傷逝中涓生的性格特點是怎樣的

2023年12月14日發(作者：數學課后反思)

傷逝中涓生的性格特點是怎樣的

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傷逝中涓生的性格特點是怎樣的

【導語】：

涓生是一個力圖與個人主義決裂的覺醒的小資產階級知識分子的典型

傷逝中涓生的性格特點是怎樣的

涓生是一個力圖與個人主義決裂的覺醒的小資產階級知識分子的典型。所以，首先我們應該肯定，他是醒了的，他的覺醒的表現是，第一，他理解到，“回憶以前，這才覺得大半年來，只為了愛，--盲目的愛，--而將別的人生的要義全盤疏忽了”。其次，他理解到，“我覺得新的希望就只在我們的分離”。接下去，他理解到，“新的路的開辟，新的生活的再造，為的免得一同滅亡”。最后，他理解到，“她的命運，已經決定她在我所與的真實--無愛的人間死滅了”。這里，涓生的思想發展經歷了一個很明顯的過程，即是:覺醒--戰勝感情的自我--獲得理性的自我--重新陷入麻木的自我。狹獈的階級觀念和社會意識使涓生不能看清子君踏上死途的真正原因在于封建禮教和傳統道德的殘酷和腐朽，在于個人奮斗的盲目和軟弱，而終于認定，“真實”才是真正的“無愛的人間”，是致人死命的毒刀，他要“將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……”這便是涓生生命的歸宿，一個從謊言世界里超脫出來，真實世界里苦悶徘徊了一陣之后，又終于在現實生活所給予的苦痛之中重新回到謊言世界里去的人，絕不是一個勇敢、堅定的探索者和革命者。第 2 頁

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自然，涓生的路，也只能是作者是最終所要否定的路。

然而，既然涓生是娜拉形象的異化，毫無疑問，無論是于家庭還是于社會，他都必然成為一個悲劇人物。究其悲劇性，一方面，表現在和子君的愛情的毀滅，另一方面，則表現在他和個人主義決裂的不徹底。他愛子君，這是事實，但只在先前。先前，子君和涓生一樣，都是醒了的人，醒了的人是不會與熟睡中的人為友的，所以他們彼此的相愛應該說是真誠的，直到他們一同私奔，到吉兆胡同建立了自己的家庭以后，他們的感情才逐漸起了變化。子君是個人主義的忠實的維護者，她的全部希望只在于操勞家務以維持現有的“安寧和幸?！?涓生是力圖與個人主義決裂的人，他認識到“愛情必須時時更新、生長、創造”。因此，他不愛子君，也是事實，但只在以后。我們無須在這場愛情悲劇中發尋主要的責任人，憑空為他們愛情的天平加上道德的砝碼。但我們必須承認，涓生和子君的分離，代表著反個人主義和個人主義兩種思想在革命道路上的分離。

與個人主義決裂作為涓生的行動基點，這是他自始至終應該值得肯定的一面。但是，涓生既是一個小資產階級知識分子的代表人物，他就不可能徹底擺脫固有的狹獈的小資產階級世界觀和人生觀。他清醒地認識到了自己的過去和現在，但對于將來的路，卻始終是一片模糊。在他的眼前，有“怒濤中的漁夫，戰壕中的兵士，摩托車中的貴人，洋場上的投機家，深山密林中的豪杰，講臺上的教授，昏夜的運動者和深夜里的偷兒……”有“蔚藍的天，深山大海，廣廈高樓，戰場，摩托車，洋場，公館，晴朗的鬧市，黑暗的夜……”有“深山大第 3 頁

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澤，洋場，電燈下的盛筵，壕溝，最黑最黑的深夜，利刃的一擊，毫無聲響的腳步，……”紛繁的世界充滿誘惑，讓他眼花繚亂，使他辨不清虛實真偽，辨不清前行的路，于是，他只能長久徘徊于苦悶和迷惘之中，最終毫無聲息地走向墮落。

傷逝寫作背景

小說以男主人公涓生為第一人稱來敘述的。小說描寫的是在中國北京1920年代，青年涓生與子君的愛情故事，青年涓生與子君有著文學和制度變革的共同話題。戀愛自由，婚姻自主是“五四”時代的青年們所熱烈追求的生活理想，也是當時文學創作的熱門題材。當時的這類作品，大多致力于描寫青年男女沖破封建束縛、追求個性解放和戀愛自由的斗爭過程，并往往以自主婚姻的實現作為結局。但魯迅的《傷逝》卻以悲劇收場，而且不是一般的戀愛悲劇，而是自由戀愛成功之后的婚戀悲劇。小說的主人公涓生和子君在相愛的過程中，盡管遇到來自家庭和社會的各種阻撓，但他們無所畏懼，毫不退縮，子君的態度尤其堅決。面對父親和叔父的反對，她堅定地表示：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利!”正是靠這種無畏的勇氣和堅定的態度，他們終于沖破重重阻礙而結合，實現了婚姻自主的理想。

但涓生和子君婚后的“安寧和幸福”并未維持多久，他們的愛情悲劇恰恰發生在戀愛成功，婚姻自主之后不久。首先來臨的打擊是涓生被解聘。失去職業后，他們的生計成了問題。雖然他們嘗試用其他辦法“來開一條新路”，但都沒有走通。這使他們的愛情生活蒙上了陰影。加上結婚后，子君以為追求的目標達到了，便日漸沉浸在小家第 4 頁

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庭瑣碎的生活中，不再去上進了，變成了一個目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈夫養活的附屬品。實際上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。軟弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的壓迫時，只想著“救出自己”，并自欺欺人地把拋棄子君作為自己“向著新的生活跨出去”的第一步，結果是導致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨著生命。

由此我們可以看出，涓生和子君愛情悲劇的原因，既是那個不合理的社會制度和黑暗勢力的破壞與迫害，也與他們本身的弱點——如軟弱、自私、目光短淺和狹隘自私的個人主義等有關。涓生和子君愛情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個不合理的社會中，單純追求個性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會解放而斗爭的過程中，才能真正實現個性的解放和個人婚戀的幸福。

同時它也揭露了一個事實：愛情需要“物化”，他是基于基本的生活的，沒有生活基礎(在這里體現為社會基礎)的愛情勢必會破滅。

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