禮運大同篇

2023年12月11日發(fā)(作者：晨濕)

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《禮運大同篇》

大道之行也，天下為公。選賢與（jǔ）能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分（fèn），女有歸。貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。(矜 同：鰥)

戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時期官員、學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。后世稱其為“小戴”。戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學(xué)《禮》，兩人被后人合稱為“大小戴”。漢宣帝時，戴圣以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。著作有《禮記》，即《小戴禮記》傳為圣編。《漢書》記載成書于漢建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯”。

注釋

大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。

為：是，表判斷。

與：通“舉”，選舉，推舉。

修：培養(yǎng)。

親：意動用法，以為親，親近。

壯：青壯年。

矜（guān）：通“鰥”，老而無妻的人。

孤：幼而無父的人。

獨：老而無子的人。

廢疾：殘疾人。

分（fèn）：職分，指職業(yè)、職守。

歸：指女子出嫁。惡（wù）：憎惡。

藏：私藏。

是故：因此，所以，這樣一來。謀閉而不興：奸邪之謀不會發(fā)生。閉：杜絕；興：發(fā)生。

作：興起。

故：所以。

外戶：從外面把門帶上。

閉：用門閂插上。

謂：叫做。大同：指儒家的理想社會或人類社會最高準則。同：有和、平的意思。

文言知識

古今異義

大道之行也 古義：指政治上的最高境界 今義：寬闊的路

男有分，女有歸 古義：女子出嫁 今義：返回，回歸，回到本處

鰥寡孤獨

古義 ：為兩個字。“孤”指幼而無父的人；“獨”指老而無子的人。

今義：為一個詞，單一，只有一個，指獨自一個人。

盜竊亂賊而不作 古義：造反 今義：“雜亂”，“搗亂”等含義

賊 古義 ：害人 今義：小偷，竊賊

作 古義：興起 今義：作為

是謂大同 古義：代詞“這” 今義：常用于判斷詞，或與“非”相對。

通假字

〔選賢與（jǔ）能〕與通“舉”，推舉，選舉。 〔矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。

詞類活用

1.故人不獨親其親 （親）動詞作意動用法，以……為親，奉養(yǎng)。

2.不獨子其子 （子）名詞作意動用法，以.......為子，撫養(yǎng)。

⒊使老有所終 （老） 形容詞作名詞，老年人。

⒋壯有所用 （壯） 形容詞作名詞，壯年人。

⒌幼有所長 （幼） 形容詞作名詞，幼童。

6.故外戶而不閉（外）名詞作動詞，從外面。

7.選賢舉能（賢） 形容詞作名詞，品德高尚的人。

8.選賢舉能(能) 形容詞作名詞，才干出眾的人。

譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。反對把財物棄置于地的浪費行為，但并非據(jù)為己有；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。

賞析（主題思想）

此文在闡明“大同”社會基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會的美好前景。這里人人都能受到社會關(guān)愛，安居樂業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會理想。

文中拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

總之，此文中所描述的理想社會，反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。雖然主觀目的，只是論說禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想，但其中的“天下為公”的“大同”社會理想，卻是兩千多年前的古代圣賢留給全人類的思想財富。讀來啟人深思，鼓舞人心。

分層解析：第一層（第一句話）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明

第二層（第二至三句話）大同社會的基本特征：

1、滿足生存需求：人人得到社會的關(guān)愛。

2、滿足發(fā)展需求：人人都能安居樂業(yè)

3、滿足精神愉悅上的需求：貨盡其用，人盡其力

第三層

（第四句話）全文的總結(jié)語

用現(xiàn)實社會跟理想社會中的“大同”社會做對比，指出現(xiàn)實社會中的諸多黑暗現(xiàn)象，在“大同”社會中將不復(fù)存在，取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。

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