高中歷史必修一小論文

2023年12月14日發(fā)(作者：一年級科技小制作)

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高中歷史小論文 篇1

摘要：在新課程改革的背景下,中學(xué)歷史教學(xué)創(chuàng)新不斷。史學(xué)理論界興起的全球史觀、文明史觀、現(xiàn)代化史觀、環(huán)境史觀、社會史觀,為中學(xué)歷史教學(xué)提供多元視角，但在中學(xué)歷史教學(xué)實踐中如何運用多元史觀也存在諸多問題,例如中學(xué)教師史學(xué)觀念和史學(xué)知識沒有及時更新等。所以針對這一歷史教學(xué)現(xiàn)狀,本文結(jié)合教學(xué)實例分析,如何將新史觀運用到中學(xué)歷史教學(xué)實踐中。更多歷史論文相關(guān)范文盡在top期刊論文網(wǎng)。

關(guān)鍵詞：歷史論文

一、多元史觀內(nèi)涵解讀

我們主張多元的歷史，那么什么是多元史觀。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》突出體現(xiàn)了四種史觀，即唯物史觀、全球史觀、文明史觀、近代化史觀。除此之外，還有革命史觀、階級史觀、正統(tǒng)史觀、英雄史觀、生態(tài)史觀、社會史觀等。在新課標(biāo)改革之后，傳統(tǒng)的革命史觀和階級史觀逐漸淡化

現(xiàn)代化史觀是指由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會變遷的過程(傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程)，其動力是工業(yè)化，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。文明史觀認(rèn)為，人類社會發(fā)展的歷史就是人類文明演進(jìn)的歷史。在認(rèn)識歷史的范圍上，要改變以往偏重政治史的習(xí)慣，將思想文化和社會生活的內(nèi)容視為文明演進(jìn)的重要內(nèi)容，文明史觀要承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性;既要看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又要看到各個文明的獨特性，同時還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的關(guān)系，把中華文明納入到世界文明中考察，同時又從中國文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。全球史觀的基本觀點是：將人類社會的歷史作為一個整體來看待。世界各個地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這種全球一體化進(jìn)程是歷史發(fā)展的客觀主導(dǎo)趨勢。

二、新史觀下的歷史教學(xué)

新的課標(biāo)，寬泛的高考立意，全面的史觀，這些對我們教師提出了更高的要求。在這種新的形勢下，我們要做出調(diào)整，以適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)的實際情況及幫助學(xué)生樹立全面、正確的歷史觀。

1、教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。過去相對較保守和過于程式化的史觀中解放出來，突破“只重史實”的局限性思維方式，進(jìn)而上升到以“史論”的高度去看待高考、看待歷史。

歷史思維能力的培養(yǎng)離不開科學(xué)的歷史觀指導(dǎo)，沒有方法的歷史教育是不能稱之為科學(xué)的，從高一教學(xué)開始就不斷滲透對多元史觀的應(yīng)用。如必修一對y片戰(zhàn)爭、開放通商口岸、太平天國運動及辛亥革命的評價;必修二新航路的開辟、洋務(wù)運動、兩次工業(yè)革命的影響及羅斯福新政的評價;必修三近代社會生活的變遷等這些題目都以多元的史觀為角度，有比較經(jīng)典的高考試題可供借鑒參考。

2、在新史觀的指導(dǎo)下整合教材。從文明史觀的角度編排教材即體現(xiàn)在三個必修模塊上，教材以專題的形式分別體現(xiàn)了政治文明、物質(zhì)文明和精神文明。避免了傳統(tǒng)教材體系的學(xué)科體系、教材體例、教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。 政治文明建設(shè)的核心是政治制度民主化，教材從文明史角度重點介紹了中國古代政治制度的演進(jìn)、古代雅典和羅馬民主政治制度的發(fā)展、西方資產(chǎn)階級代議制的確立和發(fā)展、近現(xiàn)代中國民主政治等重大主題。物質(zhì)文明方面明確了經(jīng)濟(jì)活動是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，突出了中華文明在人類文明發(fā)展史上的地位;在世界史方面，近代突出了工業(yè)革命引領(lǐng)的工業(yè)文明歷程，特別注意在文明是關(guān)下人們社會生活發(fā)展變化，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢下對各國經(jīng)濟(jì)的影響。精神文明方面，與農(nóng)耕文明相適應(yīng)的儒家文化成為構(gòu)成了中華文明的主干。工業(yè)革命以來的西方文明在中國的傳播，推動了中華文明的發(fā)展。

3、注意培養(yǎng)學(xué)生運用多元史觀分析問題解決問題的能力。從過去相對較保守和過于程式化的史觀中解放出來，突破“只重史實”的局限性思維方式，進(jìn)而上升到以“史論”的高度去看待高考、看待歷史。

歷史思維能力的培養(yǎng)離不開科學(xué)的歷史觀指導(dǎo)，沒有方法的歷史教育是不能稱之為科學(xué)的。從高一教學(xué)開始就不斷滲透對多元史觀的應(yīng)用。如必修一對y片戰(zhàn)爭、開放通商口岸、太平天國運動及辛亥革命的評價;必修二新航路的開辟、洋務(wù)運動、兩次工業(yè)革命的影響及羅斯福新政的評價;必修三近代社會生活的變遷等這些題目都以多元的史觀為角度，有比較經(jīng)典的高考試題可供借鑒參考。

4、教師通過各種途徑提高自身能力。教師在教學(xué)常過程中，應(yīng)該注重多關(guān)注史學(xué)研究動態(tài)，關(guān)注史學(xué)界研究的重點和熱點。引導(dǎo)學(xué)生從更新、更具時代感的角度去了解和認(rèn)識歷史。對最新史學(xué)動態(tài)的關(guān)注，對一線的中學(xué)教師來說有一定的難度，但是無論是課改前還是課改之后，這都是我們必修的功課之一。在日常生活之中，更多地積累素材。要合理地運用教材。教材是教師師和學(xué)生最基本的學(xué)習(xí)資料，所以要充分利用好教材已有的資源。如相關(guān)版教材的知識鏈接，這些內(nèi)容應(yīng)該是專家們精心選來的，價值不容小覷。

我們使用的舊教材體現(xiàn)的是片面的、教條的舊唯物史觀。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、人類社會五種社會形態(tài)是舊唯物史觀主要觀點。隨著新課程實施，教師關(guān)注課程觀念和教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，但忽視新的史學(xué)觀念的吸納，史學(xué)理念陳舊。因此無論舊教材還是歷史教師都存在新史觀的缺失。

新史觀的缺失既不利于高中歷史教學(xué)的與時俱進(jìn)，也不利于學(xué)生高考?xì)v史考試的發(fā)揮。在高校和中學(xué)最緊密的結(jié)合點――高考命題這個環(huán)節(jié)上，高校教師必定會把他們平時的研究思路和研究成果直接或間接地體現(xiàn)出來。縱觀近幾年全國各地高考?xì)v史試題都融入了新史觀，如全球史觀、文明史觀、唯物史觀中的現(xiàn)代化史觀等。

新時代要求和高考推動，迫使我們在使用歷史舊教材的教師在教學(xué)中融入新史觀。例如，在《中國近代現(xiàn)代史》教學(xué)中有必要融入文明史觀、現(xiàn)代史觀、全球史觀。中國近現(xiàn)代史反映了工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的碰撞與沖突，中國近現(xiàn)史也是中國走向現(xiàn)代化的歷史，用全球史觀審視中國近現(xiàn)代的發(fā)展變化。

多元史觀在新課程中的運用，改變了以往單一的僵化的看待歷史的態(tài)度，使學(xué)生從不同的角度全面地分析歷史，從而適應(yīng)了新時期的要求。

高中歷史小論文 篇2

【摘要】真正的素質(zhì)教育和三維教學(xué)目標(biāo)是一個長期效應(yīng)，有利于學(xué)生良好心態(tài)的形成，真正的成人成才，才是我們教育必須堅持、不懈追求、孜孜奮斗的方向；而活躍課堂氣氛在高中歷史的素質(zhì)教育和三維教學(xué)目標(biāo)中亦為重要，因為高中學(xué)生較之于小學(xué)初中學(xué)生更具有理解能力、鑒賞能力。與老師之間更能進(jìn)行語言、思想、情感的溝通。更需要課堂的活躍性和幽默感，激發(fā)學(xué)生的興趣、興趣是最好的老師，提升學(xué)生的激情、激情比方法更重要。所以改變古板式的填鴨式的教學(xué)方法而注重活躍課堂氣氛更能提高教學(xué)質(zhì)量更能收到事半功倍的效果。

【關(guān)鍵詞】高中歷史 教學(xué) 素質(zhì)教育

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣活躍課堂氣氛

首先，精辟開講，先聲奪人。“文如看山不喜平”一種新奇巧妙、引人人勝的課堂導(dǎo)入能使學(xué)生一上課就處于一種積極的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備心理之中，很快就能集中全部的情感、意志于學(xué)習(xí)新課上。因此，教師應(yīng)精心組織導(dǎo)入，或巧設(shè)疑問，或以情動人，或結(jié)合時事……通過不同的方式巧妙、自然地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入渴望獲取知識的境界，讓學(xué)生在積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)中不知不覺地接受知識，提高能力。其次，求新求異，不斷創(chuàng)新；歷史是一幅有血有肉，豐富感人的畫卷，但大部分的學(xué)生不愛學(xué)習(xí)歷史，究其原因，我覺得主要還是由于歷史課堂教學(xué)不盡人意，缺乏趣味性；為此，我大膽探索，力求在“新”、“異”上創(chuàng)出特色來。最后，營造情景，以情求趣。恰當(dāng)合適的語言會很快將學(xué)生引入思辨的天地，趣味橫生的語言會打開學(xué)生思維的閘門，幽默風(fēng)趣的語言會引起學(xué)生的共鳴和思考；教師應(yīng)該用語言魅力征服學(xué)生、感染學(xué)生、吸引學(xué)生，讓學(xué)生喜學(xué)、樂學(xué)，陶醉在歷史學(xué)習(xí)中，感受歷史帶給我們的無窮魅力。

二、重實踐和觀查 以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替。用于感化我們的同學(xué)構(gòu)建今天的和諧社會，需要我們以博大的胸懷、寬容的心去融化別人的錯誤，那不是放縱而是原諒，在潛移默化中改正別人的錯誤。林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”譚嗣同那“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”吉鴻昌的“恨不抗日死，留做今日羞，國破尚如此，我何惜此頭？”周總理的“為中華之崛起而讀書。”都是最好的三觀教育的材料。榜樣的力量是無窮的，從而揚(yáng)起三觀教育的激情。學(xué)習(xí)歷史要與現(xiàn)實相結(jié)合，做到社會化實用化。經(jīng)世致用為現(xiàn)實服務(wù)學(xué)習(xí)歷史關(guān)注社會，既關(guān)注社會實際問題，又關(guān)注高考熱點、難點問題；從古代的毀林開荒到今天的退耕還林到今天的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，從清朝前期的閉關(guān)鎖國到今天的改革開放，從鄭和下西洋新航路的開辟到今天的全球一體化和地球村。都要以史為鑒不要重蹈覆轍，從歷史的悲劇中去領(lǐng)會和總結(jié)今天的我們該做什么怎么做，以加快社會發(fā)展。讓學(xué)生學(xué)以致用，從成就感和責(zé)任感中去增加興趣。

三、在探索中活躍課堂氣氛

在課堂教學(xué)中改變傳統(tǒng)的教師講，學(xué)生聽的刻板的教學(xué)模式，讓學(xué)生主動探索，參與知識的形式過程，少灌輸、多活動。通過獨立學(xué)習(xí)或小組合作學(xué)習(xí)，在觀察、思考、做做，議議等過程中盡情地、毫無顧忌地發(fā)表自己的觀點，即讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，自己去講解，自己去小結(jié)，不僅激活學(xué)生的思維，使課堂充滿生機(jī)活力，更使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。波利曾說，學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑都是由自己去發(fā)現(xiàn)。因為這種發(fā)現(xiàn)理解最深刻，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。因此，我努力創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)探求新知。通過學(xué)生自己的探索，找到了一些方法，學(xué)生情緒高漲，都為自己是一個發(fā)現(xiàn)者而激動、驕傲，學(xué)習(xí)氣氛熱烈而活躍。課堂教學(xué)，如果只是教師講、學(xué)生聽，則學(xué)生處于被動的地位，思維就趨于呆板，那么在課堂上何不嘗試讓學(xué)生講、老師聽呢？不僅讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)，而且培養(yǎng)學(xué)生的'思維能力和說話能力。基于這種思想，對于一些適宜學(xué)生講的教材內(nèi)容，可充分讓學(xué)生探索道理，講思考方法。這樣教學(xué)學(xué)生探索有激情，討論的比較方法超出了書上列舉的范圍，且印象深刻。在掌握知識的同時，鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力，思維有深度，更有創(chuàng)新度。

四、運用圖片、實物、模型等，直觀展示

教師在講授歷史時，必須運用多種手段再現(xiàn)歷史，最大限度地讓學(xué)生掌握難以記憶的歷史知識。運用圖片、實物。模型、投影等直觀材料的展示與解說，可以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識使他們更容易接受知識；也可以把較復(fù)雜的問題簡明化，抽象的問題形象化，使學(xué)生易于理解；它可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，使學(xué)生生動活潑主動地學(xué)習(xí)。歷史敘述的是過去的社會生活的現(xiàn)象，教師的敘述無論怎樣形象生動，如果學(xué)生沒有視覺上的感受，就會印象不深。借助直觀教具，幫助再現(xiàn)歷史現(xiàn)象，就顯得十分重要。實物和模型不僅能形象地反映出歷史的真實情況，而且是許多重要歷史知識的直接來源，在歷史研究中和歷史教學(xué)中有很高的價值。圖片的內(nèi)容也十分豐富，它可以把歷史的資料展示給學(xué)生，通過感觀的刺激，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，啟發(fā)學(xué)生的思維與想象，有利于對學(xué)生進(jìn)行思想教育和能力培養(yǎng)，有利于對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。 最后，高中歷史具有信息量大、思維量大、理論性強(qiáng)的特點，尤其是中國近現(xiàn)代史，內(nèi)容豐富而復(fù)雜，貼近現(xiàn)實生活，素來是歷史研究的活躍領(lǐng)域，給中學(xué)歷史教學(xué)提供了新的資料，也出了許多難題。如何教好訓(xùn)中歷史是一個艱苦的探索課題，我也每個高中歷史教師的責(zé)任。這需要我們教師有較強(qiáng)的理論功力，但我相信，在我們大家的共同努力下，高中歷史教學(xué)一定能迎來一個新明天！

高中歷史小論文 篇3

在走向現(xiàn)代化的過程中，由于國情不同，各國走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統(tǒng)。在中國現(xiàn)代化的過程中，曾反復(fù)出現(xiàn)關(guān)于中國傳統(tǒng)能否走向現(xiàn)代化的爭論。這一歷史現(xiàn)象鮮明地揭示我們：中國傳統(tǒng)能否走向現(xiàn)代化？如何走向現(xiàn)代化？是一個具有重要現(xiàn)實意義、必須弄懂搞清問題。

一、否定傳統(tǒng)，也是否定歷史

許多歷史事實證明，一個國家走上民族振興，走向現(xiàn)代化，無不是從弘揚(yáng)

民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定傳統(tǒng)，必然抹煞民族精神。那種認(rèn)為中國現(xiàn)代化只能從異質(zhì)中汲取力量，企圖以就是以西方模式代替中國傳統(tǒng)模式的過程稱為西化派是錯誤的。

中國傳統(tǒng)的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：

1.自強(qiáng)不息的奮斗精神。中國歷來關(guān)注現(xiàn)實人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帯Ｖ袊司陀胁恍判啊⒉慌隆肮怼钡木瘢瑥?qiáng)調(diào)人生幸福靠自己去創(chuàng)造。要實現(xiàn)現(xiàn)代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。

2、知行合一觀。中國儒家所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認(rèn)識的源泉。實現(xiàn)現(xiàn)代化，當(dāng)然要努力學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。

3、重視人的精神生活。中國傳統(tǒng)非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。提出“充實之謂美”，并認(rèn)為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代人格的塑造，也是非常可貴的。

4、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人云：天下興亡，匹夫有責(zé)“。在今天，一個國家只有走上現(xiàn)代化，國家才會繁榮富強(qiáng)。而實現(xiàn)現(xiàn)代化，全靠全國人民團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗。

5、追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。中國傳統(tǒng)蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認(rèn)為“朝聞道 ，夕死可矣“。宣揚(yáng)”，吾將上下而求索“的精神。這種對真理執(zhí)著、獻(xiàn)身精神是推動現(xiàn)代化的強(qiáng)大動力。

6、團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范。古人說：“，幼吾幼以及人之幼。”一個社會只有，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種僅是中華傳統(tǒng)精華地的一部分，僅此就足以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的博大精深。傳統(tǒng)是一種巨大的精神力量傳統(tǒng)作為一種社會精神形態(tài)，是一定社會存在的反映，這種傳統(tǒng)是一種巨大的精神力量，它對社會長期發(fā)生作用。

二、由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化，是推動社會主義不斷發(fā)展的精神動力

區(qū)分傳統(tǒng)中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會主義服務(wù)，也就是使傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會報務(wù)。

第一發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)的需要。過去，實行的是計劃經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)是人治經(jīng)濟(jì)，一切由政府統(tǒng)管，，按辦事，亂放炮抱粗腿界

第二、它是建全社會主義法治的需要。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是，法制意味著合法性、權(quán)威性、公正性。

第三，市場經(jīng)濟(jì)是效益經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)要求對中國傳統(tǒng)那種“不謀食”把“義”與“利”對立起來的舊的價值觀的否定，從而增強(qiáng)人們的務(wù)實精神與進(jìn)取精神

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