時(shí)，累計(jì)有研學(xué)文化空間、實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)活態(tài)利用奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。近8

000名學(xué)生參加了課程學(xué)習(xí)。世界遺產(chǎn)專家莉瑪·胡賈代表世界遺產(chǎn)咨詢機(jī)構(gòu)——國際古跡遺址理表2 “中華5 000年文明實(shí)證——事會(huì)（ICOMOS）考察評估良渚古城遺址時(shí)，曾造訪良渚古城STEM探索”標(biāo)準(zhǔn)系列課程概要瓶窯鎮(zhèn)第一中學(xué)，對學(xué)校融入式開展遺產(chǎn)教育給予了模塊教學(xué)目標(biāo)課程設(shè)置高度評價(jià)。良渚職業(yè)高級中學(xué)以挖掘良渚文化內(nèi)涵為出發(fā)第一課 秘境追蹤——重新發(fā)幫助研學(xué)學(xué)生建立現(xiàn)“考古”點(diǎn)，構(gòu)建了以良渚文化為核心內(nèi)容的烹飪校本課程體縱“考古研學(xué)”的方第二課 夏商之前——古代文系，打造了“參考良渚時(shí)期食譜、吸收良渚器物元素”覽法論，對中華古代文明和良渚文明有明的世界的良渚文化宴，把古代文明與現(xiàn)代飲食文化有機(jī)結(jié)合，整體認(rèn)知第三課 神王之國——國家的取得了良好的社會(huì)影響。此外，當(dāng)?shù)剡€有許多學(xué)校利誕生①

遺產(chǎn)管理方指杭州良渚遺址管理區(qū)管理委員會(huì)，是杭州市2001年成立的良渚遺址保護(hù)管理專職機(jī)構(gòu)。②

遺產(chǎn)地學(xué)校開展良渚文化課程，一般會(huì)與素質(zhì)拓展、主題班課、社團(tuán)活動(dòng)、手工美術(shù)等課程有機(jī)結(jié)合，在每周的周三或周五下午安排

1~2課時(shí)的固定教學(xué)時(shí)間。③ STEM是科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)學(xué)科英文首字母的縮寫，良渚STEM課程是整合歷史考古和文化教育領(lǐng)域優(yōu)質(zhì)資源的跨學(xué)科研學(xué)教育服務(wù)。101 展示與傳承/Interpretation and Transmission續(xù)表2美化人居環(huán)境，強(qiáng)化遺產(chǎn)與居民間的利益紐帶，打造模塊教學(xué)目標(biāo)課程設(shè)置利益聯(lián)結(jié)的命運(yùn)共同體外，也十分注重精神層面的引導(dǎo)教育，通過舉辦普及講座、文藝匯演、攝影巡展、知第四課 蔚為大觀——“神王分別從“城市規(guī)劃之都”的建成識(shí)競賽、文化展覽等各種喜聞樂見的活動(dòng)（表3），深與建設(shè)”“稻作農(nóng)耕”“服飾”“石第五課 文明“食”證——不化良渚古城遺址的遺產(chǎn)教育，引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用褡杂X、積器陶器工具”“玉止“稻”之傳承極地參與到保護(hù)遺產(chǎn)的行動(dòng)中來。器禮器”等角探度，分門別類地第六課 以衣識(shí)人——服裝的據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅前兩年在遺產(chǎn)區(qū)周邊發(fā)放的良渚遺究介紹、論證良渚智慧址訊報(bào)、保護(hù)知識(shí)手冊就超過50萬份，使當(dāng)?shù)厝罕娢拿?。由此讓研學(xué)學(xué)生系統(tǒng)了解第七課 “器”象萬千——器對良渚古城遺址的重大價(jià)值有了深刻認(rèn)識(shí)，對遺產(chǎn)良渚文明和良渚具生活的歷史文化有了深厚感情古城遺址公園的。對于外圍的社會(huì)公眾，諸多展陳第八課 琢玉成器——神人共則從講清遺產(chǎn)價(jià)值出發(fā)，強(qiáng)調(diào)良渚古城遺址實(shí)證中享的瑰寶華5

000多年文明、堅(jiān)定文化自信的重要意義。在遺產(chǎn)教育推廣上嘗試搭建多個(gè)宣傳教育平臺(tái)，打造立體化、多元化的價(jià)值傳播和宣傳體系；借助國內(nèi)主流媒2 “引導(dǎo)、參與、互動(dòng)”，讓遺產(chǎn)傳承在社

體平臺(tái)，建立良渚文化微博、微信新媒體平臺(tái)，及時(shí)向 會(huì)共建中升華社會(huì)通報(bào)良渚古城遺址的考古發(fā)掘成果和保護(hù)管理成效；出版《良渚文明叢書》《赫赫王國》《五千年良確保所有利益相關(guān)者都清楚良渚古城遺址的狀渚王國》《良良的陶器世界》等一系列的通俗科普讀態(tài)并理解其內(nèi)涵是遺產(chǎn)管理工作的重要內(nèi)容，也是申本。在遺產(chǎn)地博物館、遺址公園提供高質(zhì)量講解服務(wù)、報(bào)世界遺產(chǎn)的前提條件。一直以來，遺產(chǎn)管理方非常策劃高水平陳列展覽；拍攝講述良渚遺址遺產(chǎn)價(jià)值和注重在遺產(chǎn)管理中突出社會(huì)教育，特別是社區(qū)教育的考古發(fā)現(xiàn)歷程的各類視頻，為公眾創(chuàng)造可讀、可聽、可作用，積極引導(dǎo)利益相關(guān)者、遺產(chǎn)地社區(qū)和社會(huì)公眾，看的文化遺產(chǎn)體驗(yàn)。既當(dāng)遺產(chǎn)的“使用者、共享人”，也當(dāng)遺產(chǎn)的“守護(hù)者、傳承人”。表3 良渚古城遺址“引導(dǎo)教育”活動(dòng)部分清單2.1 全方位的教育引導(dǎo)，增強(qiáng)遺產(chǎn)的情感認(rèn)同（2017—2019年）情感是指“人對客觀事物是否符合其需要所產(chǎn)生活動(dòng)名稱地 點(diǎn)時(shí) 間的態(tài)度體驗(yàn)，狹義指與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的一種“保護(hù)良渚遺址 共復(fù)雜而穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)，亦即具有穩(wěn)定而深刻社會(huì)內(nèi)建文明家園”志愿服良渚遺址2017-03-03涵的高級感情”[3]。務(wù)活動(dòng)爭取不同社會(huì)群體的情感認(rèn)同是良渚古城遺址良渚文化進(jìn)社區(qū)活遺產(chǎn)教育的重要目標(biāo)，遺產(chǎn)管理方秉持“共建共享、動(dòng)——《文明的圣良渚文化藝術(shù)中心2017-04-16地》專題講座凝聚共識(shí)”理念，通過多渠道、多措施的遺產(chǎn)教育手段，不斷凝聚社會(huì)共識(shí)，進(jìn)而創(chuàng)造良好的遺產(chǎn)保護(hù)氛基層宣傳員良渚文化瓶窯鎮(zhèn)人民政府、圍。對于利益相關(guān)者，特別是遺產(chǎn)地的居民，除了在培訓(xùn)會(huì)議良渚街道辦事處2017-05-18物質(zhì)滿足方面，每年安排遺產(chǎn)保護(hù)補(bǔ)償資金進(jìn)行經(jīng)濟(jì)良渚遺址保護(hù)“夜遺址保護(hù)區(qū)內(nèi)的各訪”活動(dòng)2017-06-27激勵(lì)④，系統(tǒng)實(shí)施遺產(chǎn)及周邊區(qū)域環(huán)境整治工程持續(xù)村社④

杭州市和余杭區(qū)兩級財(cái)政安排專項(xiàng)預(yù)算，對良渚遺址保護(hù)范圍內(nèi)因文物保護(hù)受到損失的農(nóng)民、村集體和有關(guān)企事業(yè)單位進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，

因保護(hù)補(bǔ)償不是本文探討的重點(diǎn)，故在此不贅述。102

2020年6月 第5卷 第3期 Vol.5 No.3 Jun.2020續(xù)表3續(xù)表3活動(dòng)名稱地 點(diǎn)時(shí) 間活動(dòng)名稱地 點(diǎn)時(shí) 間良渚遺址發(fā)現(xiàn)者施昕2018年余杭區(qū)第22更先生雕像揭幕儀式瓶窯鎮(zhèn)第一中學(xué)2017-08-29個(gè)成人節(jié)暨良渚文化良渚博物院2018-11-23暨良渚文化宣講活動(dòng)火炬?zhèn)鬟f儀式良渚古城遺址發(fā)現(xiàn)瓶窯鎮(zhèn)人民政府“珍愛遺產(chǎn) 守護(hù)文2019年1月10周年紀(jì)念晚會(huì)廣場2017-12-07明”主題系列活動(dòng)良渚博物院“良渚古城發(fā)現(xiàn)十周《偉哉良渚》專題良渚文化村隨園嘉年”新聞發(fā)布會(huì)良渚遺址管委會(huì)2017-12-12講座樹小區(qū)2019-02-26墨贊良渚——浙江書“博物館與社區(qū)之志良渚文化藝術(shù)中心2019-03-23法名家助力良渚古城良渚夢棲小鎮(zhèn)2018-01-16愿者”主題沙龍遺址申遺“我說·良渚”原創(chuàng)征文大賽杭州2019年7月瓶窯鎮(zhèn)南山村、奇鶴村、大觀山村、長命村、外窯村、“文明圣地、閃耀東方”慶典活動(dòng)良渚博物院2019-07-06良渚文化進(jìn)村社——窯北村、鳳都村、良渚文化專題講座彭公村、新窯社2018年3—10場區(qū)、溪東社區(qū)；良7月良渚文化推廣特使征集活動(dòng)良渚古城遺址公園2019年8—渚街道安溪村、新10月港村、杜城村、良港村首屆國家考古遺址公園文化藝術(shù)周良渚主良渚古城遺址公園2019-10-18場活動(dòng)小鏡頭·大視角 我眼中的良渚文化

“丹青頌良渚”浙——余杭區(qū)第二十屆良渚遺址2018-04-21江畫院走進(jìn)良渚古良渚遺址2019-12-06中小學(xué)生藝術(shù)節(jié)攝影城遺址活動(dòng)比賽“玉見良渚”大型文藝匯演暨首個(gè)“余杭良渚街道西田城增強(qiáng)遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)同百姓日”良渚文化共廣場2018-05-022.2 高質(zhì)量的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，享活動(dòng)倡導(dǎo)“人人都是文化遺產(chǎn)的主人”，在遺產(chǎn)日常管理中有意識(shí)地把社會(huì)公眾納入管理隊(duì)伍和服務(wù)隊(duì)伍，“國際博物館日——讓良渚文化走進(jìn)公眾”良渚博物院2018-05-16并提供專業(yè)的培訓(xùn)，比如采用組織赴國內(nèi)其他遺產(chǎn)地觀摩學(xué)習(xí)、邀請專家講解授課等方式，增強(qiáng)他們對遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)同、提高他們參與遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)際能力?！笆刈o(hù)圣地·傳承文明”良渚文化知識(shí)競賽瓶窯鎮(zhèn)人民政府2018-06-152010年成立的良渚博物院“志愿者服務(wù)社”是良渚古城遺址最為成熟的志愿服務(wù)品牌。10年來，“舞態(tài)良渚”雅集活動(dòng)良渚博物院2018-06-27該志愿者服務(wù)社已為觀眾提供6萬多小時(shí)志愿服務(wù)，接待觀眾玉見良渚——杭州市40多萬人次，注冊登記的志愿者超過500中小學(xué)生良渚文化藝杭州大劇院2018-07-04名，長期在崗的有180多名，有很多人就是當(dāng)?shù)刂苓呅g(shù)展演的居民，他們受遺產(chǎn)教育感染，投身到了遺產(chǎn)的志愿“稻與器”首部曲服務(wù)中，又在志愿服務(wù)中推動(dòng)了遺產(chǎn)教育?！稓w鄉(xiāng)》自然茶會(huì)良渚博物院2018-07-14服務(wù)社在博物館的指導(dǎo)下，由志愿者自我組織、自我管理、自我學(xué)習(xí)、自我提升，實(shí)行高度自治。整個(gè)良博講堂系列公眾講座6場良渚博物院2018年10—12月組織架構(gòu)由隊(duì)長、副長隊(duì)、綜合管理部、微笑崗、講解服務(wù)部、活動(dòng)策劃部、信息采集部等組成，并制定相應(yīng)103 展示與傳承/Interpretation and Transmission的崗位職責(zé)與服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。在團(tuán)隊(duì)管理上，服務(wù)社會(huì)根化記憶。據(jù)志愿者不同的專業(yè)特長和服務(wù)時(shí)間，實(shí)行差異化、隨著良渚遺產(chǎn)教育影響的不斷擴(kuò)大，各類人群在專業(yè)化、高效化的分工，讓服務(wù)社深度嵌入博物館的了解良渚文化、參與遺址保護(hù)管理的過程中，逐步形運(yùn)營開放、文明勸導(dǎo)、社會(huì)教育等工作，也為志愿者展成了對遺產(chǎn)的文化認(rèn)同，并自覺不自覺地在各自的社示個(gè)人價(jià)值、參與遺產(chǎn)管理創(chuàng)造了條件。會(huì)領(lǐng)域中推動(dòng)這種文化認(rèn)同的多元轉(zhuǎn)化。同時(shí)，良渚遺產(chǎn)管理方和當(dāng)?shù)卮迳绾献?，成立了良渚遺產(chǎn)教育深化了社區(qū)藝術(shù)開展，當(dāng)?shù)鼐用駨牧间具z址守望者”隊(duì)伍、業(yè)余文保員隊(duì)伍，獲得了遺產(chǎn)汲取藝術(shù)靈感，創(chuàng)作了“舞態(tài)良渚”“良渚鼓韻”當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極響應(yīng)和參與，他們用最樸素的熱情等社區(qū)舞蹈，并長期在社區(qū)劇院、廣場公園、遺產(chǎn)區(qū)公支持遺產(chǎn)保護(hù)管理，發(fā)揮了積極作用。順應(yīng)成為世共空間等場所舉行展演，用舞蹈表達(dá)對這片土地感情。界遺產(chǎn)的新形勢，遺產(chǎn)管理方計(jì)劃籌建良渚文化志良渚遺產(chǎn)教育改變了社區(qū)生活方式，當(dāng)?shù)鼐用褡栽阜?wù)總隊(duì)（圖2），把良渚博物院、遺址公園、遺產(chǎn)發(fā)組建了公益跑團(tuán)、社區(qū)公益基金會(huì)等各類社團(tuán)組地學(xué)校青少年以及村社的志愿服務(wù)力量整合起來，織，以體育運(yùn)動(dòng)、公益活動(dòng)的形式助力遺產(chǎn)保護(hù)傳承。不斷增強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)管理的參與力和遺產(chǎn)價(jià)值傳播的樂跑會(huì)良渚跑團(tuán)是2014年成立的由良渚周邊居民自推動(dòng)力。發(fā)組成的公益社團(tuán)組織，該社區(qū)把運(yùn)動(dòng)主題與遺產(chǎn)周邊環(huán)境美化相結(jié)合，連續(xù)5年多開展周三奔跑撿垃圾良渚文化志愿活動(dòng)，凈化了遺產(chǎn)周邊環(huán)境；良渚文化村社區(qū)公益基服務(wù)總隊(duì)金會(huì)是由社區(qū)居民自發(fā)成立的社區(qū)型社會(huì)組織，以扎根社區(qū)、連接鄰里的方式，推動(dòng)社區(qū)居民自我優(yōu)化管理、參與遺產(chǎn)共建，資助了“舞態(tài)良渚”、社區(qū)良渚文良良良良渚渚渚渚良化宣傳等項(xiàng)目，為遺產(chǎn)教育深入社區(qū)提供了助力。渚博古文文物城化化遺良渚遺產(chǎn)教育激發(fā)了音樂創(chuàng)作，浙江交響樂團(tuán)和院遺宣小址巡上海音樂學(xué)院合作創(chuàng)制了大型多媒體交響樂《良渚》，分址講小在西班牙隊(duì)公分志查、葡萄牙等國家和國內(nèi)北京、浙江等省市巡分園隊(duì)愿演，用音樂語言向世界講述文化遺產(chǎn)故事。分隊(duì)者隊(duì)分良渚遺產(chǎn)教育推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展，良渚文化所蘊(yùn)含隊(duì)的首創(chuàng)、獨(dú)創(chuàng)、原創(chuàng)精神引領(lǐng)良渚夢棲小鎮(zhèn)打開設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化之路，成為世界工業(yè)設(shè)計(jì)大會(huì)永久會(huì)址；許多圖2 良渚文化志愿服務(wù)總隊(duì)架構(gòu)（來源：作者改繪自杭州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)從業(yè)者參與良渚大IP品牌的塑造開發(fā)，目前良渚遺址管理區(qū)管理委員會(huì)計(jì)劃方案）已開發(fā)各類文創(chuàng)產(chǎn)品超過400件，囊括郵票、紀(jì)念幣、飾品、服裝、箱包等，取得了較好的市場反響。2.3 多元性的價(jià)值轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)遺產(chǎn)的文化認(rèn)同良渚遺產(chǎn)教育充實(shí)了城市宣傳，杭州把良渚遺址文化認(rèn)同是人們在一個(gè)民族國家共同體中長期作為城市的文化地標(biāo)，在杭州蕭山國際機(jī)場辟出專門生活而形成的對該民族國家精神的肯定性體認(rèn)，它既場地用于良渚文明展示，希望全世界各地游客來到杭包括普遍的、抽象的、共同認(rèn)可的宏觀層面的核心價(jià)州后，能夠透過良渚文化，感受到這座城市的歷史底值，也應(yīng)該包含個(gè)體的、區(qū)域的、日常的微觀層面的直蘊(yùn)和文化魅力。接體認(rèn)。文化記憶以儀式、文本、紀(jì)念物或者其他媒介為象征，是文化認(rèn)同的生成土壤[4]。3 “對標(biāo)、汲取、創(chuàng)新”，讓遺產(chǎn)管理在自

良渚古城遺址以其規(guī)模宏大的城址、功能復(fù)雜的 我提升中完善外圍水利系統(tǒng)、分等級墓地（含祭壇）以及具有信仰與制度象征的系列玉器，成為見證中華文明起源的文良渚古城遺址的遺產(chǎn)教育也特別注重對遺產(chǎn)管104

“2020年6月 第5卷 第3期 Vol.5 No.3 Jun.2020理者自身的教育提升，嘗試通過各種方法途徑，努力渚遺址保護(hù)傳承隊(duì)伍。同時(shí)，積極營造良好的內(nèi)部氛實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)管理隊(duì)伍的知識(shí)更新、理念轉(zhuǎn)變、能力提升，圍，建立不同條線間的交流交互機(jī)制，相互學(xué)習(xí)、比打造高素質(zhì)、專業(yè)化的遺產(chǎn)保護(hù)管理隊(duì)伍，從而更好學(xué)趕超、輪崗換崗、共同進(jìn)步，努力培養(yǎng)一批“一崗多地推動(dòng)遺產(chǎn)教育的開展。能”“一人多?！钡倪z產(chǎn)保護(hù)管理人才。3.1 對標(biāo)一流，全面拓展國際視野3.3 守正創(chuàng)新，全面打造良渚特色良渚申遺啟動(dòng)后，遺產(chǎn)管理方有意識(shí)地自編《走良渚古城遺址的遺產(chǎn)保護(hù)管理，積極落實(shí)世界遺近世界遺產(chǎn)》教材，收錄世界遺產(chǎn)相關(guān)國際文件、世產(chǎn)要求，在實(shí)踐中結(jié)合良渚當(dāng)?shù)貙?shí)際，嘗試了一些創(chuàng)界遺產(chǎn)地開展保護(hù)管理工作介紹材料，引導(dǎo)工作團(tuán)新的舉措，豐富了文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的成果，也為世隊(duì)盡快熟悉世界遺產(chǎn)保護(hù)、管理和申報(bào)的要求。積界遺產(chǎn)教育提供了生動(dòng)的“良渚案例”。極“走出去”“請進(jìn)來”，增強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)管理的世界在保護(hù)管理機(jī)制上，在全國率先按照“文物特區(qū)”眼光，組團(tuán)參加世界遺產(chǎn)大會(huì)、國際古跡遺址理事會(huì)模式理順保護(hù)管理體制機(jī)制，率先建立大遺址保護(hù)補(bǔ)大會(huì)、世界考古論壇等國際會(huì)議，學(xué)習(xí)借鑒其他世界償機(jī)制，率先建立土地出讓金反哺文物保護(hù)機(jī)制，率遺產(chǎn)地先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；邀請科林·倫福儒、河野俊行、邁先探索大遺址考古支撐機(jī)制；把“保護(hù)第一”的理念克爾·皮爾森、莉瑪·胡賈、道格拉斯·考莫、提姆·威融入良渚遺址保護(hù)、傳承、利用的始終；“大遺址保護(hù)特、喬拉·索拉、費(fèi)拉薩基等世界知名的考古專家和的良渚實(shí)踐”得到了國家文物局的充分肯定并在全遺產(chǎn)保護(hù)專家到良渚現(xiàn)場考察或?qū)ｎ}講座，為良渚國推廣。古城遺址的考古研究、保護(hù)管理、遺產(chǎn)申報(bào)提供權(quán)威在價(jià)值傳播推廣上，遺產(chǎn)管理方順應(yīng)媒體融合發(fā)指導(dǎo)。展的時(shí)代趨勢，不遺余力地通過各種途徑傳播良渚的2019年開始，為加強(qiáng)同類遺產(chǎn)的交流互鑒，遺產(chǎn)遺產(chǎn)價(jià)值影響。比如，2020年以來，為克服新冠肺炎管理方聯(lián)合浙江省文物考古研究所、浙江大學(xué)出版社疫情帶來的負(fù)面影響，遺產(chǎn)管理方聯(lián)合騰訊、淘寶等啟動(dòng)了世界古文明學(xué)術(shù)著作互譯合作，首批翻譯古瑪網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，把良渚博物院、遺址公園現(xiàn)場的文物展覽、雅、古印度、特奧蒂瓦坎等世界古代文明學(xué)術(shù)著作，豐遺產(chǎn)展示搬到了網(wǎng)絡(luò)上，以線上直播連線的方式，讓富文化遺產(chǎn)對比研究成果，讓良渚的遺產(chǎn)教育從單一講解員變身“主播”，向社會(huì)公眾“云展示”文物樣貌、走向多元?！霸浦v述”遺產(chǎn)故事，累計(jì)超過300萬的觀眾“云觀”了良渚文化，取得了較好的社會(huì)效應(yīng)。3.2 汲取精華，全面加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)根據(jù)良渚古城遺址的保護(hù)管理需要，遺產(chǎn)管理方4 良渚古城遺址遺產(chǎn)教育案例的借鑒與

逐步建立起涵蓋學(xué)術(shù)研究、規(guī)劃建設(shè)、文物保護(hù)、遺產(chǎn) 啟示監(jiān)測、資產(chǎn)運(yùn)營、社會(huì)教育、文化宣傳多方面的專業(yè)隊(duì)伍，并相應(yīng)健全培訓(xùn)教育體系，動(dòng)態(tài)提升業(yè)務(wù)能力。良渚古城遺址的世界遺產(chǎn)教育行動(dòng)在推進(jìn)遺產(chǎn)為探索校地合作新模式、新機(jī)制，一方面，通過人才引保護(hù)、研究、傳承、利用方面發(fā)揮了積極的載體作用，進(jìn)、政府雇員招聘等方式，引入高校優(yōu)質(zhì)人才，為文化讓大范圍的社會(huì)公眾特別是遺產(chǎn)地周邊社區(qū)居民，遺產(chǎn)傳承保護(hù)注入“新鮮血液”；另一方面，通過簽訂認(rèn)識(shí)到了良渚遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值，進(jìn)而支持遺產(chǎn)戰(zhàn)略協(xié)議、合作研究課題等形式，讓高校成為推進(jìn)遺保護(hù)、形成文化認(rèn)同。盡管良渚的遺產(chǎn)教育更多的產(chǎn)教育、完善遺產(chǎn)保護(hù)的“后備資源庫”。是基于自身遺產(chǎn)價(jià)值出發(fā)開展的教育活動(dòng)，但其對全面啟動(dòng)良渚文明薪火傳承計(jì)劃，以管理者業(yè)務(wù)推進(jìn)世界遺產(chǎn)教育的可持續(xù)發(fā)展具有一定共性的借綜合素質(zhì)提升為重點(diǎn)，實(shí)施良渚學(xué)研究、講解團(tuán)隊(duì)建鑒作用。設(shè)、外語人才培養(yǎng)、遺產(chǎn)管理制度完善等子計(jì)劃，努力（1）世界遺產(chǎn)教育的深化需要聚焦青少年群體。打造素質(zhì)精良、結(jié)構(gòu)合理、能力過硬、能講善干的良一般而言，青少年群體指年齡介于13~28歲中的所有105 展示與傳承/Interpretation and Transmission適齡人群，處于這個(gè)年齡段的人群正值由兒童期向成標(biāo)桿。人期過渡的重要階段，生理與心理呈現(xiàn)快速發(fā)展態(tài)（4）世界遺產(chǎn)教育的深化需要精細(xì)活動(dòng)策劃。勢，人生觀、世界觀、價(jià)值觀趨于穩(wěn)定，也更易受到外有目的、有計(jì)劃地策劃實(shí)施各類遺產(chǎn)教育特色活動(dòng)，部因素的影響[5]。是讓世界遺產(chǎn)教育持續(xù)引起關(guān)注、推廣實(shí)施、擴(kuò)大影對于世界遺產(chǎn)而言，青少年群體未來將是世界遺響的重要手段[8]。產(chǎn)問題與挑戰(zhàn)的研究者、解決者，政策與法規(guī)的制定實(shí)施的遺產(chǎn)教育活動(dòng)應(yīng)立足遺產(chǎn)自身特征，注重者、實(shí)施者，他們的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和理念直接決定了世創(chuàng)新，通過鼓勵(lì)和吸引多元主體的積極參與，精細(xì)策界遺產(chǎn)保護(hù)傳承事業(yè)的命運(yùn)與前途[6]。因此，世界遺劃活動(dòng)內(nèi)容，不斷充實(shí)內(nèi)容、豐富效果。所謂精細(xì)策產(chǎn)教育必須要抓住青少年這一重中之重，通過多種方劃，是貫穿遺產(chǎn)教育活動(dòng)全程的，體現(xiàn)在活動(dòng)主題應(yīng)法、各種途徑進(jìn)行教育和宣傳，讓他們充分領(lǐng)略遺產(chǎn)充分彰顯遺產(chǎn)突出價(jià)值、強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)保護(hù)傳承；活動(dòng)過魅力，自覺參與保護(hù)行動(dòng)。程應(yīng)更有參與性、互動(dòng)性、趣味性和結(jié)合性，讓活動(dòng)受（2）世界遺產(chǎn)教育的深化需要強(qiáng)調(diào)政府作為。眾感受形式更為豐富、體驗(yàn)更為深入、文化更有溫度政府在推進(jìn)世界遺產(chǎn)教育方面具有巨大的影響力。的遺產(chǎn)教育過程；活動(dòng)成果應(yīng)得到更實(shí)際、更長期、更政府對世界遺產(chǎn)教育的重視程度、投入程度直接決定有效的運(yùn)用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)教育活動(dòng)反哺遺產(chǎn)保護(hù)、了教育的深度和效果。一般而言，成立專門的遺產(chǎn)管研究、傳承、利用。理機(jī)構(gòu)、制訂專業(yè)的遺產(chǎn)教育綱領(lǐng)計(jì)劃、打造高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，將有效促進(jìn)遺產(chǎn)教育的良性發(fā)展。特別是對于博物館、遺產(chǎn)主題公園等遺產(chǎn)教育陣地，政府參考文獻(xiàn)[1]鄭宏尖.中小學(xué)世界遺產(chǎn)教育：意義、內(nèi)容和途徑[J].教育研扮演著上級管理、業(yè)務(wù)指導(dǎo)、合作伙伴等重要角色，在究,2009(6):106-110.經(jīng)費(fèi)來源、宣傳推介、公共配套等方面對遺產(chǎn)教育給[2]宋晶.中國世界遺產(chǎn)地與青少年素質(zhì)教育[J].湖北社會(huì)科予正向影響。學(xué),2003(8):124-125.（3）世界遺產(chǎn)教育的深化需要注重環(huán)境營造。[3]車文博.當(dāng)代西方心理學(xué)新詞典[M].長春:吉林人民出版遺產(chǎn)地的主體教育環(huán)境是一個(gè)需要強(qiáng)調(diào)的重要因社,2001.素。在不同的環(huán)境中，人們的感情與行為會(huì)受到不[4]劉振怡.文化記憶與文化認(rèn)同的微觀研究[J].學(xué)術(shù)交流,

同的影響[7]。遺產(chǎn)地的世界遺產(chǎn)教育應(yīng)特別著重于2017(10):25-29.良好環(huán)境的營造，這種環(huán)境應(yīng)包括但不限于文化氛[5]崔津泉.我國青少年群體性別角色發(fā)展“中性化”問題研究圍營造、教育陣地建設(shè)、社區(qū)常態(tài)互動(dòng)等。在遺產(chǎn)地[D].保定:華北電力大學(xué),2014.及周邊地標(biāo)建筑、公共設(shè)施、城市小品等建設(shè)中融入[6]李瑞,別治明.全球世界遺產(chǎn)教育理念與實(shí)踐論述[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究,2018(7):24-29.遺產(chǎn)元素，打造遺產(chǎn)專題博物館、文化藝術(shù)中心、旅游[7]呂彬江,曹品璞.城市環(huán)境和居民心理之間的辯證關(guān)系[J].經(jīng)服務(wù)中心，構(gòu)建遺產(chǎn)展示教育陣地，引導(dǎo)社區(qū)群眾圍濟(jì)研究導(dǎo)刊,2010(23):84-85.繞遺產(chǎn)主題，參與或自行組織開展文化、藝術(shù)、體育活[8]胡海勝.中國世界遺產(chǎn)地教育:功能、現(xiàn)狀與對策[J].吉林工商動(dòng)，都將為深化遺產(chǎn)教育效果樹立起良性的外在影響學(xué)院學(xué)報(bào),2011(2):11-14.106

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