許昌三國(guó)文化資源開(kāi)發(fā)對(duì)策研究

2023年12月14日發(fā)(作者：水土不服的意思)

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許昌三國(guó)文化資源開(kāi)發(fā)對(duì)策研究

鄭敬剛

【摘 要】目前,許昌三國(guó)文化資源開(kāi)發(fā)存在“文化內(nèi)涵欠缺”、“精品景點(diǎn)少”、“品牌整合有待加強(qiáng)”、“服務(wù)體系不健全”、“開(kāi)發(fā)規(guī)模過(guò)小”等突出問(wèn)題,可以通過(guò)構(gòu)建許昌三國(guó)文化圈以開(kāi)發(fā)許昌三國(guó)文化學(xué)術(shù)資源,通過(guò)構(gòu)建三國(guó)文化主題公園以開(kāi)發(fā)許昌三國(guó)文化旅游資源.在許昌三國(guó)文化旅游資源開(kāi)發(fā)方面,以春秋樓為依托,弘揚(yáng)三國(guó)文化之“忠義”文化;以曹丞相府為依托,弘揚(yáng)三國(guó)文化之“曹魏”文化;以灞陵公園為依托,弘揚(yáng)三國(guó)文化之“仁義”文化;通過(guò)籌建三國(guó)文化廣場(chǎng)集中展示三國(guó)時(shí)期人文風(fēng)貌.

【期刊名稱】《許昌學(xué)院學(xué)報(bào)》

【年(卷),期】2016(035)003

【總頁(yè)數(shù)】3頁(yè)(P122-124)

【關(guān)鍵詞】許昌;三國(guó)文化;資源開(kāi)發(fā);旅游

【作 者】鄭敬剛

【作者單位】許昌學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)戈與園林學(xué)院,河南許昌461000

【正文語(yǔ)種】中 文

【中圖分類】F592.7

三國(guó)文化是以三國(guó)時(shí)期的史實(shí)及所有文化現(xiàn)象為源頭的經(jīng)過(guò)事態(tài)嬗變和演化而形成的一個(gè)獨(dú)特的文化體系。[1]在不同的歷史時(shí)期，歷代統(tǒng)治者和文人都在用他們的思想和觀念詮釋著三國(guó)文化，它不斷滲入到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)階層，使之成為我們民族文化的重要組成部分。時(shí)至今日，三國(guó)文化已逐漸發(fā)展成為廣義的三國(guó)文化，特指以三國(guó)時(shí)期的歷史文化為源，以三國(guó)故事和三國(guó)精神的傳播為流，以《三國(guó)演義》及其諸多衍生現(xiàn)象為重要內(nèi)容的綜合性文化，即大文化的“三國(guó)文化”。[2]

國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞許昌三國(guó)文化旅游資源開(kāi)發(fā)開(kāi)展了一系列研究。劉霞認(rèn)為，許昌三國(guó)文化旅游資源開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為區(qū)域零散開(kāi)發(fā)和精品景點(diǎn)少兩個(gè)方面，鑒于此，她提出了宏觀上著力推進(jìn)三國(guó)旅游品牌的各區(qū)域聯(lián)合建設(shè)，微觀上加快許昌三國(guó)文化旅游資源功能釋放載體建設(shè)，同時(shí)進(jìn)行層級(jí)營(yíng)銷發(fā)掘國(guó)內(nèi)外客源的許昌三國(guó)文化旅游資源一體化開(kāi)發(fā)對(duì)策。[3]高洪濤從建筑設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、經(jīng)營(yíng)管理等方面提出了創(chuàng)建三國(guó)“曹魏”文化主題酒店的構(gòu)想，[4]劉潔則提出了創(chuàng)建許昌三國(guó)文化主題餐廳的設(shè)想。[5]

綜上所述，研究者對(duì)許昌三國(guó)文化的資源開(kāi)發(fā)多從旅游資源的角度來(lái)論述，并提出了相應(yīng)對(duì)策。當(dāng)前三國(guó)文化既然已經(jīng)發(fā)展成為一種廣義的三國(guó)文化，對(duì)于許昌三國(guó)文化資源的開(kāi)發(fā)就不應(yīng)該僅僅局限于旅游層面，而應(yīng)該嘗試從多角度、多領(lǐng)域?qū)υS昌三國(guó)文化資源進(jìn)行綜合開(kāi)發(fā)。本文主張從“學(xué)術(shù)資源”和“旅游資源”兩個(gè)角度，對(duì)許昌三國(guó)文化資源進(jìn)行綜合開(kāi)發(fā)，并提出有針對(duì)性的利用對(duì)策，進(jìn)而為打造許昌三國(guó)文化品牌、推動(dòng)河南歷史文化資源建設(shè)及產(chǎn)生更大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益提供科學(xué)參考。

許昌位于河南省中部，是華夏民族重要的發(fā)祥地之一。許昌享有“魏都”、“鈞都”的稱號(hào)，三國(guó)文化中曹操在此留下的遺跡很多，歷史文化資源非常豐富。《三國(guó)演義》120回中有51回、172處寫(xiě)到許昌。[4]郭沫若曾說(shuō)：“三國(guó)名勝古跡河南最多，河南中許昌居首。”河南省全省列入三國(guó)名勝古跡的景點(diǎn)20個(gè)，許昌獨(dú)占14個(gè)。[6]而且，許昌的三國(guó)遺跡多與三國(guó)的歷史史實(shí)有關(guān)，可信度和歷史價(jià)值很高。 (一)文化內(nèi)涵欠缺

三國(guó)文化的內(nèi)涵本來(lái)極其深厚，但是，在許昌三國(guó)文化資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，實(shí)體景點(diǎn)與人文文化的融合明顯不足，導(dǎo)致對(duì)許昌三國(guó)文化的內(nèi)涵挖掘不夠深刻，三國(guó)文化的內(nèi)涵無(wú)法通過(guò)合適的載體表現(xiàn)出來(lái)，使得景點(diǎn)的創(chuàng)新不足，缺少特色，最終導(dǎo)致具有深厚文化內(nèi)涵的旅游景點(diǎn)吸引力降低。

(二)精品景點(diǎn)少

許昌三國(guó)文化資源的可接觸性通常較差，缺少特色景點(diǎn)。許昌的三國(guó)故事在民間流傳甚廣，但許多景點(diǎn)只有少量遺址或遺跡，游客到達(dá)景區(qū)后，只是參觀三國(guó)遺址和紀(jì)念性建筑，形式過(guò)于單一。此外，許昌作為公認(rèn)的三國(guó)故里，各景點(diǎn)卻沒(méi)有相應(yīng)的特色主題。

(三)品牌整合有待加強(qiáng)

由于許昌三國(guó)文化景點(diǎn)分布零散，張潘故城、張公祠等景點(diǎn)至今也沒(méi)有完全開(kāi)發(fā)出來(lái)，因此，游客來(lái)到許昌，通常只能欣賞、領(lǐng)略許昌部分的三國(guó)景點(diǎn)。此外，出于行政區(qū)劃和經(jīng)濟(jì)利益的考慮，通常各景區(qū)開(kāi)發(fā)各自的景點(diǎn)，并沒(méi)有形成完整的許昌三國(guó)文化旅游線路。

(四)服務(wù)體系不健全

許昌三國(guó)文化資源豐富，如果開(kāi)發(fā)利用得當(dāng)，將會(huì)有良好的發(fā)展前景。然而，當(dāng)前許昌三國(guó)文化資源開(kāi)發(fā)利用不盡合理，一些遺址、遺跡的保護(hù)修復(fù)工作有待加強(qiáng)。個(gè)別景區(qū)內(nèi)旅游服務(wù)功能體系不夠健全，旅游服務(wù)配套設(shè)施不夠完善，旅游產(chǎn)業(yè)鏈尚未真正形成。

(五)開(kāi)發(fā)規(guī)模過(guò)小

許昌三國(guó)文化特色旅游發(fā)展速度緩慢，知名度不高，還有一個(gè)重要原因就在于自身發(fā)展平臺(tái)過(guò)小。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是來(lái)許昌觀光旅游的游客以省內(nèi)游客為主，省外及國(guó)際游客較少，很大程度上限制了許昌三國(guó)文化的傳播；二是絕大多數(shù)景區(qū)的規(guī)模過(guò)小，在不借助交通工具的情況下，1～2個(gè)小時(shí)內(nèi)基本能游覽完畢，很難給游客留下深刻印象，吸引他們故地重游；三是尚沒(méi)有開(kāi)發(fā)出能充分體現(xiàn)許昌三國(guó)文化特色的系列紀(jì)念品，讓游客一看到紀(jì)念品，立馬聯(lián)想到許昌。

(一)許昌三國(guó)文化學(xué)術(shù)資源開(kāi)發(fā)對(duì)策——構(gòu)建許昌三國(guó)文化圈

以建安文學(xué)為核心，以開(kāi)創(chuàng)和推動(dòng)建安文學(xué)發(fā)展的文學(xué)家的居住地、求學(xué)、生活、工作和游歷地域?yàn)楸尘埃瑯?gòu)成了歷史上早期的許昌三國(guó)文化圈。我們認(rèn)為，許昌三國(guó)文化圈是一個(gè)在相對(duì)穩(wěn)定的自然地理環(huán)境和多重人文社會(huì)因素綜合作用下形成的文化區(qū)域，或者是一種地域空間上的文化類型。

在眾多三國(guó)文化城市中，許昌市是中原三國(guó)文化的中心。許昌是建安文學(xué)、三國(guó)文化等多種文化的發(fā)源地、發(fā)祥地和匯集地。首先，許昌是河南三國(guó)文化古跡保存比較完好的地方，又具有時(shí)間較早、數(shù)量較多和相對(duì)集中的特點(diǎn)。其次，許昌被認(rèn)可的是三國(guó)文化，許昌聞名主要靠的是三國(guó)文化，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者到許昌，基本是沖著《三國(guó)演義》的種種描述來(lái)的。此外，以許昌為中心點(diǎn)的“金三角”地域，交通便利，中原地區(qū)三國(guó)名勝古跡眾多，具備構(gòu)建三國(guó)文化圈得天獨(dú)厚的條件。

(二)許昌三國(guó)文化旅游資源開(kāi)發(fā)對(duì)策——建設(shè)許昌三國(guó)文化主題公園

1. 以春秋樓為依托，弘揚(yáng)三國(guó)文化之“忠義”文化

春秋樓，位于許昌市文廟前街中段，為明清風(fēng)格建筑群。相傳，關(guān)羽在下邳被曹操的軍隊(duì)打敗，為了保護(hù)劉備的甘、糜二位夫人，關(guān)羽便歸附曹操來(lái)到許昌。曹操賜給關(guān)羽一座府邸，讓他和甘、糜二位夫人一同居住。關(guān)羽為了避嫌，派人將宅子一分為二，兩位皇嫂住內(nèi)院，他住外院，早晚向兩位皇嫂問(wèn)好，晚上點(diǎn)著蠟燭讀春秋，一時(shí)傳為美談。后人為了表彰關(guān)羽的忠義，專門(mén)建了一座廟宇來(lái)祭祀他，廟宇內(nèi)建了一座樓，即“春秋樓”。

對(duì)于春秋樓的三國(guó)文化資源開(kāi)發(fā)，我們可以以許昌三國(guó)文化周為契機(jī)，在春秋樓設(shè)立一個(gè)分會(huì)場(chǎng)，邀請(qǐng)專業(yè)演員，重現(xiàn)關(guān)羽昔日“晨夕問(wèn)安、夜讀春秋”的場(chǎng)景，通過(guò)向游客展示三國(guó)時(shí)期人們的日常社交禮儀，讓老百姓切身感受一下1800年前的三國(guó)“忠義”文化。

2.以曹丞相府為依托，弘揚(yáng)三國(guó)文化之“曹魏” 文化

曹丞相府是曹操處理軍國(guó)大事的地方，是目前中國(guó)第一個(gè)全方位展示曹魏文化的主題景區(qū)。曹丞相府由前到后分別為體現(xiàn)曹操識(shí)人用人的“求賢堂”，體現(xiàn)其運(yùn)籌帷幄、決勝千里的“議事廳”，體現(xiàn)其文學(xué)才華和生活側(cè)面的“賦詩(shī)樓”，以及觀滄海大型浮雕、詩(shī)簡(jiǎn)等。

對(duì)于曹丞相府的人文資源開(kāi)發(fā)，可以有選擇地選取幾個(gè)景點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)挖掘。比如，目前的議事廳布置了曹操和一些文武大臣正在商量國(guó)家軍機(jī)大事的蠟像，雖然雕像也惟妙惟肖，但由于缺少語(yǔ)言的表達(dá)、面部表情的變換和形體動(dòng)作的展示及君臣的互動(dòng)交流，整體的效果不夠生動(dòng)。建議選取三國(guó)故事的若干個(gè)精彩片段，讓演員現(xiàn)場(chǎng)表演或制作成影視資料循環(huán)播放，如官渡之戰(zhàn)的戰(zhàn)前軍事會(huì)議，文武大臣各抒己見(jiàn)、指陳利弊，集中展現(xiàn)曹操手下眾臣的聰明才智，曹操知人善任、集思廣益，從諸多作戰(zhàn)方案中找到最佳方案，為最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定基礎(chǔ)。這樣，通過(guò)議事廳這一景點(diǎn)，可以從一個(gè)側(cè)面生動(dòng)展現(xiàn)曹操運(yùn)籌帷幄、決勝千里的聰明才智。

再如賦詩(shī)樓，目前賦詩(shī)樓的一層和二層分別以圖片的形式展示了曹氏父子和建安七子的文學(xué)成就，三樓則是曹操作戰(zhàn)獲勝后邀請(qǐng)文人吟詩(shī)作對(duì)以示慶祝的場(chǎng)所，這實(shí)際上是一個(gè)弘揚(yáng)和展示建安文學(xué)的絕佳平臺(tái)。對(duì)于賦詩(shī)樓的人文資源開(kāi)發(fā)，可以依托許昌市詩(shī)詞學(xué)會(huì)，通過(guò)組織學(xué)會(huì)會(huì)員定期在賦詩(shī)樓三樓配音朗誦三國(guó)時(shí)期的詩(shī)詞歌賦，或在賦詩(shī)樓的三樓舉辦以三國(guó)文化為主題的詩(shī)詞作品展，弘揚(yáng)和重現(xiàn)三國(guó)時(shí)期的文化古風(fēng)，無(wú)形中使三國(guó)文化的精髓得到延續(xù)和傳承。這樣的活動(dòng)如果能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，對(duì)于弘揚(yáng)和發(fā)展許昌三國(guó)文化，無(wú)疑將會(huì)起到巨大的推動(dòng)作用。

3.以灞陵公園為依托，弘揚(yáng)三國(guó)文化之“仁義”文化

與春秋樓和曹丞相府相比，灞陵公園占地面積更大，園區(qū)內(nèi)有關(guān)三國(guó)故事的小品景點(diǎn)眾多，而且運(yùn)糧河穿園而過(guò)，這都為灞陵公園的三國(guó)文化資源開(kāi)發(fā)提供了便利條件。

關(guān)于灞陵公園的三國(guó)文化資源開(kāi)發(fā)，我們認(rèn)為可以借鑒開(kāi)封清明上河園的模式，以節(jié)目單的形式把園區(qū)內(nèi)的特色景點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，做到一步一景，使游客不僅有的看，還有的品，甚至有些景點(diǎn)還可以讓游客參與進(jìn)來(lái)，以獲得更多的文化體驗(yàn)。

如目前的灞陵公園進(jìn)門(mén)以后就是巨型雕塑——關(guān)公辭曹，刻畫(huà)了曹操愛(ài)才惜將、關(guān)羽忠不顧死的內(nèi)心情感。雕塑磅礴大氣，形象逼真，生動(dòng)展現(xiàn)了曹操和關(guān)羽英雄惺惺相惜的場(chǎng)景。但對(duì)于一個(gè)雕塑的感受，不同的人群所獲得文化體驗(yàn)有很大差異。如果能夠在播放《三國(guó)》背景音樂(lè)的同時(shí)，通過(guò)讓兩個(gè)演員現(xiàn)場(chǎng)重新演繹關(guān)公辭曹的場(chǎng)景，相信能讓游客獲得更多的三國(guó)“忠義”文化體驗(yàn)。

再如青梅煮酒，是曹操試探劉備是否有野心和他爭(zhēng)奪天下的一個(gè)精彩片段。即使再逼真的雕像，也難以把人物的真實(shí)心理活動(dòng)給全部展現(xiàn)出來(lái)，因此，可由兩個(gè)演員把青梅煮酒論英雄的整個(gè)過(guò)程表演出來(lái)。演員的語(yǔ)言可以少一些，肢體動(dòng)作可以盡可能地豐富，曹操和劉備復(fù)雜的心理活動(dòng)則可以通過(guò)畫(huà)外音的形式播放出來(lái)，進(jìn)而完整地重現(xiàn)青梅煮酒論英雄的一幕。

又如桃園結(jié)義，是劉備、關(guān)羽、張飛三人兄弟情深的具體體現(xiàn)。面對(duì)今天物質(zhì)文化豐富、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速而人際關(guān)系有所疏遠(yuǎn)、淡漠的現(xiàn)實(shí)，我們可以把桃園結(jié)義作為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)平臺(tái)，通過(guò)讓演員在桃花園中重新演繹三人的結(jié)拜過(guò)程，讓游客接受一次三國(guó)“信義”文化的洗禮。桃園結(jié)義的故事，其實(shí)對(duì)我們有非常重要的現(xiàn)實(shí)啟迪，比如我們做一件事情，通常僅憑一人之力很難完成，這就需要有一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)合作完成，只有意氣相投、言行相依、有難同當(dāng)、有福同享的團(tuán)隊(duì)，才能為了一個(gè)共同的目標(biāo)而不懈努力。

曹操一生，勝仗無(wú)數(shù)，比較經(jīng)典的有官渡之戰(zhàn)、長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn)，鑒于運(yùn)糧河正好穿越灞陵公園，因此可以依托運(yùn)糧河的水域，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)一個(gè)官渡之戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)片段，讓游客身臨其境地感受一下三國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，一方面可以展示作戰(zhàn)雙方主帥調(diào)兵遣將的能力，另一方面也能讓游客深刻感受到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的破壞和死亡，充分意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，進(jìn)而更加珍惜今天和平年代的美好生活。

(三) 籌建三國(guó)文化廣場(chǎng)

與國(guó)內(nèi)其他城市的歷史人文景點(diǎn)相比，許昌的三國(guó)文化遺址和景點(diǎn)精致有余而大氣不足，缺少曹操舍我其誰(shuí)的霸氣和歷史厚重感，因此，有必要專門(mén)設(shè)計(jì)規(guī)劃一個(gè)三國(guó)文化主題廣場(chǎng)，采取靈活多樣的方法和手段，集中展示三國(guó)時(shí)期的人文風(fēng)貌。

首先，以公共景觀雕塑的方式集中展示關(guān)公挑袍、桃園結(jié)義、青梅煮酒、虎牢大戰(zhàn)等三國(guó)故事，徹底改變“三國(guó)故事有說(shuō)頭，沒(méi)有看頭”的現(xiàn)狀。

其次，通過(guò)定期舉辦三國(guó)文化周、三國(guó)民俗表演等活動(dòng)，吸引更多游客積極參與，研究古代歷史和文學(xué)，獲得更好的文化體驗(yàn)。

最后，以許昌三國(guó)文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)為契機(jī)，通過(guò)開(kāi)發(fā)“夢(mèng)回許都”、“關(guān)帝弘義”和“許君以昌”三個(gè)片區(qū)，有效提升許昌的城市品位和城市形象，擴(kuò)大許昌的知名度和美譽(yù)度，使許昌成為全國(guó)三國(guó)文化旅游的重要目的地。

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