泰山道里記序翻譯及原文

2023年12月12日發(作者：幼兒園學習網)

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泰山道里記序翻譯及原文

原文

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘坐風雪，歷齊河、短明，穿泰山西北谷，越長城之減半，至于泰安。就是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓尼里。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鑼，與子穎擠日觀亭，等待日落。小況積雪擊面。亭東欲求下皆云漫。稍見到云中黑但若摴蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下存有紅光，松懈承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或指為，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

山多石，太少土；石蒼黑色，多平方，太少圜。太少雜樹，多吉，生石罅，皆平頂。冰雪，并無瀑水，并無鳥獸音跡。至日觀數里內并無一棵，而雪與人膝魏。

桐城姚鼐記。

譯者

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所筑長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。

我在乾隆三十九年（年）十二月從京城里啟程，冒著風雪啟程，經過齊河縣、長清縣，沿著泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，抵達泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里離，道路都就是石板砌筑的石級，那些臺階共計七千多級。泰山正南面存有三條水道，（其中）中谷的水環繞著泰安城，這就是詩文集》（《四部叢刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，清代代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。

（2）陽：山的南面。 （3）汶（wèn）水：也叫做汶河。發源于山東萊蕪東北原山，向西南流經泰安東。

（4）濟水：發源于河南濟源縣西王屋山，東流到山入海東。后來下游被黃河沖沒。

（5）陽谷：指山南面谷中的水。谷，兩山之間的流水道，現在俗稱山澗。

（6）當其南北分者：在那（陽谷和陰谷）南北分界處的。

（7）古長城：指春秋時期齊國所筑長城的遺址，古時齊魯兩國以此為界。

（8）日觀峰：在山頂東巖，是泰山觀日出的地方。

（9）以：在。

（10）乾隆三十九年：即年。

（11）乘坐：趁著，這里存有“冒著”的意思。

（12）齊河、長清：地名，都在山東省。

（13）減半：門檻，這里指像一道門檻的城墻。

（14）泰安：即今山東泰安，在泰山南面，清朝為泰安府治所。

（15）丁未：丁未日（十二月二十八日）。

（16）朱孝純子穎：朱孝純，字子穎。當時是泰安府的知府。

（17）拖（dèng）：石級。

（18）級：石級。

（19）環水：即為中溪，又稱洗澡河，流入泰山，傍泰安城東面南流。

（20）循以入：順著（中谷）進去。

（21）道少半：路沒一半。

（22）中嶺：即黃峴（xiàn）嶺，又名中溪山，中溪發源于此。

（23）天門：泰山峰名?！渡綎|通志》：“泰山周回去一百六十里，屈曲含光門百余，經南天門，東西三天門，至絕頂，低四十余里?！?

（24）崖限當道者：擋在路上的像門檻一樣的山崖。

（25）云：語氣助詞。

（26）幾：幾乎。 （27）蒼山負雪，明燭天南：青山上全面覆蓋著白雪，（雪）光點亮了南面的天空。正數，腰。燭，動詞，照。

（28）徂徠（cúlái）：山名，在泰安東南。

（29）位居：逗留。

（30）戊申晦：戊申這一天是月底。晦：農歷每月最后一天。

（31）五鑼：五更。

（32）日觀亭：亭名，在日觀峰上。

（33）那哥：滾滾。

（34）摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的“五木”。五木兩頭尖，中間廣平，立起來很像山峰。

（35）極天：天邊。

（36）采：通“彩”。

（37）丹：朱砂。

（38）東海：泛指東面的海。這里是想象，實際上在泰山頂上看不見東海。

（39）或得日，或指為：有的被日光照著，有的沒照著。

（40）絳皓駁色：或紅或白，顏色錯雜。絳，大紅。皓：白色。駁：雜。

（41）若僂：像是脊背伸展的樣子。引申為致意、致意的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰高，所以這樣說道。僂，駝背。

（42）岱祠：東岳大帝廟。

（43）碧霞元君：傳說就是東岳大帝的女兒。

（44）行宮：皇帝出外巡行時居住的住所。這里指乾隆登泰山時住過的宮室。

（45）顯慶：唐高宗的年號。

（46）漫失：模糊或缺失。漫：磨滅。

（47）僻不當道者：偏遠，無此道路附近的。

（48）圜：通“圓”。

（49）瀑水：瀑布。 賞析

第一部分（第一段）：了解泰山及日觀峰的地理位置。

第二部分（第二段）：寫登泰山的經過。這部分先敘述從京城到泰山的旅程，接著寫登山過程，再寫到達山頂時所見的景色。

第三部分（第三段）：寫觀日落的情景。

第四部分（第四、五段）：介紹泰山的古跡（建筑群和石刻），以及所見泰山的冬季景色。。

第五部分（第六段）：交代作者，這就是游記常用的格式。

本文是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經過。文章以精練的語言，生動地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對泰山的向往，感受到祖國山河的壯美。

文章緊緊圍繞作者的精編展開，同時加插對泰山特點的記載和對親見景觀的描寫。全文共計五段。

第一段，總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。作者采用由“面”到“線”再到“點”的寫法：先寫汶水和濟水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；然后以古長城作為參照物，點明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點”。這個“點”，為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊。

第二段，記載登山經過，著力著成登山的艱困和抵達山頂后親見的景象。這就是本文著成的重點之一。先寫下由京師至泰安，代普雷游覽的時間和節令；再寫由山麓至山頂，詳盡記載路程的遠近、山路的石級、經由的路線、古人登山的情況以及有關的一些地理知識；最后寫下抵達山頂后親見的景象，由離及近、由上而下地寫下了泰山的山中、雄渾和壯麗。

第三段，集中描寫泰山日出的動人景象，是文章的又一個描寫重點。作者按照時間順序依次寫了日出前、日出時和日出后的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫面。

第四段，了解泰山的人文景觀。先以日觀峰為參照物寫下其周圍的高山建筑群，再寫回到途中所見道中石刻，整體表現了泰山的古老風貌。

第五段，介紹泰山的自然景觀。這是作者游山之后對泰山的總體印象。以“雪與人膝齊”結束，給讀者留下想像的余地。

原文：

[清代]姚鼐 泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆進汶，陰谷皆進濟。當其南北分者，古長城也。最低日觀峰，在長城南十五里。余以干隆三十九年十二月，自京師乘坐風雪，歷齊河、短明，穿泰山西北谷，越長城之減半，至于泰安。就是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓尼里。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面存有三谷。中谷拖泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循故曰，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷進，道存有天門。東谷者，和古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不容尼里。及既上時，蒼山負雪，明燭天南；盼晚日照城郭，汶水、徂徠例如圖畫，而半山居霧若拎然。戊申晦，五鑼，與子穎擠日觀亭，等待日落。小況積雪擊面。亭東欲求下皆云漫。稍見到云中黑但若摴蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下存有紅光，松懈承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或指為，絳皓駁色，而皆若僂。亭西存有岱祠，又存有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。就是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。山多石，太少土；石蒼黑色，多平方，太少圜。太少雜樹，多吉，生石罅，皆平頂。冰雪，并無瀑水，并無鳥獸音跡。至日觀數里內并無一棵，而雪與人膝魏。

桐城姚鼐記。

譯文及注解：

譯文

泰山的南面，汶河向西流回去；泰山的北面，濟水向東流回去。南面山谷的水都流向汶水，北面山谷的水都流向濟水。處于那陽谷和陰谷南北分界處的，就是古代春秋時期齊國所筑長城的遺址。最低的日觀峰，在古長城以南十五里。我在干隆三十九年（年）十二月從京城里啟程，冒著風雪啟程，經過齊河縣、長清縣，沿著泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，抵達泰安。這月日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里離，道路都就是石板砌筑的石級，那些臺階共計七千多級。泰山正南面存有三條水道，（其中）中谷的水環繞著泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我起初順著中谷進來。（沿著小路）跑了沒一半，翻越中嶺，再沿著西邊的水道跑，就至了泰山的.巔頂。古時候尼里泰山，沿著東邊的水道步入，道路中存有座天門。這東邊的山谷，古時候表示它為“天門溪水”，就是我沒至過的。現在（我）經過的中嶺和山頂，壓在路上的像是門檻一樣的山崖，世上人都表示它為“天門”。一路上大霧彌漫著、冰凍紅燒滾，石階幾乎無法登山。要到已經榮登山頂，指著青山上全面覆蓋著白雪，（雪）光點亮了南面的天空。遙望夕陽映襯著泰安城，汶水、徂徠山就像一幅美麗的山水畫，逗留在半山腰處的云霧，又像一條舞動的緞帶似的。戊申這一天就是月底，五更的時候，我和子穎趴在日觀亭里，等候日落。這時大風卷起的積雪撲面踢去。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫著，依稀可見云中幾十個白色的像是骰子似的東西，那就是山峰。天邊的云彩構成一條線（呈現）奇特的顏色，一會兒又變為五顏六色的。太陽僅至了，白的像是朱砂一樣，下面存有紅光搖晃德帕倫著托著它。有人說道，這就是東海。轉頭看看日觀峰以西的山峰，有的被日光照至，有的沒照射到，或白或白，顏色間或，都像是伸手曲背致意致意的樣子。日觀亭西面存有一座東岳大帝廟，又存有一座碧霞元君（東岳大帝的女兒）廟?；实鄣男袑m（外出出巡時定居的除此）就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）觀賞了路上的石刻，都從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模燒焦或缺位了。那些偏遠不對著道路的石刻，都趕不上回去看看了。山上石頭多，泥土太少。山石都呈圓形青黑色，大多就是元顯恭的、方形的，很少存有圓形的。雜樹很少，多就是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂就是元顯恭的。冰天雪地，沒瀑布，沒飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內沒樹木，積雪薄得同人的膝蓋一樣寧堡。

桐城姚鼐記述。

注解

選自《惜寶軒詩文集》（《四部叢刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，清代代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。

陽：山的南面。

汶（wèn）水：也叫汶河。發源于山東萊蕪東北原山，向西南流經泰安東。

濟水：發源于河南濟源縣西王屋山，東流至山入海東。后來下游被黃河跳沒有。

陽谷：指山南面谷中的水。谷，兩山之間的流水道，現在通稱山澗。

當其南北分者：在那（陽谷和陰谷）南北分界處的。

古長城：指春秋時期齊國所筑長城的遺址，古時齊魯兩國以此為界。

日觀峰：在山頂東巖，就是泰山觀日落的地方。

以：在。

干隆三十九年：即年。

乘：趁，這里有“冒著”的意思。

齊河、短明：地名，都在山東省。

限：門檻，這里指像一道門檻的城墻。

泰安：即為今山東泰安，在泰山南面，清朝為泰安府州治。

丁未：丁未日（十二月二十八日）。

朱孝純子穎：朱孝純，字子穎。當時就是泰安府的知府。

蹬（dèng）：石級。 級：石級。

環水：即中溪，俗稱梳洗河，流出泰山，傍泰安城東面南流。

循以入：順著（中谷）進來。

道少半：路不到一半。

中嶺：即為黃峴（xiàn）嶺，又名中溪山，中溪發源于此。

天門：泰山峰名?！渡綎|通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盤道百余，經南天門，東西三天門，至絕頂，高四十余里?！?

崖限當道者：壓在路上的像是門檻一樣的山崖。

云：語氣助詞。

幾：幾乎。

蒼山負雪，明燭天南：青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。負，背。燭，動詞，照。

徂徠（cúlái）：山名，在泰安東南。

居：停留。

戊申晦：戊申這一天就是月底。晦：農歷每月最后一天。

五鼓：五更。

日觀亭：亭名，在日觀峰上。

漫：迷漫。

摴蒱（chūpú）：又并作“樗蒲”，古代的一種賭徒游戲，這里指博戲用的“五木”。五木兩頭尖，中間廣平，公出來很像是山峰。

極天：天邊。

改采：通在“彩”。

丹：朱砂。

東海：泛指東面的海。這里就是想象，實際上在泰山頂上看不到東海。

或得日，或否：有的被日光照著，有的沒有照著。

絳皓駁色：或白或白，顏色間或。絳，大紅。皓：白色。移置：鹵。 若僂：像嵴背彎曲的樣子。引申為鞠躬、致敬的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以這樣說。僂，駝背。

岱祠：東岳大帝廟。

碧霞元君：傳說是東岳大帝的女兒。

行宮：皇帝外出出巡時定居的住所。這里指干隆登泰山時居住過的宮室。

顯慶：唐高宗的年號。

漫失：模燒焦或缺位。那哥：忘卻。

僻不當道者：偏僻，不在道路附近的。

圜：通在“圓”。

瀑水：瀑布。

賞析：

東岳泰山，巍巍峨峨，猶如一個頂天立地的巨人，以其拔地通天之勢，擎天捧日之姿，雄距于齊魯大地。其實，泰山險不過華山，雄不過恒山，海拔高度在五岳中僅排第三位。學者王克煜認為，它之所以被尊為五岳之首，與它的地理位置分不開。東漢應劭在《風俗通義》中記載：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，長也。萬物之始，陰陽交代，故為五岳長?！贝送?，泰山之所以被視為五岳之尊，與它在歷史上曾具有的濃重的政治、宗教色彩分不開。司馬遷《史記》援引《管子·封禪篇》說，上古之時，封禪泰山的就有七十二家帝王。后來，歷代帝王幾乎無不封禪泰山。泰山別名“天孫”，意為天地之孫，主招魂，知人生命之長短，這大概是歷代帝王鐘情于泰山的重要原因吧。從這個意義上說，泰山是一座政治色彩濃厚的文化山。泰山又是一座自然風光優美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水長，風卷云舒，歷來就吸引著許多文人墨客為它長嘯短吟，為它潑墨揮毫，為它錦上添花。姚鼐也是其中的一位。

姚鼐寫下過多篇有關泰山的詩文：《尼里泰山記》、《游等靈巖記》、《歲除日與子穎登日觀觀日落歌》(詩)、《泰山道里記·序》等。《尼里泰山記》就是歷代泰山游記中的佼佼者。念這篇游記，我們被作者濃郁的游興所病毒感染。文人尼里泰山，多挑選春秋良時，姚鼐卻挑選了一條特定的路線和一個特定的日子。“余以干隆三十九年十二月，自京師乘坐風雪，歷齊河、短明，穿泰山西北谷，越長城之減半，至于泰安。”通常人不能穿泰山西北谷到達泰安，也不可能將借機回去實地考察魏長城。姚鼐這位主張“義理、考據、文章”的桐城派代表，TNUMBERV12V4“越長城之減半”，實地考察古長城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山這天，就是除夕的前一夜，觀日落時正值中華民族最盛大的傳統節日——年三十。冬天登山已不多見，挑選歲除之日觀日落則更加少見。你想要，在萬家團圓共度良時之日，作者于泰山之巔皚皚白雪之中搶拍迎新一輪紅日噴薄而出，這是不是整體表現了一種崇高的人生境界?正像他在詩中所寫下：“男兒自私喬岳身，胸中大海光明暾。即今清大岱宗頂上，豈復有如世上人?”

作者的語言十分洗練?！疤┥街?，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也?！绷攘热嘧?，將泰山的地理位置、河流走向及南北分界，交代得一清二楚。句式整飭，朗朗上口。接下來，作者連用“乘、歷、穿、越、至”五個動詞寫出自己的行進路線，語句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一條游動的長龍。作者寫景的語言也是非常簡練的。“蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！边@幾句寫了泰山雪景、夕陽、云霧，如詩如畫，令人遐想不已，但又是何等的惜墨如金。作者寫日出盛景，用墨極少，卻能將正面描寫和側面描寫結合起來，再次收到以少勝多的藝術效果?！叭丈?，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：‘此東海也?！边@是正面描寫?！盎匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”這是間接描寫。文末描寫也是精彩之筆?！吧蕉嗍?，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。”用最少的語言傳達最豐富的信息，這是本文的一大特色。

桐城派主張義理、考據、文章缺一不可。在這篇文章中，這點彰顯得就是較好的。單說道考據，文中時時可知?！肮砰L城”、“三谷”、“環水”、“東谷”、“石刻”、“天門”等都就是作者考據的內容。也許有的讀者可以說道，作者對自己的內心感情疏離得太過分了，以至于全篇并無一句抒情語。我們不好揣測作者當時的心境，但從他寫下的詩句來看，能感覺出來他就是存有很多感嘆的。但他離不像是范仲淹《岳陽樓記》那樣盡情抒寫。如果不展開一番“考據”，僅從桐城派文章風格上表述這一現象，恐難談通。

干隆三十九年（），姚鼐四十二歲。他參加纂修的《四庫全書》于三十七年告成，以御史記名。此年以養親為名，告歸田里，道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）同上泰山。泰山氣勢雄偉，風景壯麗，歷代文人騷客多在春秋佳日，聯袂登山，吟哦題詠，留下了許多優秀的篇章，姚鼐的《登泰山記》把泰山雪后初晴的瑰麗景象和日出的壯觀場面真實動人地描繪出來。且記述的是冬日的游歷，有別于徐志摩、李健吾、楊朔、馮驥才等諸公的文字，因而顯得不落窠臼，更具特色。

作者從地理環境著筆，山南存有汶水西流，山北濟水東回去，名山傍水，分外壯麗。作者精妙地利用了解山谷而帶出齊國修建的古長城，從古長城又帶出“最低日觀峰”的所在位置。為下文描繪登山所見到，搞好了必要的準備工作。作者胸有成竹，把山、水和長城放在寬廣的天地之中。從大處著眼，高屋建瓴。接著，作者寫下自己由京師至泰安的沿途經歷，交代明了事情的來龍去脈。他動身起程那天，“乘坐風雪”啟程，氣候十分嚴酷，這似乎就是一耐人尋味，其實這正是作者的匠心獨運之處。他悄悄地種下一條橫跨全文的伏線，以便為描繪登山的艱困、游覽的豪興而締造出來有利條件。接著他記述丁未（二十八日）那天，由南面山腳處登山，不料那山竟低超過四十五里，石階竟存有七千余級，這用數字去表明峰巒險要的手法真的高明。作者挑選的路線就是循中谷入,“道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其滾”。貌似輕描淡寫，但參旗下文，“所經中嶺及山巔崖限當道”，“道中迷霧冰滑，磴幾不容尼里”，頓存有“董陽難卻艱苦”之美感。榮登山巔，寬廣的視野中，山、水、城郭盡收眼底，座座青峰披上皚皚白雪，點亮南天，俯瞰泰安城，汶水和徂徠山，洗澡在夕照中；環繞著山間的云霧，就像是柔和的腰帶。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭，共同組成了一幅波瀾壯闊的夕照圖，真堪稱尺幅千里，唿之欲出來。

作者于二十八日傍晚登上山頂，第二天即除夕（當年十二月?。┪甯鼤r分，與子穎至日觀峰之日觀亭，坐候日出。他不惜濃筆潑墨，分三個步驟：一曰日將出，“云一線異色”；二曰日正出，“須臾成五彩”；三曰日已出，“日上，正赤如丹”。日出之景，變幻莫測，形諸文字，有些棘手，他卻能窮形盡相地正面描摹旭日升騰時燦爛的光彩和跳躍的歡態，而且還把長天、云彩、大海作為背景，有力地烘托出日出的壯觀。寥寥數語，氣勢磅礴的日出就宛然在目。詩仙李白也在此看過日出，“攀崖上日觀，伏檻窺東溟。海色動遠山，天雞已先鳴?！彪m有特色，卻稍有遜色。杜甫途經泰山，賦有《望岳》，“會當凌絕頂，一覽眾山小”成為千古絕唱。這和姚鼐的“稍見云中白若摴蒱數十立者，山也”有異曲同工之妙。之后，作者又欣然回視西峰，見雪后初晴，日光照射，顏色相雜。這一筆，似乎可削，但它卻表現了日出的效果和影響，是絕不可缺少的。

山頂的建筑，山道中的石刻，記述伸縮自然，征引有序。這都與登山活動的對象的主次、個人體會的厚薄息息相關。最后綜述泰山冬景的特點：石峰相對高度，青松遒勁，冰雪全面覆蓋，眾鳥飛絕。用融匯的語言把自己的游覽所見到歸咎于“三多”、“三少”、“三無”。結句聯結冰雪，戛然而止，令人難以忘懷。

桐城派古文以簡潔著稱。姚鼐的《登泰山記》是其代表作之一。登泰山，可記可寫的東西很多，要是信馬由韁，洋洋幾千字亦不為多。以本文而論，登泰山路見何物，路遇何人，與子穎有何談論，泰山有何傳說，有何感慨，可挑可揀。但作者卻只寫了“道皆砌石為磴，其級七千有余”和“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩句，算是路途所見。他把重點放在登山路徑和山頂景物上。他覺得路徑復雜而艱難，為后來者著想，需詳細交代。山頂奇觀，乃眾人向往，不可不細細描摹。名勝古跡，土石動植冰雪，自有特色，作“記”自然不可忽略。

歷年來的大家都講究起承轉合，講究扣題，文章高手總是為注重題“目”而或交或擺。作者從始至終緊貼“尼里”這個“目”，本文已經開始了解泰山的山水形勢，為“尼里”字并作鋪墊，寥寥幾十字收筆。做為散文，“形散而神不散”就是其共同特點，。但用這個標準去來衡量本文卻辨認出，本文的“形散”就是存有限度的，無非在貼近生活上較為民主自由罷了。而本文所貼近生活料一沒返回泰山，二沒返回“尼里”山，故貼近生活上的貧就是存有限度的。在整體表現方法上，也以記述居多，兼具描繪，沒議論。故本文貼近生活和整體表現方法上的聚和凝，就是桐城派簡約的文風“言存有物”的有力例證。

用語準確，不事渲染，更無鋪陳。以記登山經過而言，“自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”?！俺?、歷、穿、越、至”五個動詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，并能讓人悟出作者當時冒風雪，過縣城，穿山越嶺的艱辛。以描寫山頂景色而言，七句話描繪了七個畫面： ①“與子穎擠日觀亭，等待日落”；

②“大風揚積雪擊面”；

③“亭東欲求下皆云漫”；

④“稍見云中白若摴蒱數十立者，山也”；

⑤“極天云一線異色，須臾成五改采”；

⑥“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”；

⑦“回視日觀以西峰，或得日，或指為，絳皓駁色，而皆若僂”。

可見作者用語何等準確。如寫山頂的風，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大風揚積雪擊面”七個字，便可使人想見。不但寫出了“風揚積雪”的視覺，而且寫出了“擊面”的觸覺。“揚”、“擊”二字把風力描繪得十分突出，使讀者有感同身受的體會。日觀亭以東，“自足下皆云漫”，“漫”寫云霧之大。云中山“白若摴蒱”，抓住了形狀的特點?！皹O天云”細如一線是其特點。一線異色“須臾成五采”，抓住了它瞬間的變化。而且靜動有序，有張有弛。堪稱“有物有序、清新簡潔”的典范。

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