2023屆上海市高考復(fù)習(xí):歷年真題(文學(xué)類文言文閱讀)專項(xiàng)練習(xí)(附答案

2023年12月14日發(fā)(作者：董事長助理)

2023屆上海市高考復(fù)習(xí)：歷年真題（文學(xué)類文言文閱讀）專項(xiàng)練習(xí)

一、【2022?上海楊浦?高三期中】閱讀下文，完成下面小題。

游九華山記

（清）施閏章

①昔劉夢得嘗愛終南、太華、女兒、荊山，以為此外無奇秀，及見九華，始自悔其失言。是說也，嘗竊疑之。而李太白□山有蓮花峰，改九子為九華。予舟過江上。望數(shù)峰空翠可數(shù)，約略如八九仙人云。

②其山，外峻中夷。由青陽西南行，則峰攢岫復(fù)，瑰奇百出，而入其中則曠以隱。由山麓褰裳，則寒泉數(shù)十百道，噴激沙石，碎玉哀弦，而入其中則奧以靜。蓋巖壑盤旋，白云蓊郁，道士之所族處者，是為化城①。一峰屹然，四山云合，若群龍之攫明珠者，是為金地藏塔②。循檐送目，虛白之氣，遠(yuǎn)接江海。而四方數(shù)千里來禮塔者，踵接角崩，叫號動(dòng)山谷，若疾痛之呼父母，蹈湯火之求救援。道士爭緣為市，幾以山為壟斷矣，寧復(fù)知有云壑乎？

③于是擇其可游者，曰東巖。其上有堆云洞、師子石，僧屋數(shù)間，刻王文成手書。文成聚徒講學(xué)，游憩于斯，有東巖燕坐詩。今求其講堂，無復(fù)知者。天柱峰最高，俯視化城為一盂。絕壁矗立，亂山無數(shù)。所謂“九十九峰”者，迷離莫辨，如海潮涌起，作層波巨浪。青則結(jié)綠，紫則珊瑚，夕陽倒蒸，意眩目奪。蓋至此而九華之勝乃具。惜余非閑人，不得坐臥十日，招太白、夢得輩于云霧間相共語耳！

④游以甲午歲十月，從之者查子素先，徐子道林。

注：①化城：化城寺。②金地藏塔：金地藏坐化后的肉身塔，又稱地藏墳。③道士：這里指和尚。④王文成：明代哲學(xué)家王守仁。⑤結(jié)綠：寶玉名。

1．第①段□中應(yīng)填入的虛詞是（

）

A．以 B．則 C．其 D．之

⑤④③2．對第①段“疑”內(nèi)容或作用理解正確的一項(xiàng)是（

）

A．作者懷疑劉禹錫、李太白極推崇九華山的傳聞的真實(shí)性。

B．作者用懷疑前人說法引出自己游覽九華山的經(jīng)歷與感受。

C．作者用懷疑前人說法引出自己對九華山佛教盛行的反思。

D．作者的懷疑貫穿全文，最后仍未釋疑，希望再游覽十日。

3．結(jié)合文本，分析第②段畫線部分的作用。

4．聯(lián)系第②、③段，分析作者心目中“九華之勝”的特征。

二、【2020?上海浦東新區(qū)?高三三模】閱讀下文，完成下面小題

環(huán)翠亭記

宋濂

①臨川郡城之南有五峰，巍然聳起，如青芙蕖，鮮靚可愛。大姓許氏，世居其下。承平之時(shí)，有字仲孚者，嘗承尊公之命，植竹萬竿，（ ）構(gòu)亭其中。當(dāng)積雨初霽，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。沖融于南北，洋溢乎西東。莫不紺聯(lián)綠涵，無有虧欠。仲孚嘯歌亭上，儼若經(jīng)翠水之陽而待笙鳳之臨也。虞文靖公聞而樂之，曰：“足以抗清寥而冥塵襟?！蹦艘浴碍h(huán)翠”題其額。

②至正壬辰之亂，烽火相連，亭及萬竹皆毀。及逢真人龍飛，六合載清。仲孚挈妻孥自山中歸，既完其闔廬，復(fù)構(gòu)亭以還舊貫，竹之萌蘗亦叢叢然生凹，三年而成林。

③州之壽陵與其有連者，咸詣夫仲孚，舉觴次第為壽。中有陳聞先生者，謂不可無以示后人。乃同仲孚來詞林，請予為之記。

④嗚呼！昔人有題名園記者，言亭榭之興廢，可以占時(shí)之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不誣也。向者仲孚出入于兵車蹂踐之間，朝兢暮惕，雖軀命不能自全。今得以安乎耕鑿崇乎書詩。而于暇日，怡情景物之美，豈無其故哉？蓋帝力如天，撥亂而反之正，四海致太平已十有余年矣。觀仲孚熙熙以樂其生，則江右諸郡可知；江右諸郡如斯，則天下之廣又從可知矣。是則斯亭之重構(gòu)，非特為仲孚善繼而喜，實(shí)可以卜世道之向治，三代之盛，誠可期也。予雖不文，故樂為天下道之，非止記一事而已。

（選自《明代小品集萃》有刪節(jié)）

。

5．第①段括號內(nèi)應(yīng)填入的虛詞是（

）A．而 B．為 C．以 D．蓋

6．對第①段畫線句賞析不正確的一項(xiàng)是（

）。

．．．A．畫線句以短句為主，寫出了雨后初晴時(shí)四面環(huán)綠的景觀。

B．畫線句將晨光籠罩的竹林比作青琉璃瓦，比喻形象生動(dòng)。

C．畫線句寫在陽光的照耀下，水流向四面八方，景象壯觀。

D．畫線句將雨后水珠被晨光激射出的光彩描寫得極為生動(dòng)。

7．分析第②段在文中的作用。

8．概括本文的寫作意圖。

三、【2022?上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三階段練習(xí)】閱讀下文，完成各題。

說驥

劉禹錫

①伯氏佐戎于朔陲，獲良馬以遺予。予不知其良也，秣之稊秕，飲之污池。廄櫪也，

上痹而下蒸；羈絡(luò)也，綴索而續(xù)韋。其易之如此。予方病且窶，求沽于肆。肆之駔亦不知其良也，評其價(jià)六十緡。

②將劑矣，有裴氏子贏其二以求之，謂善價(jià)也，卒與裴氏。裴氏所善李生，雅挾相術(shù)，于馬□尤工。睹之周體，眙然視，聽然笑，既而抃隨之。且曰：“久矣，吾之不覯于是也。是何柔心勁骨，奇精妍態(tài)，宛如鏘如，曄如翔如之備邪！今夫馬之德也全然矣，顧其維駒藏銳于內(nèi)，且秣之乖方，是用不說于常目。須其齒備而氣振，則眾美灼見，上可以獻(xiàn)帝廄，次可以鬻千金?！迸嵋猜勓择怠酢Ｋ熨悠淦停闷湓恚鹌鋹?，蜃其溲，飼以美薦，秣以薌粒，起之居之，澡之挋之，無分陰之怠。斯以馬養(yǎng)，養(yǎng)馬之至分也。居無何，果以驥德聞。

③客有唁予以喪其寶，且譏其貿(mào)也微，予灑然曰：“始予有是馬也，予常馬畜之。今予易是馬也，彼寶馬畜之。寶與常在所遇耳。且夫昔之翹陸也，謂將蹄將嚙，抵以撾策，不知其躡□。昔之噓吸也，謂為疵為癘，投以藥石，不知其噴玉耳。夫如是，則雖曠日歷月，將至頓踣，曾何寶之有焉？由是而言，方之于士，則八十其緡也，不猶逾于五羖皮乎？”客謖而竦。予遂言曰：“馬之德也，存□形者也，可以目取，然猶為之若此。矧德蘊(yùn)乎心者乎？斯從古之嘆，予不敢嘆?！?

【注】劉禹錫，唐代文人，于貞元九年（793年）進(jìn)士及第，后加入以太子侍讀王叔文為首的“二王八司馬”政治集團(tuán)，參與“永貞革新”。革新失敗后，屢遭貶謫。

9．可填入文中空格處的虛詞是（

）

A．乎

也

焉

耳

C．者

也

焉

于

10．選出符合文意的一項(xiàng)（

）

A．本文通過敘述作者得馬、售馬以及裴氏識馬、養(yǎng)馬的過程，抒發(fā)了內(nèi)心的感觸。

B．本文表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)情懷。

C．本文采用對比手法，有力地深化了“寶與常在所遇耳”的主題。

D．本文語言細(xì)膩傳神，無論是描寫馬還是人都栩栩如生。

11．賞析第②段劃線句的語言特點(diǎn)。

12．分析第③段的論證思路。

四、【2022?上海?復(fù)旦附中高三階段練習(xí)】閱讀下文，完成下面小題。

《陶淵明集》序

（南朝梁）蕭統(tǒng)

①夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明達(dá)之用心。是以圣人韜光，賢人遁B．也

焉

耳

乎

D．者

焉

也

于

世。其故何□？含德之至，莫逾于道；親己之切，無重于身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內(nèi)，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅，宜乎與大塊而榮枯，隨中和而任放，豈能戚戚勞于憂畏，汲汲役于人間！

②智者賢人居之，甚履薄冰；愚夫貪士競之，若泄尾閭。玉之在山，以見珍而招破；蘭之生谷，雖無人而猶芳。故莊周垂釣于濠，伯成躬耕于野。至如子常、寧喜之倫，蘇秦、衛(wèi)鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。唐堯，四海之主，而有汾陽之心；子晉天下之儲(chǔ)，而有洛濱之志。是以至人達(dá)士，因以晦跡。情不在于眾事，寄眾事以忘情者也。

③有疑陶淵明詩篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？

④余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)。故加搜求，粗為區(qū)目。白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦，揚(yáng)雄所謂勸百而諷一者，卒無諷諫，何足搖其筆端？惜哉！無是可也。并粗點(diǎn)定其傳，編之于錄。

⑤嘗謂有能讀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立。此亦有助于風(fēng)教爾。

13．第①段方框處填寫的語氣助詞，正確的一項(xiàng)是（

）

A．矣 B．也 C．耳 D．哉

14．下列對文意理解不正確的一項(xiàng)是（

）

A．“自炫自媒”與“不忮不求”是兩種不同的處世方式。作者極力否定前者，肯定后者。

B．懷藏道德的最高境界是不要超越“道”的規(guī)范，愛惜自己最重要的是養(yǎng)生全身。

C．陶淵明生來就是一個(gè)隱士，他的作品很少涉及留心政局、針砭時(shí)事的內(nèi)容。

D．人生稍縱即逝，不應(yīng)當(dāng)整日被憂慮畏怯、庸俗雜事驅(qū)使。

15．賞析第②段劃線句的表達(dá)效果。

16．結(jié)合具體內(nèi)容分析作者對陶淵明文集的評價(jià)。

五、【2022?上海市建平中學(xué)高三月考】閱讀下文，完成下面小題。

思堂記

（宋）蘇軾

①建安章質(zhì)夫，筑室于公堂之西，名之曰“思”，曰：“吾將朝夕于是，凡吾之所為，必思而后行。子為我記之?！?

②嗟乎！余天下之無思慮者也。遇事則發(fā)，不暇思也。未發(fā)而思之則未至，已發(fā)而思之則無及，以此終身，不知所思。言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆余，以

為寧逆人也，故卒吐之。君子之于善也，如好好色；其于不善也，如惡惡臭。豈復(fù)臨事而后思，計(jì)議其美惡而避就之哉？是故臨義而思利，則義必不果；臨戰(zhàn)而思生，則戰(zhàn)必不力。若夫窮達(dá)得喪，死生禍福，則吾有命矣！

③少時(shí)遇隱者曰：“孺子近道，少思寡欲。”曰：“思與欲若是均乎？”曰：“甚于欲。”庭有二盎以蓄水，隱者指之曰：“是有蟻漏，是日取一升而棄之，孰先竭？”曰：“必蟻漏者。”思慮之賊人也，微而無間。隱者之言，有會(huì)于余心，余行之。

④□不思之樂，不可名也。虛而明，一而通，安而不懈，不處而靜，不飲酒而醉，不閉目而睡。將以是記思堂，不以謬乎？雖然，言各有當(dāng)也。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。以質(zhì)夫之賢，其所謂思者，豈世俗之營營于思慮者乎？《易》曰：“無思也，無為也”，我愿學(xué)焉；《詩》曰：“思無邪”，質(zhì)夫以之。

⑤元豐元年正月二十四日記。

17．以下各項(xiàng)中，屬于第②段語言上特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）

A．巧用比喻 B．駢散結(jié)合 C．?dāng)⒆h結(jié)合 D．排比鋪陳

18．可填入第④段方框內(nèi)的詞是（

）

A．且夫 B．雖然 C．是以 D．若然

19．從內(nèi)容與形式兩方面分析第③段是如何得出“思慮之賊人也，微而無間”這一結(jié)論的？

20．有人認(rèn)為蘇軾所寫內(nèi)容與章質(zhì)夫?yàn)樗继妹囊鈭D不符，你是否認(rèn)同？結(jié)合文意闡述理由。

參考答案

一、【2022?上海楊浦?高三期中】閱讀下文，完成下面小題。

游九華山記

（清）施閏章

①昔劉夢得嘗愛終南、太華、女兒、荊山，以為此外無奇秀，及見九華，始自悔其失言。是說也，嘗竊疑之。而李太白□山有蓮花峰，改九子為九華。予舟過江上。望數(shù)峰空翠可數(shù)，約略如八九仙人云。

②其山，外峻中夷。由青陽西南行，則峰攢岫復(fù)，瑰奇百出，而入其中則曠以隱。由山麓褰裳，則寒泉數(shù)十百道，噴激沙石，碎玉哀弦，而入其中則奧以靜。蓋巖壑盤旋，白云蓊郁，道士之所族處者，是為化城①。一峰屹然，四山云合，若群龍之攫明珠者，是為金地藏塔②。循檐送目，虛白之氣，遠(yuǎn)接江海。而四方數(shù)千里來禮塔者，踵接角崩，叫號動(dòng)山谷，若疾痛之呼父母，蹈湯火之求救援。道士爭緣為市，幾以山為壟斷矣，寧復(fù)知有云壑乎？

③于是擇其可游者，曰東巖。其上有堆云洞、師子石，僧屋數(shù)間，刻王文成手書。文成聚徒講學(xué)，游憩于斯，有東巖燕坐詩。今求其講堂，無復(fù)知者。天柱峰最高，俯視化城為一盂。絕壁矗立，亂山無數(shù)。所謂“九十九峰”者，迷離莫辨，如海潮涌起，作層波巨浪。青則結(jié)綠，紫則珊瑚，夕陽倒蒸，意眩目奪。蓋至此而九華之勝乃具。惜余非閑人，不得坐臥十日，招太白、夢得輩于云霧間相共語耳！

④游以甲午歲十月，從之者查子素先，徐子道林。

注：①化城：化城寺。②金地藏塔：金地藏坐化后的肉身塔，又稱地藏墳。③道士：這里指和尚。④王文成：明代哲學(xué)家王守仁。⑤結(jié)綠：寶玉名。

1．第①段□中應(yīng)填入的虛詞是（

）

A．以

【答案】A

【答案解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

依據(jù)語境可知，是“因?yàn)椤薄吧接猩徎ǚ濉辈拧案木抛訛榫湃A”的。所填虛詞是一個(gè)連詞，表原因，所給四個(gè)選項(xiàng)中只有“以”可用作連詞，表原因。

故選A。

2．對第①段“疑”內(nèi)容或作用理解正確的一項(xiàng)是（

）

A．作者懷疑劉禹錫、李太白極推崇九華山的傳聞的真實(shí)性。

B．作者用懷疑前人說法引出自己游覽九華山的經(jīng)歷與感受。

C．作者用懷疑前人說法引出自己對九華山佛教盛行的反思。

B．則 C．其 D．之

⑤④③

D．作者的懷疑貫穿全文，最后仍未釋疑，希望再游覽十日。

【答案】B

【答案解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“作者懷疑……李太白”錯(cuò)，“是說也，嘗竊疑之”在前，是說懷疑前人的說法，與下文李太白改九子為九華沒有關(guān)系。

C.“引出自己對九華山佛教盛行的反思”錯(cuò)，作者反思的是“道士爭緣為市”，而且與懷疑前人說法沒有關(guān)系。

D.“懷疑貫穿全文，最后仍未釋疑，希望再游覽十日”錯(cuò)，原文“蓋至此而九華之勝乃具”，說明作者找到了九華山的勝境；“不得坐臥十日”是說我不是閑散之人，不能在此休息十幾天的可惜，不是希望再游覽十日。

故選B。

3．結(jié)合文本，分析第②段畫線部分的作用。

【答案】第一句寫化成寺周圍的景色，“盤旋”指迂回繞圈，突出巖峰溝壑眾多、高聳的特征，而且富于動(dòng)感，“蓊郁”指草木茂盛，而形容“白云”，不僅突出白云濃厚的特征，仿佛白云也如草木般生長，越來越厚重，也富于動(dòng)感。第二句寫金地藏塔周圍景色，擬人與比喻合用，形象地寫出四峰攢聚一峰的地勢，“攫”為抓，或搶，更把“攢聚”寫得富于動(dòng)感。雄奇景致突出了化成寺、金地藏塔作為佛教圣地地理位置的優(yōu)勢，本應(yīng)好好修行，為下文喧嚷的拜佛人和和尚做市集生意形成對比，突出和尚、俗人的不堪。

【答案解析】本題考查學(xué)生賞析句子、分析語段作用的能力。

“蓋巖壑盤旋，白云蓊郁，道士之所族處者，是為化城”意思是，山巖溝壑盤旋往復(fù)，白云繁盛濃郁，道士(和尚)所聚集居住的地方，這就是化城寺。這是化成寺周圍的景色的描寫，“盤旋”一般形容山路，而此處形容“巖壑”的特點(diǎn)；“蓊郁”一般形容草木，此處形容“白云”的特點(diǎn)，兩個(gè)形容詞的使用別具一格，新鮮別致，畫面動(dòng)感強(qiáng)烈。

“一峰屹然，四山云合，若群龍之攫明珠者，是為金地藏塔”意思是，一座山峰屹立，四面山峰的云霧聚合而來，像群龍抓取明珠，這就是金地藏塔。首先運(yùn)用了比喻和擬人修辭，“若群龍之攫明珠”，像群龍抓取明珠，寫出四峰攢聚一峰的地勢；其中“攫”本為人的動(dòng)作，此處描寫“攢聚”，把靜態(tài)的山巒寫得賦予動(dòng)感。

此處兩句環(huán)境的描寫主要凸顯化成寺、金地藏塔的地理位置優(yōu)越，而化成寺、金地藏塔作為佛教圣地，占據(jù)了地理位置的優(yōu)勢，而下文“四方數(shù)千里來禮塔者，踵接角崩，叫號動(dòng)山谷”“道士爭緣為市，幾以山為壟斷矣”寫拜佛人的喧囂，和尚的商業(yè)、世俗之氣，前面的雄奇景致的環(huán)境與此形成對比，突出和尚、俗人的不堪。

4．聯(lián)系第②、③段，分析作者心目中“九華之勝”的特征。

【答案】（1）安靜，沒有商業(yè)、世俗之氣。九華山作為佛教圣地，拜謁者喧嘩不堪，和尚為錢做生意，為作者所不屑。

（2）有圣賢遺跡，清高之氣。王守仁手書留下講學(xué)遺跡，正是作者心目中“可游”之處。（3）最后登上天柱峰，俯視化成寺，群峰磅礴，山勢高拔，色澤純凈，震動(dòng)心魂。

【答案解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括信息的能力。

結(jié)合“四方數(shù)千里來禮塔者，踵接角崩，叫號動(dòng)山谷”“道士爭緣為市，幾以山為壟斷矣”寫九華山作為佛教圣地，拜佛人的喧囂，和尚的商業(yè)、世俗之氣，為作者所不屑?？梢?，作者認(rèn)為心目中“九華之勝”應(yīng)是安靜，沒有商業(yè)、世俗之氣。

結(jié)合“于是擇其可游者，曰東巖。其上有堆云洞、師子石，僧屋數(shù)間，刻王文成手書”可知，有圣賢遺跡，清高之氣。王守仁手書留下講學(xué)遺跡，正是作者心目中“可游”之處。

結(jié)合“天柱峰最高，俯視化城為一盂。絕壁矗立，亂山無數(shù)”“紫則珊瑚，夕陽倒蒸，意眩目奪”可知，最后登上天柱峰，俯視化成寺，群峰磅礴，山勢高拔，色澤純凈，震動(dòng)心魂。

參考譯文：

以前劉禹錫曾經(jīng)喜愛終南山、華山、女兒山和荊山，認(rèn)為除此之外沒有什么神奇秀麗的(山峰了)，等到看到九華山，才后悔自己不該說出這樣的話。這種說法，我曾經(jīng)有所懷疑。而李白認(rèn)為山上有蓮花峰，改九子山為九華山。我從江上乘船經(jīng)過，遠(yuǎn)望群峰，高聳青翠可數(shù)，隱約像八九個(gè)仙女。

九華山外觀山形峻峭，山中土地平坦。從青陽縣西南出發(fā)，峰巒聚集繁復(fù)，沿路環(huán)繞許多奇峰，紛紛出現(xiàn)。進(jìn)入其中，地勢寬廣而隱蔽。沿著山麓撩起衣裳，涉水而行，幾十幾百道清涼的泉水，噴涌激蕩在沙石上，水珠雪白，飛濺如玉，發(fā)出哀傷如弦樂的聲音。進(jìn)入其中，就顯得幽深而靜謐。山巖溝壑盤旋往復(fù)，白云繁盛濃郁，道士(和尚)所聚集居住的地方，這就是化城寺。一座山峰屹立，四面山峰的云霧聚合而來，像群龍抓取明珠，這就是金地藏塔。沿著房檐縱目眺望，澄澈明朗的吉祥之氣，飄向遠(yuǎn)方連接了江海。從四方幾千里外前來禮拜金地藏塔的人們，腳跟相連，以額觸地，呼叫之聲震動(dòng)山谷，如同疾病時(shí)呼喚父母，踏上湯火時(shí)請求救援。道士們爭著向禮拜者化緣募捐，成了市場，化緣的和尚們幾乎把九華山當(dāng)成獨(dú)占謀利的地方了，怎么還能知道這里有清高幽雅之境呢？

于是選擇值得游覽的地方，人稱東巖。東巖上有堆云洞、獅子石，幾間僧房，刻著王守仁的親筆書法。王守仁收徒講學(xué)時(shí)，在此游玩休息過，寫有《東巖燕坐詩》。如今尋求他的講堂所在，已經(jīng)沒有人再知道了。天柱峰最高，(站在山頂)俯視化城寺就像一個(gè)缽盂。峭壁高聳，有無數(shù)高低不一的山峰，就是所說的“九十九峰”了。山峰模糊不

清，難以分辨，像海潮涌起，掀起層層波浪。青翠的山峰如同綠寶石，紫色的山峰如同珊瑚，夕陽的余熱蒸發(fā)水氣上升，使人意亂眼花。大約到了這里九華山的勝境才算具備了?？上也皇情e散之人，不能在此休息十幾天，招呼李白、劉禹錫等人在云霧間互相交談。

我在甲午年的十月游玩此地，隨從者有查素先、徐道林。

二、【2020?上海浦東新區(qū)?高三三?！块喿x下文，完成下面小題

環(huán)翠亭記

宋濂

①臨川郡城之南有五峰，巍然聳起，如青芙蕖，鮮靚可愛。大姓許氏，世居其下。承平之時(shí)，有字仲孚者，嘗承尊公之命，植竹萬竿，（ ）構(gòu)亭其中。當(dāng)積雨初霽，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。沖融于南北，洋溢乎西東。莫不紺聯(lián)綠涵，無有虧欠。仲孚嘯歌亭上，儼若經(jīng)翠水之陽而待笙鳳之臨也。虞文靖公聞而樂之，曰：“足以抗清寥而冥塵襟?！蹦艘浴碍h(huán)翠”題其額。

②至正壬辰之亂，烽火相連，亭及萬竹皆毀。及逢真人龍飛，六合載清。仲孚挈妻孥自山中歸，既完其闔廬，復(fù)構(gòu)亭以還舊貫，竹之萌蘗亦叢叢然生凹，三年而成林。

③州之壽陵與其有連者，咸詣夫仲孚，舉觴次第為壽。中有陳聞先生者，謂不可無以示后人。乃同仲孚來詞林，請予為之記。

④嗚呼！昔人有題名園記者，言亭榭之興廢，可以占時(shí)之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不誣也。向者仲孚出入于兵車蹂踐之間，朝兢暮惕，雖軀命不能自全。今得以安乎耕鑿崇乎書詩。而于暇日，怡情景物之美，豈無其故哉？蓋帝力如天，撥亂而反之正，四海致太平已十有余年矣。觀仲孚熙熙以樂其生，則江右諸郡可知；江右諸郡如斯，則天下之廣又從可知矣。是則斯亭之重構(gòu)，非特為仲孚善繼而喜，實(shí)可以卜世道之向治，三代之盛，誠可期也。予雖不文，故樂為天下道之，非止記一事而已。

（選自《明代小品集萃》有刪節(jié)）

。

5．第①段括號內(nèi)應(yīng)填入的虛詞是（

）A．而

【答案】A

【答案解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

根據(jù)語境，前面“植竹萬竿”與“構(gòu)亭其中”是并列關(guān)系，句首需要一個(gè)表并列的連詞。

A.而：連詞，“而”用在句首，表并列。

B.為：沒有連詞的用法。

C.以：作連詞，多用于句中。

B．為 C．以 D．蓋

D.蓋：用在句首作連詞，表原因。

故選A。

6．對第①段畫線句賞析不正確的一項(xiàng)是（

）。

．．．A．畫線句以短句為主，寫出了雨后初晴時(shí)四面環(huán)綠的景觀。

B．畫線句將晨光籠罩的竹林比作青琉璃瓦，比喻形象生動(dòng)。

C．畫線句寫在陽光的照耀下，水流向四面八方，景象壯觀。

D．畫線句將雨后水珠被晨光激射出的光彩描寫得極為生動(dòng)。

【答案】C

【答案解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

C.“水流向四面八方，景象壯觀”錯(cuò)，“沖融于南北，洋溢乎西東”寫的是水珠被晨光激射出的光彩，在四面八方充溢彌漫的樣子。不是“水流”的樣子。

故選C。

7．分析第②段在文中的作用。

【答案】第②段記敘了環(huán)翠亭在戰(zhàn)亂中被毀，后來國家太平，許仲孚又重建環(huán)翠亭。結(jié)構(gòu)上承上啟下，承接上文環(huán)翠亭的興建及命名，引出下文由環(huán)翠亭的興、廢到再興而引發(fā)的議論。

【答案解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

從內(nèi)容看，第二段有三句話，第一句“至正壬辰之亂，烽火相連，亭及萬竹皆毀”記敘了環(huán)翠亭在戰(zhàn)亂中被毀的情況；第二句“及逢真人龍飛，六合載清”寫天子出現(xiàn)，天下太平；第三句“仲孚挈妻孥自山中歸……三年而成林”寫許仲孚重建環(huán)翠亭。

從結(jié)構(gòu)看，上文“承平之時(shí)，有字仲孚者，嘗承尊公之命，植竹萬竿，而構(gòu)亭其中”“乃以‘環(huán)翠’題其額”寫環(huán)翠亭的興建及命名情況，下文“嗚呼！昔人有題名園記者，言亭榭之興廢，可以占時(shí)之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不誣也……”由環(huán)翠亭的興、廢到再興而引發(fā)議論。據(jù)此可知，第二段起承上啟下的過度作用。

8．概括本文的寫作意圖。

【答案】本文記敘了環(huán)翠亭的興建及命名，描寫了環(huán)翠亭周圍優(yōu)美的景觀，并由亭子的興、廢到再興贊美了許氏高雅的生活情致，文章最后闡發(fā)主旨，亭子的興衰可以推測時(shí)代的盛衰，而時(shí)代盛衰關(guān)系到普通百姓生活的安樂與憂患。進(jìn)而贊美了當(dāng)朝統(tǒng)治者撥亂反正讓百姓安樂生活的豐功偉績，也表達(dá)了對天下太平、盛世長在的期待。

【答案解析】本題考查學(xué)生探究作者寫作意圖的能力。

結(jié)合第一段“承平之時(shí)，有字仲孚者，嘗承尊公之命，植竹萬竿，而構(gòu)亭其中”“乃以‘環(huán)翠’題其額”可知，記敘環(huán)翠亭的興建及命名情況；“當(dāng)積雨初霽，晨光熹微，空明掩映，

若青琉璃然。沖融于南北，洋溢乎西東。莫不紺聯(lián)綠涵，無有虧欠”可知，描寫了環(huán)翠亭周圍優(yōu)美的景觀；

結(jié)合第四段“得以安乎耕鑿崇乎書詩。而于暇日，怡情景物之美”可知，贊美了許氏高雅的生活情致；

“觀仲孚熙熙以樂其生，則江右諸郡可知；江右諸郡如斯，則天下之廣又從可知矣”可知，闡發(fā)亭子的興衰可以推測時(shí)代的盛衰，而時(shí)代盛衰關(guān)系到普通百姓生活的安樂與憂患的主旨；

結(jié)合“蓋帝力如天，撥亂而反之正，四海致太平已十有余年矣”“三代之盛，誠可期也”可知，贊美了當(dāng)朝統(tǒng)治者撥亂反正讓百姓安樂生活的豐功偉績，也表達(dá)了對天下太平、盛世長在的期待。

參考譯文：

臨川縣城的南面有五座山峰，高大聳立，像青荷花，鮮亮可愛。大姓許氏，世代居住在這山下。太平的時(shí)候，有個(gè)叫許仲孚的，曾經(jīng)接受他父親的命令，種植了萬棵竹子，并在竹林間建造亭子。每當(dāng)雨后初晴，早晨的陽光微明，空曠澄靜，晨光照耀下的竹林好象青色琉璃瓦的樣子。水光在四面八方充溢彌漫。沒有什么不被著上青綠色的。仲孚在亭子里長嘯吟詠，其聲悠遠(yuǎn)，仿佛是在翠水岸邊等待著笙鳳的到來。虞文靖公聽說后把這當(dāng)作一件樂事，說：“這足夠可以讓山林的清幽靜寂擴(kuò)大并使世俗的胸襟泯滅?！庇谑窃S仲孚用“環(huán)翠”在匾額上題名。

到了壬辰動(dòng)亂時(shí)，烽火不斷，亭子和竹子都被毀滅。等到天子出現(xiàn)，天下又恢復(fù)清明。仲孚同他的妻子子女從深山中回來，在修好了他的房屋之后，又修筑亭子還原舊貌，接著竹子的再生的枝芽也從山凹中茂密叢生了，三年過后就成了一片竹林。

壽陵縣中和許仲孚有親戚關(guān)系的人，都去仲孚那里，舉杯依次為他祝福，當(dāng)中有叫陳聞的人，認(rèn)為不可以沒有什么用來給后人看的東西。于是和仲孚來到詞林，請求我替他們寫一篇記。

嗚呼！從前的人也有題名園記的文章，說亭臺樓房的興起與廢棄，可以用來占卜世事的興盛與衰敗。我一開始很懷疑這種說法，現(xiàn)在在仲孚這里得到了證明，那些人的話好像不是無中生有的。從前仲孚在戰(zhàn)亂中出生入死，從早到晚都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、相當(dāng)警惕，性命都不能保全?，F(xiàn)在能夠安心于耕種務(wù)農(nóng)，尊崇于詩書。在有空閑的日子，在景物的美好中怡樂性情，難道是沒有它的原因嗎？大概因?yàn)榛实弁θ缣?，消除混亂局面使天下恢復(fù)正常的秩序，天下達(dá)到太平已經(jīng)有十多年了?？粗冁诎矘返叵硎苌?，那么江西各個(gè)郡縣的百姓生活也是這樣的；江西的各個(gè)郡縣都像這樣，那么天下的廣大地區(qū)也是安樂地生活了。這樣那么這個(gè)亭子的重新修建，不知是因?yàn)橹冁谏朴诶^承而歡喜，實(shí)在

可以用來預(yù)知世道趨向太平，像三代一樣和平昌盛，的確可以期待的。我雖然不善于寫文章，還是特意替天下人說這件事情，不只是記載一件事情罷了。

三、【2022?上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三階段練習(xí)】閱讀下文，完成各題。

說驥

劉禹錫

①伯氏佐戎于朔陲，獲良馬以遺予。予不知其良也，秣之稊秕，飲之污池。廄櫪也，上痹而下蒸；羈絡(luò)也，綴索而續(xù)韋。其易之如此。予方病且窶，求沽于肆。肆之駔亦不知其良也，評其價(jià)六十緡。

②將劑矣，有裴氏子贏其二以求之，謂善價(jià)也，卒與裴氏。裴氏所善李生，雅挾相術(shù)，于馬□尤工。睹之周體，眙然視，聽然笑，既而抃隨之。且曰：“久矣，吾之不覯于是也。是何柔心勁骨，奇精妍態(tài)，宛如鏘如，曄如翔如之備邪！今夫馬之德也全然矣，顧其維駒藏銳于內(nèi)，且秣之乖方，是用不說于常目。須其齒備而氣振，則眾美灼見，上可以獻(xiàn)帝廄，次可以鬻千金?！迸嵋猜勓择怠酢Ｋ熨悠淦?，蠲其皂，筐其惡，蜃其溲，飼以美薦，秣以薌粒，起之居之，澡之挋之，無分陰之怠。斯以馬養(yǎng)，養(yǎng)馬之至分也。居無何，果以驥德聞。

③客有唁予以喪其寶，且譏其貿(mào)也微，予灑然曰：“始予有是馬也，予常馬畜之。今予易是馬也，彼寶馬畜之。寶與常在所遇耳。且夫昔之翹陸也，謂將蹄將嚙，抵以撾策，不知其躡□。昔之噓吸也，謂為疵為癘，投以藥石，不知其噴玉耳。夫如是，則雖曠日歷月，將至頓踣，曾何寶之有焉？由是而言，方之于士，則八十其緡也，不猶逾于五羖皮乎？”客謖而竦。予遂言曰：“馬之德也，存□形者也，可以目取，然猶為之若此。矧德蘊(yùn)乎心者乎？斯從古之嘆，予不敢嘆?！?

【注】劉禹錫，唐代文人，于貞元九年（793年）進(jìn)士及第，后加入以太子侍讀王叔文為首的“二王八司馬”政治集團(tuán)，參與“永貞革新”。革新失敗后，屢遭貶謫。

9．可填入文中空格處的虛詞是（

）

A．乎

也

焉

耳

C．者

也

焉

于

【答案】B

【答案解析】本題考查學(xué)生掌握文言虛詞的能力。

第一空“于馬_尤工”應(yīng)填“也”，用在句中表語氣停頓；

第二空“裴也聞言竦”，意思是“裴生聽了這事肅然起敬”，應(yīng)填“焉”，兼詞，相當(dāng)于“于之”“于此”，即“在這件事上”；

第三空“不知其躡”與后文的“不知其噴玉耳”相對，應(yīng)填“耳”；

B．也

焉

耳

乎

D．者

焉

也

于

最后一空“存_形者也”應(yīng)填“乎”，意思是“存在于它的形體之中”，相當(dāng)于“于”，翻譯為“在”。

故選B。

10．選出符合文意的一項(xiàng)（

）

A．本文通過敘述作者得馬、售馬以及裴氏識馬、養(yǎng)馬的過程，抒發(fā)了內(nèi)心的感觸。

B．本文表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)情懷。

C．本文采用對比手法，有力地深化了“寶與常在所遇耳”的主題。

D．本文語言細(xì)膩傳神，無論是描寫馬還是人都栩栩如生。

【答案】C

【答案解析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容，篩選信息的能力。

A.“通過敘述作者得馬、售馬以及裴氏識馬、養(yǎng)馬的過程”錯(cuò)誤，本文通過敘述售馬抒發(fā)了內(nèi)心的感觸；

B.“不以物喜，不以己悲”錯(cuò)誤，本文表達(dá)了作者“斯從古之嘆，予不敢嘆”的情懷；

D.“描寫馬還是人都栩栩如生”錯(cuò)誤，本文主要描寫人。

故選C。

11．賞析第②段劃線句的語言特點(diǎn)。

【答案】詞語選擇：連用了一系列的動(dòng)詞，寫出了買馬人對于馬的細(xì)心照料，與我先前的行為形成對比。

句子結(jié)構(gòu)：運(yùn)用了句式相同的句子，形成了排比，句式整齊，加強(qiáng)了語氣，為后文寫普通的馬成為良馬做了鋪墊。

【答案解析】本題考查學(xué)生賞析句子的語言特色的能力。

句意：于是督告他的仆人，除去馬身上的黑色污漬，用筐裝垃圾，用器物裝運(yùn)糞便，喂美味的草料，吃軟香的小米，起也服侍，睡也服侍，又是洗，又是揩，一分一秒都不懈怠。

采用了一系列的動(dòng)詞，一氣呵成，句式相同，形成了排比，加強(qiáng)了語氣。將買馬人對于馬的細(xì)心照料表現(xiàn)地淋漓盡致，同時(shí)與之前我對待馬的行為形成了鮮明的對比。突出了買馬人對待良馬的正確做法，表明了馬寶貴還是普通，就在于它所遇到的人的觀點(diǎn)。

12．分析第③段的論證思路。

【答案】 首先，由客人的惋惜、批評引出我的議論。

其次，通過我的回答，得出了“寶與常在所遇耳”結(jié)論。

最后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，發(fā)出“斯從古之嘆”的感嘆，表達(dá)了伯樂難遇，人才會(huì)被埋沒的無奈。

【答案解析】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。

首先，“客有唁予以喪其寶，且譏其貿(mào)也微”通過客人的惋惜、批評引出了我的議論。

其次，通過我的議論，當(dāng)初我擁有這匹馬，我當(dāng)普通馬養(yǎng)它。如今我賣了這馬，他當(dāng)寶馬養(yǎng)它。寶貴還是普通，就在于它所遇到的人啊。得出了馬在不同飼養(yǎng)環(huán)境中會(huì)成為普通馬和寶馬的結(jié)論，“寶與常在所遇耳”。

最后總結(jié)出結(jié)論：“馬之德也，存乎形者也，可以目取，然猶為之若此。矧德蘊(yùn)乎心者乎？”，意思是“馬的優(yōu)點(diǎn)，存在于它的形體之中，可以憑眼睛看見，但是還會(huì)是這個(gè)樣子。何況德行蘊(yùn)藏在心中的人呢？”總結(jié)了“矧德蘊(yùn)乎心者乎”。伯樂難遇，人才埋沒的感嘆。

參考譯文：

伯氏在北方邊陲協(xié)助軍務(wù)，得到一匹良馬送給我。我不知道它是良馬，用稗草秕谷喂它，在不潔凈的水池讓它喝水。馬廄和馬槽呢，是上面氣悶下面郁熱；馬籠頭和韁繩呢，是連接繩子和牛皮做成的。我就像這樣輕視它。我正生病而又貧窮，正要在市場把它賣掉。市場上的馬販子也不知道它是良馬，估的馬價(jià)是六十串錢。

就要簽買賣合同了，有個(gè)姓裴的人加了二十串錢要求購買，（我）認(rèn)為是個(gè)好價(jià)錢，最終賣給了裴氏。與裴氏交好的李生，頗有看相的本領(lǐng)，對相馬特別擅長。（李生）察看了馬的周身形體，瞪著眼睛瞧，張著嘴巴笑，然后跟在它后面鼓掌。并且說道：“我很久沒有見過這樣的馬了。這馬心性多么柔順，骨骼多么強(qiáng)勁，精氣奇拔，姿態(tài)美妙，關(guān)節(jié)屈曲，馬步鏗鏘，毛色光亮，奔馳輕快齊備啊！現(xiàn)在馬的優(yōu)點(diǎn)它全都具備了，但它還只是匹馬駒，銳氣蘊(yùn)藏在體內(nèi)，何況喂養(yǎng)的方法不對，因此平庸的眼力不看好它。等到它的牙齒長全氣勢奮發(fā)，那么各種優(yōu)點(diǎn)（都會(huì)）鮮明地顯現(xiàn)，上可以進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的馬廄，次可以賣出千金之價(jià)。”裴生聽了肅然起敬。于是督告他的仆人，除去馬身上的黑色污漬，用筐裝垃圾，用器物裝運(yùn)糞便，喂美味的草料，吃軟香的小米，起也服侍，睡也服侍，又是洗，又是揩，一分一秒都不懈怠。這樣來養(yǎng)馬，是養(yǎng)馬的最高境界了。過了不久，這匹馬果然以良馬著稱。

有客人因?yàn)槲沂チ藢毼镂繂栁?，還批評賣得那么便宜。我灑脫地說：“當(dāng)初我擁有這匹馬，我當(dāng)普通馬養(yǎng)它。如今我賣了這馬，他當(dāng)寶馬養(yǎng)它。寶貴還是普通，就在于它所遇到的人啊。況且過去它要跳躍，我以為是要踢要咬，就用鞭子抽打來對付它，不知道它能上躡浮云。原來它的嘶鳴，認(rèn)為是瑕疵是犯病，給它吃藥扎針，不知道那嘶鳴是美好的聲音。這樣的情況，那么經(jīng)過長年累月，必將使它疲頓趴倒，那又那來的什么寶?。窟@么來說，賣給一般的人，就算八十串銅錢，不就是超過五只黑公羊的皮嗎？”客人（馬上）起立肅然起敬。我于是說：“馬的優(yōu)點(diǎn)，存在于它的形體之中，可以憑眼睛看見，但是還會(huì)是這個(gè)樣子。何況德行蘊(yùn)藏在心中的人呢？這是自古以來令人感嘆的啊，我不敢說什么的啊?！?

四、【2022?上海?復(fù)旦附中高三階段練習(xí)】閱讀下文，完成下面小題。

《陶淵明集》序

（南朝梁）蕭統(tǒng)

①夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明達(dá)之用心。是以圣人韜光，賢人遁世。其故何□？含德之至，莫逾于道；親己之切，無重于身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內(nèi)，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅，宜乎與大塊而榮枯，隨中和而任放，豈能戚戚勞于憂畏，汲汲役于人間！

②智者賢人居之，甚履薄冰；愚夫貪士競之，若泄尾閭。玉之在山，以見珍而招破；蘭之生谷，雖無人而猶芳。故莊周垂釣于濠，伯成躬耕于野。至如子常、寧喜之倫，蘇秦、衛(wèi)鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。唐堯，四海之主，而有汾陽之心；子晉天下之儲(chǔ)，而有洛濱之志。是以至人達(dá)士，因以晦跡。情不在于眾事，寄眾事以忘情者也。

③有疑陶淵明詩篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？

④余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)。故加搜求，粗為區(qū)目。白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦，揚(yáng)雄所謂勸百而諷一者，卒無諷諫，何足搖其筆端？惜哉！無是可也。并粗點(diǎn)定其傳，編之于錄。

⑤嘗謂有能讀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立。此亦有助于風(fēng)教爾。

13．第①段方框處填寫的語氣助詞，正確的一項(xiàng)是（

）

A．矣

【答案】B

【答案解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

“其故何□？”大意是“這是什么原因？”雖然是在問句當(dāng)中，但也是判斷句，因此需要一個(gè)表判斷的語氣詞。

A．表陳述語氣；

B．表判斷語氣；

C．表感嘆或反問語氣；

D．表感嘆語氣。

故選B。

14．下列對文意理解不正確的一項(xiàng)是（

）

B．也 C．耳 D．哉

A．“自炫自媒”與“不忮不求”是兩種不同的處世方式。作者極力否定前者，肯定后者。

B．懷藏道德的最高境界是不要超越“道”的規(guī)范，愛惜自己最重要的是養(yǎng)生全身。

C．陶淵明生來就是一個(gè)隱士，他的作品很少涉及留心政局、針砭時(shí)事的內(nèi)容。

D．人生稍縱即逝，不應(yīng)當(dāng)整日被憂慮畏怯、庸俗雜事驅(qū)使。

【答案】C

【答案解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C．“生來就是一個(gè)隱士”錯(cuò)，陶淵明并非生來就是一個(gè)隱士，他有少年的理想，盛年的壯懷，原文說“智者賢人居之，甚履薄冰；愚夫貪士競之，若泄尾閭”，說明陶淵明是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的時(shí)代原因，小心謹(jǐn)慎地保全自己才選擇做一個(gè)隱士，并非“生來就是一個(gè)隱士”；“很少涉及留心政局、針砭時(shí)事的內(nèi)容”錯(cuò)，文中有“語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真”，這是蕭統(tǒng)對陶淵明作品內(nèi)容的肯定，蕭統(tǒng)認(rèn)為，陶淵明作品有留心政局、針砭時(shí)事的內(nèi)容。

故選C。

15．賞析第②段劃線句的表達(dá)效果。

【答案】（1）此句運(yùn)用比喻手法，把有才華者比喻為玉石，把隱士比作蘭草；

（2）用“以見珍而招破”和“雖無人而猶芳”對比，寫出其不同的命運(yùn)；

（3）從而生動(dòng)地闡明一個(gè)道理：像陶淵明之類的隱者摒棄世俗的功名利祿，獨(dú)善其身，雖然當(dāng)時(shí)知音寥寥，終會(huì)傳名后世，受人敬仰。從而表達(dá)了對陶淵明的贊賞和崇敬。

【答案解析】本題考查學(xué)生賞析句子的能力。

“玉之在山，以見珍而招破；蘭之生谷，雖無人而猶芳”，意思是“玉石產(chǎn)在山中，因?yàn)檎滟F最終被開采；蘭草生在山谷，就算沒人觀賞也依然吐出芬芳”。此句運(yùn)用比喻手法，將有才華者比喻為山中的玉石，將賢人隱士比作生長在山谷中的蘭草。

作者在此即通過自然界的這兩種現(xiàn)象說明了深刻的道理。玉雖珍貴，終究被破；蘭生幽谷，卻能自芳。就像陶淵明之類的隱者，超凡脫俗，質(zhì)性自然，摒棄世俗的功名利祿，獨(dú)善其身，雖然當(dāng)時(shí)知音寥寥，終會(huì)傳名后世，受人敬仰。

作者以形象的比喻，從一正一反兩個(gè)角度表現(xiàn)了對陶洲明的無限崇敬之情，且切中時(shí)弊，見識卓著。

16．結(jié)合具體內(nèi)容分析作者對陶淵明文集的評價(jià)。

【答案】（1）“文章不群”、“獨(dú)超眾類”，是蕭統(tǒng)對陶淵明作品的總評價(jià)；

（2）“詞采精拔，跌宕昭章”；“抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”主要是對陶淵明作品風(fēng)格的評價(jià)；

（3）“橫素波而傍流，干青云而直上”是對陶淵明作品斷代地位和時(shí)代意義十分準(zhǔn)確而又崇高的評價(jià)；

（4）蕭統(tǒng)認(rèn)為陶淵明的《閑情賦》“卒無諷諫”，是“白璧微瑕”。

【答案解析】本題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)態(tài)度、概括信息的能力。

“其文章不群，詞采精拔；跌宕昭章，獨(dú)超眾類；抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真”，蕭統(tǒng)徹底突破了顏延之《陶征士誄》、沈約《宋書?隱逸傳》等只贊揚(yáng)陶淵明人品的囿限，在鐘嶸屈列陶詩為“中品”之后，第一次給陶淵明作品這樣高度評價(jià)。

“文章不群”、“獨(dú)超眾類”，是蕭統(tǒng)對陶淵明作品的總評價(jià)。在陶淵明逝世整整一百年后，蕭統(tǒng)獨(dú)具慧眼，筆下波瀾，“文章不群”，“獨(dú)超眾類”，“莫之與京”，橫波傍流，干云直上，寥寥數(shù)語，確立了陶淵明在文學(xué)史上的崇高地位。

“詞采精拔，跌宕昭章”（“跌宕”這里是放縱的意思）；“抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”主要是對陶淵明作品風(fēng)格的評價(jià)。這個(gè)評價(jià)是很準(zhǔn)確的，抓住了陶淵明作品的主要風(fēng)格特點(diǎn)。蕭統(tǒng)熱情褒揚(yáng)陶淵明作品直抒胸臆，任其自然，爽朗精拔，無與倫比。

“語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真”，這是蕭統(tǒng)對陶淵明作品內(nèi)容的肯定，蕭統(tǒng)認(rèn)為，陶淵明作品有留心政局、針砭時(shí)事的內(nèi)容，陶淵明詩文之所以千百年來獲得不同階層不同思想的人喜愛，關(guān)鍵在“論懷抱則曠而且真”。“真”，是他做人準(zhǔn)則，更是他做詩準(zhǔn)則。蕭統(tǒng)道出了他詩文最高美學(xué)境界。

“橫素波而傍流，干青云而直上”是對陶淵明作品斷代地位和時(shí)代意義十分準(zhǔn)確而又崇高的評價(jià)。陶淵明詩文出，如蕭統(tǒng)所說，似滔滔清流橫絕江河，若一束平地而起的清輝直射云霄。

蕭統(tǒng)拘于漢儒賦必諷勸的認(rèn)識，認(rèn)為陶淵明的《閑情賦》“卒無諷諫”，是“白璧微瑕”，并為之惋惜。

參考譯文：

①炫耀自己推銷自己的人，是女子的丑陋行為；不嫉妒無所求的人，他們的心就光明通達(dá)。所以說圣人隱藏自己的鋒芒，賢人躲避俗世。這是什么原因？追求品德，最重要的是不要超越道德的規(guī)范；愛惜自己，最重要的是注重自己的身體。所以說道理在自己一邊，自身就平安，道理不在自己一邊，自身就要受到傷害。在一百年之內(nèi)，一輩子當(dāng)中，時(shí)間快得就像白駒過隙，寄居天地之間就像住旅店，應(yīng)該和大氣一樣散散合合，隨著時(shí)間任意放縱，怎么能總是為擔(dān)心的事情操勞，庸庸碌碌的在人間生活！

②智慧賢能的人，生活就像踩著薄冰一樣謹(jǐn)慎；愚昧貪婪的人，爭相追逐利益就像大水流淌。玉石產(chǎn)在山中，因?yàn)檎滟F最終被開采；蘭草生在山谷，就算沒人觀賞也依然吐出芬芳。所以莊周在濠水邊上垂釣，伯成在田野里耕種。至于子常、寧喜等人，蘇秦、衛(wèi)鞅等人，為自己的信仰就算死了也不懷疑，沉迷于它從不后悔。唐堯，是天下的主人，

卻有隱居在汾陽的意愿；子晉，是天下的儲(chǔ)君（國君接班人），卻有隱居洛濱的志向。所以高明的人，總是隱藏自己的才能。他的情趣不在于百姓政事，把政事寄托在情趣之中了。

③有人懷疑陶淵明的詩篇篇都有酒，我認(rèn)為他本意不在酒，也是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章卓而不群，言辭精彩，跌宕豪邁，超過眾多的文章，抑揚(yáng)爽朗，沒有能跟他能相比的。其意境或恬靜婉約如小橋流水，或氣勢磅礴直沖云霄。談時(shí)事則有針對性且值得人深思；論抱負(fù)則遠(yuǎn)大而真切。加上陶公為人不變的志向，不懈的努力，安于道義，苦守節(jié)操，不以躬耕為恥，不以窮困為意。如果不是圣賢，沒有不渝的志向，怎么能達(dá)到這種境界？

④我非常喜歡他的詩文，愛不釋手，我崇拜他的品德，恨自己沒有和他生活在一個(gè)時(shí)代。所以搜集校正他的作品，簡單的作了一個(gè)集子。白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《閑情》賦，揚(yáng)雄所說的作品要起到勸百諷一的作用，如果沒有勸諫世人的作用，何必寫出來呢？可惜?。√諟Y明不寫這篇就更好了。我簡陋地給他寫了傳記，收錄在這個(gè)集子里。

⑤我曾說有能理解陶淵明的文章的人，追逐名利的心思就會(huì)消散，粗鄙吝嗇的想法就會(huì)祛除，貪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立。這篇集子也有助于教化世人。

五、【2022?上海市建平中學(xué)高三月考】閱讀下文，完成下面小題。

思堂記

（宋）蘇軾

①建安章質(zhì)夫，筑室于公堂之西，名之曰“思”，曰：“吾將朝夕于是，凡吾之所為，必思而后行。子為我記之。”

②嗟乎！余天下之無思慮者也。遇事則發(fā)，不暇思也。未發(fā)而思之則未至，已發(fā)而思之則無及，以此終身，不知所思。言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆余，以為寧逆人也，故卒吐之。君子之于善也，如好好色；其于不善也，如惡惡臭。豈復(fù)臨事而后思，計(jì)議其美惡而避就之哉？是故臨義而思利，則義必不果；臨戰(zhàn)而思生，則戰(zhàn)必不力。若夫窮達(dá)得喪，死生禍福，則吾有命矣！

③少時(shí)遇隱者曰：“孺子近道，少思寡欲?！痹唬骸八寂c欲若是均乎？”曰：“甚于欲?！蓖ビ卸灰孕钏?，隱者指之曰：“是有蟻漏，是日取一升而棄之，孰先竭？”曰：“必蟻漏者?！彼紤]之賊人也，微而無間。隱者之言，有會(huì)于余心，余行之。

④□不思之樂，不可名也。虛而明，一而通，安而不懈，不處而靜，不飲酒而醉，不閉目而睡。將以是記思堂，不以謬乎？雖然，言各有當(dāng)也。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。以質(zhì)夫之賢，其所謂思者，豈世俗之營營于思慮者乎？《易》曰：“無思

也，無為也”，我愿學(xué)焉；《詩》曰：“思無邪”，質(zhì)夫以之。

⑤元豐元年正月二十四日記。

17．以下各項(xiàng)中，屬于第②段語言上特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）

A．巧用比喻

【答案】B

【答案解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞語言特點(diǎn)的能力。

“君子之于善也，如好好色；其于不善也，如惡惡臭”君子對于善美的行為，就如同喜好美色；對于不善的行為，就如同厭惡腐臭。運(yùn)用的是類比，不是比喻，排除A。

第②段語言以議論為主，沒有記敘，排除C。

表現(xiàn)手法上沒有使用排比和鋪陳，排除D。

“吐之則逆人，茹之則逆余”“君子之于善也，如好好色；其于不善也，如惡惡臭”“臨義而思利，則義必不果；臨戰(zhàn)而思生，則戰(zhàn)必不力”這些句子結(jié)構(gòu)相似，句式整齊，屬于整句，一系列整句構(gòu)成駢句；而其它句子具有散句特點(diǎn)。這樣駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語言錯(cuò)落有致。

故選B。

18．可填入第④段方框內(nèi)的詞是（

）

A．且夫

【答案】 A

【答案解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

“不思之樂，不可名也”意思是無憂無慮的樂趣，真是不可名狀。所填虛詞用于句首，具有發(fā)語詞作用，引發(fā)下文的議論；與上文銜接用于段首，表示下文是更進(jìn)一步的議論。而四個(gè)選項(xiàng)中，“雖然”表轉(zhuǎn)折，“是以”表原因，因此；“若然”是“像這樣”，都不具有句首發(fā)語詞的作用，只有“且夫”是連詞，用于句首，“況且，再說”之意，表示更進(jìn)一層。

故選A。

19．從內(nèi)容與形式兩方面分析第③段是如何得出“思慮之賊人也，微而無間”這一結(jié)論的？

【答案】內(nèi)容上，講述了小時(shí)候遇見一位隱者的故事，認(rèn)識到思慮對人的殘害，是從不間斷的蠶食。

形式上，運(yùn)用類比手法，用“盆下有蟻洞”形象地闡明思慮對人的害處隱蔽而不易察覺的道理。

【答案解析】本題考查學(xué)生分析文章論證思路和特點(diǎn)的能力。

“思慮之賊人也，微而無間”是說思考對人的害處很大，往往不容易使人覺察出來。

B．雖然 C．是以 D．若然

B．駢散結(jié)合 C．?dāng)⒆h結(jié)合 D．排比鋪陳

論證內(nèi)容上，為了說明這個(gè)比較抽象的事理，作者引用了一段故事，是說自己小時(shí)候曾遇到一個(gè)隱士。隱士說他近于道，少思而寡欲；并說思比欲的害處更大，因?yàn)榈兰艺J(rèn)為無思則無欲。

論證形式上，“必蟻漏者”運(yùn)用類比論證，形象生動(dòng)地說明思對人的害處，如同瓦盆有蟻漏一樣，表面上很難看出來。

最后說明隱者的話對自己很有啟發(fā)，自己很同意。就照隱者的話去做了。遇事都不愛思考，以免產(chǎn)生“蟻漏”而不自覺。

20．有人認(rèn)為蘇軾所寫內(nèi)容與章質(zhì)夫?yàn)樗继妹囊鈭D不符，你是否認(rèn)同？結(jié)合文意闡述理由。

【答案】不認(rèn)同。章質(zhì)夫?yàn)樗继妹囊鈭D是強(qiáng)調(diào)“思而后行”。蘇軾在本文中先說自己“不思”，再指出“思”的害處，然后強(qiáng)調(diào)“不思之樂”，最后說明作者自己的“不思”和主人的“思”并沒有什么矛盾，并肯定章質(zhì)夫的“思而后行”“思無邪”。所以二者意圖相符。

【答案解析】本題考查學(xué)生分析評價(jià)文章思想觀點(diǎn)和寫作意圖的能力。

章質(zhì)夫，筑室于公堂之西，名之曰“思”，取名叫“思堂”的意圖是“凡吾之所為，必思而后行”強(qiáng)調(diào)先思而后行。

本文“余天下之無思慮者也。遇事則發(fā)，不暇思也”“以此終身，不知所思”先說自己“不思”；“思慮之賊人也，微而無間”再強(qiáng)調(diào)“思”的害處；“不思之樂，不可名也”又強(qiáng)調(diào)“不思之樂”；“言各有當(dāng)也”“以質(zhì)夫之賢，其所謂思者，豈世俗之營營于思慮者乎？”“‘思無邪’，質(zhì)夫以之”最后說明作者自己的“無思”和主人的“思”是言各有當(dāng)，并沒有什么矛盾，肯定章質(zhì)夫能夠“思而后行”“思無邪”。

所以蘇軾所寫內(nèi)容與章質(zhì)夫?yàn)樗继妹囊鈭D是相符的。

參考譯文：

①建州人章質(zhì)夫，在公堂之西建了一座廳堂，取名叫“思堂”。他說：“我要天天記住這個(gè)‘思’字，凡是我想要做的事，一定要先思而后行，請你為我寫篇記文?！?

②唉！我是天下最不懂得思慮的人。遇事就說，不假思索。如果事情還沒發(fā)生就思考它，那原本就沒有事；如果事情已經(jīng)發(fā)生再去思考它，就已經(jīng)來不及了，我這一生都是如此，從不知應(yīng)該思考什么。心里有話就脫口而出，說出來就得罪人，不說出來自己就憋得難受。我認(rèn)為寧可得罪人，也一定要說出來。君子對于善美的行為，就如同喜好美色；對于不善的行為，就如同厭惡腐臭。難道還要事到臨頭再去思考，判斷事情的好壞，決定是躲避還是參與嗎！所以臨到行義時(shí)想到獲利，那么所行的義肯定不會(huì)有結(jié)果；面對戰(zhàn)斗時(shí)想要偷生，那么打起仗來一定不會(huì)勇敢。我認(rèn)為人生的窮困顯達(dá)，獲取喪失，死生禍福，都是命中注定的。

③我年輕時(shí)曾遇見一位隱士，他對我說：“年輕人，如果你想得道，就應(yīng)該減少思慮和欲望?！蔽艺f：“思慮和欲望，是均等的嗎？”隱士說：“思慮比欲望還厲害。”庭院中有兩個(gè)盆都裝著水，隱士指著其中一個(gè)盆說：“這個(gè)盆下有個(gè)蟻洞。每天舀取一升水潑掉，哪個(gè)盆先干？”我說：“肯定是有蟻洞的先干?！彼紤]對人的殘害，是從不間斷的蠶食。隱者的一席話，使我得到了很大的啟發(fā)，我一直按照他的話行事。

④況且無憂無慮的樂趣，真是不可名狀。空虛而澄明，純一而暢達(dá)，心安理得從不知疲倦，無時(shí)無刻不覺得寧靜，就像沒有飲酒而陶然大醉，沒有閉眼而酣然沉睡。如果用這些話來為思堂作記，不是顯得很荒繆嗎？盡管如此，思與不思各有各的道理。世間萬物都得以養(yǎng)育互不妨害，大道并行互不悖逆。憑著章質(zhì)夫的賢能，他所說的思，難道是世俗之輩狗茍蠅營的思慮嗎？《周易》說：“沒有思慮，沒有作為”，我愿意做這樣的人?！对娊?jīng)》說：“思無邪”，章質(zhì)夫是以它為本吧。

⑤元豐元年正月二十四日記。