(2020年編輯)禮運大同篇

2023年12月11日發(fā)(作者：兒童飲食)

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大道之行也1，天下為公2，

選賢與能3，講信4修睦5

故人不獨親其親6，不獨子其子7

使老有所終8，壯有所用9，幼有所長10

鰥11、寡12、孤13、獨14、廢疾15者、皆有所養(yǎng)，

男有分16，女有歸17

貨惡其棄於地也，不必藏於己18

力惡其不出於身也，不必為已19

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，

故外戶而不閉20，是謂大同21。

白話語文∶

當廣大而不偏私的道通達於全世界之際，普天之下的世界便是屬於天下人類共有共享的。人們選出賢明與有才能之人為民服務，大家彼此非常信實和睦。人們不單親愛自己之親人，同時也親愛他人之親人、不止愛護自己之子女，同時也愛護他人之子女。這使老年人能福壽至終；壯年人各有所用，而不游手好閑；幼年人有所教養(yǎng)成長。并且老而無妻者、老而無夫者、老而無子者、殘障疾病者，都能得到最妥當和最關切之照顧。男子做適當?shù)墓ぷ鳎佑辛己玫臍w宿。物質生活非常豐足，任人享用，但不讓它們隨便浪費在地上。凡是資源都好好的保藏，且不占為己有，不坐享其成。人人惟恐自己沒有為社會出力的去各盡其職各盡其力，然而卻不是自私為己。所以一切私心小智和陰謀詭計永不發(fā)生。一切搶盜偷盜、亂賊暴徒永遠絕滅；因此這時的人外出或夜晚，門戶不必關閉也安然無事。這便是大同世界。

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注解∶

1）大道之行也∶大道，言道之廣大而不偏私。行，意謂通達於天下。

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2）天下為公∶天下是公有的，天子之位，傳賢而不傳子，其原旨亦即以天下為天下人所共有的天下。

3）選賢與能∶諸侯國不世襲，也不是用人唯親，惟賢良與有才能者則選而用之。

4）講信∶談說忠信之行。

5）修睦∶修習親愛和睦之事。

6）親其親∶前一個“親”字，乃動詞，言親愛。後一個“親”字，乃名詞，言親近的人。

7）子其子∶前一個“子”字，乃動詞，這是古人對於所生子女的概稱，不論男女皆稱子。

8）使老有所終∶使老人皆得以贍養(yǎng)終其馀年，全壽而終。《辭源》∶“人死曰終。”《禮記》云∶“君子曰終，小人曰死。”

9）壯有所用∶壯者，古人以三十曰壯。《記禮曲禮篇》∶“人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室；四十曰強，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳；八十九十曰耄。”“壯有所用”這一句是謂使每一個壯年人能為社會奉獻其才力及能力。人因此也活著做自己適當?shù)氖拢蛏鐣萌饲‘敚總€人便能從工作中享受個人的榮耀與滿足。

10）幼有所長∶按《曲禮》注，人生十年曰幼，二十曰弱，故知十九歲以前通稱幼。有所長，指幼小者皆能長大成人，得到良好的教育。

11）鰥∶通“矜”，老而無妻或喪妻者皆曰矜。

12）寡∶五十歲無夫曰寡，今婦人喪夫皆曰寡。

13）孤∶幼年喪父或父母雙亡者。

14）獨∶老而無子曰獨。

15）廢疾∶謂精神或體力不完全者也。《禮記》∶“廢疾非人不養(yǎng)者。”刑律把衰減視能、言語能力衰退障礙及衰減一肢以上之機能者，以及精神或身體患上三十日以上之病者通稱為“廢疾”。

16）男有分∶男人各盡其責做適當?shù)氖拢靼财錁I(yè)。

17）女有歸∶女人嫁不失時，找到適合人家。《辭源》∶“婦人謂嫁曰歸。”

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17.女有歸∶女人嫁不失時，找到適合人家。《辭源》∶“婦人謂嫁日歸。”

18）貨惡其棄於地也，不必藏於己∶“貨”指資源，“惡”指討厭。謂豐厚的財力資源既不愿就這樣擱在地下不用，當然就應該努力去開采，有了收獲應該與社會群眾共同享用。“不必藏於己”即凡是資源皆應及時好好保藏，卻不是為了自己，即不為個人也不必私藏，不會有據(jù)為己有的貪念。

19）力惡其不出於身也，不必為己∶“力”指包括體力與腦力的勞動力。謂遇到必須勞動或大家貢獻心力的事，每個人都惟恐自己用不上力，惟恐自己不勞而獲的享用成果，而且，每個人也不須都是為個人有利才如此。

20）謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉∶謀，奸邪詐欺之謀，於眾人之間有所互謀即是所謂“相圖謀也”。人之所以相圖謀甚至於有人淪為盜竊亂賊，乃由於身困窮而俗惡薄，這固然可說是社會不公不義造成，但某些人個人的心理不正不堅也是原因。但是一旦如今的大道之行能如此，則民無不足不贍之患，而有親遜和睦之風，故圖謀閉塞也不能興起，盜竊亂賊也不能作亂，因此門戶之扉從外開著，也就不必關閉了！（外戶∶大門）

21）大同∶同，和也，平也，此言五帝之時，真正理想的太平世界。五帝，乃古

帝之稱，亦曰五人帝，有三說∶

1）以太昊、神農、黃帝、少昊、顓頊為五帝，見《禮月令》。

2）以黃帝、顓頊、帝瑣、帝譽、堯、舜為五帝，見《大戴禮》及《史記》。

3）以少昊、顓頊、帝譽、堯、舜為五帝，見《帝王世紀》。

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禮運大同篇

講解：宣公上人

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。

這《禮運大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界，天下就太平。沒有戰(zhàn)爭，人人和睦相處，豐衣足食，安居樂業(yè)。這是孔子的政治政策，可惜行不通，因為人人皆自私自利的緣故。

「禮運」：大家皆在「禮」的道路上走，「運」行不息。人人知道明禮，從不明白處，載運到明白處。 「大同」：整個世界都是一家人，人人愛彼如己。沒有欺騙的行為，以誠相待「，互相援助。大同，就精品文檔 歡迎來主頁

是世界和平的藍圖，所以孫逸仙先生將此篇從《禮記》中提出來，極力提倡「天下為公」。簡單地說，大同乃是你我一樣，沒有彼此、人我、是非之分別。人人自由，人人平等，就是極樂世界。 「大道之行也」：大道，就是共同遵守，而去行持的一個法則。這個光明大道，你也可以走，我也可以走，并非私人的道路。你修則你的大道光明，我修則我的大道光明。這條光明平坦的大道，直接通達大同世界。

「天下為公」：人人不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，自然大公無私。若能達到這種程度，那就是天下為公。這是孔子所提倡的民主政治，因他愿恢復堯舜「禪讓」的政治。 「選賢與能」：選舉國家元首時，要選賢而有德者，要選有才干，有智慧，有辦事能力的人，這種人能為人類謀幸福，能為國家圖富強。 「講信修睦」：對于鄰國講信用，互相不欺騙，和睦相處。言顧行，行顧言，沒有欺詐行為。人與人之間要和睦，家與家之間要和睦，國與國之間要和睦。大家講道義，不講利害，自然無戰(zhàn)爭。

「故人不獨親其親」：因為這樣大公無私的緣故，所以人人相親相愛。不但孝順自己的父母，也要孝順他人的父母，所謂「老吾老，以及人之老」，以事奉自己父母的心，照樣去事奉他人的父母，令他人的父母也得到快樂。 「不獨子其子」：不單獨慈愛自己的子女，也要慈愛他人的子女，所謂「幼吾幼，以及人之幼。」以教育自己子女的心，照樣去教育他人的子女，令他人的子女也得到學識。 「使老精品文檔 歡迎來主頁

有所終」設備完善的安老院，好好照顧老年人，令他們快樂，享受天年。無掛無礙，無煩無惱，無疾而終，往生西方極樂世界。

「壯有所用」：年輕力壯的人，一定要在社會服務，盡其所能，貢獻于國家。不可領失業(yè)救濟金，或福利金，否則成為國家的大包袱。應該努力工作，維持社會的秩序，不可游手好閑，殃及國家。 「幼有所長」：年幼的兒童，必須好好教育他們，如何孝順父母，如何忠于國家，如何忠于職守。在這種教育長大，將來一定是優(yōu)良的公民。

「矜寡孤獨廢疾者」：「矜」，是憐愍、愛護、同情的意思。老而無妻為「鰥」，老而無夫為「寡」，幼年喪父母為「孤」，老年喪子女為「獨」，有殘廢的人為「廢」，有疾病的人為「疾」，這六種情形是世上最痛苦的人。 「皆有所養(yǎng)」：令這些不幸的人，生活得到安定，精神沒有威脅，生命有保障，國家設立種種機構，收養(yǎng)他們，治療他們。

「男有分」：男人有男人的本分、地位、責任，為國為家，要盡應盡的義務。不可好吃懶做，成為不良份子。 「女有歸」：婦女有所歸宿。相夫教子，作個賢妻良母，這就是女人的責任。各人安居于己之崗位，不錯位、不濫權，不可男女互相爭權，男主外，女主內。各有所主，各有所守。 中國主張男女有別，為避嫌疑，男女不交談，所謂「瓜田不納履，李下不正冠。」為維持禮教，男女保持距離，所謂「叔嫂不授受，長幼不并肩。」

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「貨惡其棄于地也」：「貨」指一切糧食和一切物資，「惡」是不愿意的意思，「棄」是糟蹋、浪費、損失的意思。不可以將糧食糟蹋，不可以將物資浪費。好像現(xiàn)在糧食過剩的國家，不可以拋到大海中，不可用火焚掉，那是暴殄天物，將來必受報應。 「不必藏于己」：有物資要互相交換，不必藏私，認為奇貨可居，以待善價。更不可操縱把持，應該以貨易貨，公平交易，這個國家沒有，那個國家有，可以交換。利己利人，何樂而不為！如果不肯這樣做，那就是「貨棄于地藏于己」的行為。 「力惡其不出于身也」：力是能力，所學的本領技能，不是自己專用，而是要為世界人類服務，所謂「學以致用」。 「不必為己」：不為己謀。無論何事，不為自己打算，而為眾生著想。要有「舍己為人」的精神，這是做人起碼的道理。

「是故」：因為這種種的緣故，所以大家坦白率直，在世界上沒有的勾心斗角的思想，沒有明爭暗奪的行為。 「謀閉而不興」：謀是計謀，關是關閉。計謀沒有了，把爭奪欺騙的門關上了，不會有「掛羊頭賣狗肉」的手段騙錢，這種不正當?shù)男袨椋膊粫d起了。 「盜竊亂賊而不作」：明搶為「盜」，暗偷為「竊」，「亂賊」是造反的人。因為不公平，你有他沒有，才發(fā)生盜竊事件。如果人人生活安定，豐衣足食，盜竊自然消失。人民皆因饑荒而搞革命，弄得民不聊生，十室九空，流離失所，苦不堪言，所謂「勝者王侯，敗者賊」，也就是亂賊。如果人人有工作，人人有飯吃，亂賊自然消滅。

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「故外戶而不閉」：到了這種境界，沒有內憂，沒有外患，人人奉公守法。那時，路不拾遺，夜不閉戶，風調雨順，國泰民安。 「是謂大同」：這就是大同世界。人人不自私、不自利。人人公平，人人和樂，天下太平。 （編按：此篇乃萬佛圣城各階層學校的必修課。無論育良小學、培德中學、法界佛教大學的學生，首先要背熟，深而思之，篤而行之，此為本會辦義務教育，重整道德扭轉頹風，正化民心的基礎，來成就將來的大同世界。）

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