古代親屬稱謂總覽

2023年12月14日發(fā)(作者：航天作文)

古代家屬稱呼總覽

Ⅰ . 中國(guó)祖制稱號(hào) ( 直系 )

總攬

⑨始祖 ——⑧ 遠(yuǎn)祖 ——⑦ 太祖 ——⑥ 烈祖 ——⑤ 天祖 ——④ 高祖 ——③ 曾祖 ——② 祖父 ——① 父親

九世祖

八世祖

七世祖

六世祖 五世祖

自己

四世祖

k ūn

三世祖

二世祖

一世祖

① 子——② 孫 ——③ 曾孫 ——④ 玄孫 ——⑤ 來(lái)孫 ——⑥ 晜孫 ——⑦ 仍孫 ——⑧ 云孫 ——⑨ 耳孫

一世孫 二世孫 三世孫 四世孫 五世孫 六世孫 七世孫 八世孫 九世孫

詳盡介紹

始祖 ( 即九世祖 )

【漢語(yǔ)文字】始祖

【漢語(yǔ)拼音】 bí zǔ

【詞語(yǔ)解說(shuō)】 遠(yuǎn)祖 之父

【詞語(yǔ)出處】《爾雅 ·釋親》生己者為 父親母親 ，父之父為 祖，祖父之父為 曾祖 ，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為 烈祖 ，烈祖之父為 太祖 ，太祖之父為 遠(yuǎn)祖 ，遠(yuǎn)祖之父為 始祖 。

遠(yuǎn)祖 ( 即八世祖 )

【漢語(yǔ)文字】遠(yuǎn)祖

【漢語(yǔ)拼音】 yu ǎn zǔ

【詞語(yǔ)解說(shuō)】 太祖 之父

【詞語(yǔ)出處】《爾雅 ·釋親》生己者為 父親母親 ，父之父為 祖，祖父之父為 曾祖 ，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為 烈祖 ，烈祖之父為 太祖 ，太祖之父為 遠(yuǎn)祖 ，遠(yuǎn)祖之父為 始祖 。

太祖 ( 即七世祖 )

【漢語(yǔ)文字】太祖

【漢語(yǔ)拼音】 t ài z ǔ

【詞語(yǔ)解說(shuō)】 烈祖 之父

【詞語(yǔ)出處】《爾雅 ·釋親》生己者為 父親母親 ，父之父為 祖，祖父之父為 曾祖 ，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為 烈祖 ，烈祖之父為 太祖 ，太祖之父為 遠(yuǎn)祖 ，遠(yuǎn)祖之父為 始祖 。

古代家屬稱呼總覽

烈祖 ( 即六世祖 )

【漢語(yǔ)文字】烈祖

【漢語(yǔ)拼音】 li a zǔ

【詞語(yǔ)解說(shuō)】 天祖 之父

【詞語(yǔ)出處】《爾雅·釋親》生己者為

父親母親 ，父之父為 祖，祖父之父為 曾祖 ，曾祖之父為

高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為 烈祖 ，烈祖之父為 太祖 ，太祖之父為 遠(yuǎn)祖 ，遠(yuǎn)祖之父為 始祖。

天祖 ( 即五世祖 )

【漢語(yǔ)文字】天祖

【漢語(yǔ)拼音】 ti ān z ǔ

【詞語(yǔ)解說(shuō)】 高祖 之父

【詞語(yǔ)出處】《爾雅·釋親》生己者為

父親母親 ，父之父為 祖，祖父之父為 曾祖 ，曾祖之父為

高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為 烈祖 ，烈祖之父為 太祖 ，太祖之父為 遠(yuǎn)祖 ，遠(yuǎn)祖之父為 始祖。

高祖 ( 即四世祖 )

【漢語(yǔ)文字】高祖

【漢語(yǔ)拼音】 gāo zǔ

【詞語(yǔ)解說(shuō)】 曾祖 之父

【詞語(yǔ)出處】《爾雅·釋親》生己者為

父親母親 ，父之父為 祖，祖父之父為 曾祖 ，曾祖之父為

高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為 烈祖 ，烈祖之父為 太祖 ，太祖之父為 遠(yuǎn)祖 ，遠(yuǎn)祖之父為 始祖。

曾祖 ( 即三世祖 )

【漢語(yǔ)拼音 】 zēngzǔ

【詞語(yǔ)解說(shuō) 】祖父之父 [(paternal) great-grandfather]

【詞語(yǔ)出處】祖父的父親。漢 班固 《白虎通 ·宗族》： “宗其為曾祖后者，為曾祖宗。 ” 唐 韓愈

《息國(guó)夫人墓志銘》 ：“夫人曾祖某， 綏州 刺史。 ” 清 戴名世 《書先世遺事》：“ 面峯 府君，余祖之曾祖也。 ”

祖父 ( 即二世祖 )

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【漢語(yǔ)文字】祖父

【漢語(yǔ)拼音】 zǔ f ù

【詞語(yǔ)解說(shuō)】 父之父

【詞語(yǔ)出處】《爾雅·釋親》生己者為父親母親 ，父之父為 祖，祖父之父為 曾祖 ，曾祖之父為高祖，高父為天祖，天祖之父為

烈祖 ，烈祖之父為

祖之太祖 ，太祖之父為 遠(yuǎn)祖 ，遠(yuǎn)祖之父為 始祖 。

孫( 二世孫 )

【漢語(yǔ)文字】孫

【詞語(yǔ)解說(shuō)】子的兒子。

( 下五世指從本位起，下主立孫 )

【詞語(yǔ)出處】 《爾雅·釋親》：父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來(lái)孫，來(lái)孫之子為晜孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫，云孫之子為耳孫。

曾孫(三世孫 )

【漢語(yǔ)文字】曾孫

【漢語(yǔ)拼音】 zēng s ūn

great-grandson

【詞語(yǔ)解說(shuō)】 1. 孫子的兒子。《左傳·昭公七年》 ：“余將命而子茍與孔烝鉏之曾孫圉相元。 ”

《晉書·荀勖傳》：“荀勖字公曾，潁川潁陰人，漢司空爽曾孫也。”《二十年目擊之怪現(xiàn)狀》

第九九回：“還有個(gè)曾孫，叫做卜兌，只有八歲，代人家放牛去了。”

2. 對(duì)曾孫以下的統(tǒng)稱。《詩(shī)·周頌·維天之命》：“駿惠我文王，曾孫篤之。”鄭玄箋：“曾，猶重也。自孫之子而下，預(yù)先祖皆稱曾孫。”清金人瑞《古墓吟》：“物理自無(wú)定，曾孫非不賢。”

玄孫(四世孫 )

【漢語(yǔ)文字】玄孫

【漢語(yǔ)拼音】 xuánsūn [great-great-grandson]

【詞語(yǔ)解說(shuō)】 1、自己以下的第五代，曾孫的兒子，亦稱元孫。《爾雅·釋親》：“孫之子

為曾孫，曾孫之子為玄孫。” 郭璞 注：“玄者，言家屬微昧也。” 唐 白居易

《新豐折臂

翁》詩(shī)：“玄孫扶向店前行，左臂憑肩右臂折。” 清昭連 《嘯亭續(xù)錄·三元》：“ 嘉慶庚辰中三元陳繼昌 ， 廣西臨桂人，系文恭公之玄孫。”

2、泛指遠(yuǎn)孫。《左傳·僖公二十八年》

：“有渝此盟， 明神殛之 ,, 及而玄孫，

無(wú)有老幼。 ”

來(lái)孫(五世孫 )

【漢語(yǔ)文字】來(lái)孫

【詞語(yǔ)解說(shuō)】玄孫的兒子。

( 下五世指從本位起，下主立孫

)

【詞語(yǔ)出處】 《爾雅·釋親》：父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來(lái)孫，來(lái)孫之子為晜孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫，云孫之子為耳孫。

古代家屬稱呼總覽

晜孫(六世孫 )

【漢語(yǔ)文字】晜孫

【漢語(yǔ)拼音】 kūn s ūn

【詞語(yǔ)解說(shuō)】來(lái)孫之子

【詞語(yǔ)出處】《爾雅·釋親》：父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來(lái)孫，來(lái)孫之子為晜孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫，云孫之子為耳孫。

仍孫(七世孫 )

【漢語(yǔ)文字】仍孫

【漢語(yǔ)拼音】 r?ng s ūn

【詞語(yǔ)解說(shuō)】晜孫之子

【詞語(yǔ)出處】《爾雅·釋親》：父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來(lái)孫，來(lái)孫之子為晜孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫，云孫之子為耳孫。

云孫(八世孫 )

【漢語(yǔ)文字】云孫

【漢語(yǔ)拼音】 yún s ūn

【詞語(yǔ)解說(shuō)】仍孫之子

【詞語(yǔ)出處】《爾雅·釋親》：父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來(lái)孫，來(lái)孫之子為晜孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫，云孫之子為耳孫。

耳孫(九世孫 )

【歷史記錄】

《漢書．惠帝紀(jì)》

:" 上造以上及內(nèi)外公孫耳孫有罪當(dāng)刑及當(dāng)為城旦舂者﹐皆耐為鬼薪白粲。

應(yīng)劭曰 :" 耳孫者﹐玄孫之子也。言去其曾高益遠(yuǎn)﹐但耳聞之也。

耳孫﹐玄孫之曾孫也。

音仍

" 顏師古注引

" 又引李斐曰 :" 耳孫﹐曾孫也。 " 又引晉灼曰 :"

'從己而數(shù)﹐

" 后多以 "

" 顏師古注 :" 耳孫﹐諸說(shuō)不一樣。據(jù)《平紀(jì)》及《諸侯王表》﹐說(shuō)梁孝王玄孫之耳孫。耳

" 按﹐《類篇．耳部》

:" 晜孫之子為耳孫。

據(jù)《爾雅》

:' 曾孫之子為玄孫﹐玄孫之子為來(lái)孫﹐來(lái)孫之子為晜孫﹐晜孫之子為仍孫。

是為八葉﹐則與晉說(shuō)同樣。仍﹑耳聲鄰近﹐蓋一號(hào)也。

耳孫 "泛指遠(yuǎn)代后代。

【介紹】

遙遠(yuǎn)的后代我們稱為「耳孫」

。孫的兒子叫曾孫，曾孫的兒子叫玄孫，玄孫的兒子叫來(lái)孫，來(lái)孫的兒子

仍孫的兒子叫云孫， 云孫的兒子叫耳孫！ 由于耳孫走開(kāi)高曾祖父

（即

叫晜（粵音君） 孫，晜孫的兒子叫仍孫，

祖父的祖父）很遠(yuǎn)，只好耳聞而已，故此我們稱遠(yuǎn)孫為耳孫。

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Ⅱ . 三族 ( 父、母、妻三族

) 家屬稱呼

古代家屬稱呼總覽

古代將凡血緣鄰近的同姓本族和異性外族都稱作家屬。詳細(xì)稱呼以下：

(一)、父系

祖 ( 王父、祖父 )父之父。祖母、王母、父之母。曾祖父、母，祖之父、母。高祖父、母，曾祖之父、母。世即從本位起，上及父、祖、曾祖、高祖 ) 。

玄孫之子。 ( 下五世指從本位起，下至玄孫 )

孫，子之子。曾孫，孫之子。玄孫，曾孫之子。來(lái)孫

世父 (伯父 )，父之兄。叔父，父之弟。

世母 (伯母 )，世父之妻。叔母 (嬸 )，叔父之妻。

姑( 姑母 )，父之姊妹。姑父，姑之夫。

從祖祖父 ( 伯祖父、叔祖父 )，父之伯叔，祖父之兄弟。

上五 (

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從祖祖母 ( 伯祖母、叔祖母 )，父之伯母、叔母。

從祖父 ( 堂伯、堂叔 ) ，父之從父兄弟（表兄弟） 。

從祖母 ( 堂伯母、堂叔母 ) 從祖父之妻。

族曾祖父 ( 族曾王父 )，祖父的伯叔。

族曾祖母 ( 族曾王母 )，祖父的伯叔之妻子。

族祖父 ( 族祖王父 )，族曾祖父之子。

族父，族祖父之子。

族兄弟，族父之子。

嫂，兄之妻。弟婦，弟之婦。

從子 (侄 )，兄弟之子。從女 (侄女 )，兄弟之女。從孫，兄弟之孫。

甥( 外甥 )，姊妹之子。私，姊妹之夫。女婿

(子婿、婿 ) ，女之夫。中表 ( 姑表 ) ，父之姊妹之子女。

從弟

拼音： c?ng d ì 繁體： 從弟

釋意： 先人以同曾祖父，不一樣父親，年幼于己者的平輩男性為從弟。詳細(xì)又分為二種：同曾祖父，不一樣祖父，年幼于己者的平輩男性為從祖弟；同祖父，不一樣父親，年幼于

己者的平輩男性為從父弟，即此刻所謂的堂弟。兩者統(tǒng)稱為從弟。

漢賈誼 《治安策》一：“ 元王之子，帝之從弟也。”《三國(guó)志·蜀志·許靖?jìng)鳌罚骸吧倥c

從弟劭俱有名。” 宋徐鉉《稽神錄拾遺·徐明府》：“河南劉崇遠(yuǎn)，崇龜從弟也。”《紅樓

夢(mèng)》第四九回：“薛蟠之從弟薛蝌，因當(dāng)年父親在京時(shí)，已將胞妹薛寶琴許配都中 梅翰林之子為妻，

正欲進(jìn)京聘嫁。” 清 湯之旭《皇清州同知尹思袁公（袁可立曾孫）墓志銘》：“女一，

適旭從弟歲貢生之盼。”

從子

從子（音

z?ｎ g ），兄弟的兒子。再?gòu)淖樱硇值艿膬鹤印?

先人的家族觀點(diǎn)很濃，往常會(huì)追憶到曾祖父，有共同曾祖父的兄弟、從兄弟的孩子，稱為

從子。曾祖父再往上追憶的同族子侄輩，則不稱從子，而稱族子了。 《朱子語(yǔ)類》卷八五：“據(jù)禮，

兄弟之子當(dāng)稱從子為是，自曾祖而下三代稱從子，自高祖四世而上稱族子。”

比方三國(guó)時(shí)候的荀攸是荀彧的從子，因荀攸的父親荀彝與荀彧是從祖兄弟，即荀彝的祖父與荀彧的祖父是親兄弟，荀彝與荀彧的曾祖父是同一人。到荀彧的兒子荀惲就與荀攸疏遠(yuǎn)了一代，荀惲與荀攸的曾祖父不一樣，荀攸是荀惲的族兄，荀攸之子荀緝是荀惲的族子。

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(二)、母系

外祖父 ( 外王父 )，母之父。外祖母 (外王母 )，母之母。

外曾王父，外祖父之父。外曾王母，外祖父之母。

舅( 舅舅 )，母之兄弟。舅母 (妗子 )，舅之妻。

從母 (姨母、姨 )，母之姊妹。姨父，姨母之夫。中表

(姨表 ) ，姨之子女。

從母兄弟、從母姊妹 (姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹 )，母之兄弟姊妹的子女。

(三)、妻系

外舅 (岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁 )， 妻之父。

外姑 (岳母、丈母、泰水 )，妻之母。姨 ( 姨子 ) ，妻之姊妹。舅子，妻之兄弟。妻侄，妻之兄弟之子。

舅( 嫜、公 )，夫之父。姑（婆 )，夫之母。姑嫜、舅姑，即夫之父親母親 ( 俗稱公婆 )。伯叔 (大伯、大叔子 ) ，夫之兄弟。小姑子，夫之妹。

娣婦，夫之弟婦。姒姆，夫之嫂。娣姒、妯娌古之弟婦與嫂的簡(jiǎn)稱。婭、連襟 ( 襟兄、襟弟 ) 、兩喬兩婿互稱。

古今家屬稱呼雜談

怎樣稱號(hào)自己的家屬，在稱號(hào)自家的家屬時(shí)，我們常會(huì)聽(tīng)到或見(jiàn)到 “家、舍、亡、先、犬、小 ”這幾個(gè)字。家 是用來(lái)稱比自己輩分高或年長(zhǎng)的活著的親人，含有謙和平時(shí)之意。如稱己父為家父、家嚴(yán)，稱母為家母

家慈，稱丈人為家岳，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。

舍 是用來(lái)謙稱比自己卑幼的家屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說(shuō)舍兒、舍女。

先 含有、哀思之情，是對(duì)已死長(zhǎng)輩的尊稱，如對(duì)已離世的父親稱先父、祖先、先嚴(yán)、先考，對(duì)母尊稱先母、先妣、先慈，對(duì)祖父稱先祖，等等。

亡 用于對(duì)已死卑幼者的稱號(hào)，如亡妹、亡兒。對(duì)已故的丈夫、妻子、好友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。

犬 舊時(shí)謙稱自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。

小 對(duì)人常用來(lái)稱己一方的謙詞，如自稱自己子女為小兒、小女等。

古代家屬稱呼總覽

六親 六親即六種家屬。對(duì)六親的說(shuō)法，向來(lái)議論紛紛，大概有以下幾種，一說(shuō)指父子、兄弟、姊妹、甥舅婚媾、姻婭。二說(shuō)指父子、兄弟、夫婦。三說(shuō)指父親母親、兄弟、妻子。四說(shuō)指父親母親、兄弟、以父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。五說(shuō)指父、母、兄、弟、妻、子，是現(xiàn)代比較通行的說(shuō)法，現(xiàn)代漢語(yǔ)中六親也泛指家屬

古代兄弟排行稱呼 古代以伯、仲、叔、季來(lái)表示兄弟間的排行次序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季

排行最小。父之兄稱 “伯父 ”，父之次弟稱為 “仲父 ”，仲父之弟稱為 “叔父 ”，最小的叔叔稱 “季父 ”，此后父之弟都

統(tǒng)稱為 “叔父 ”。

古今妻子稱呼

我們此刻稱男人的配偶為妻子。而從古到現(xiàn)在，對(duì)妻子的稱號(hào)竟有近四十種之多。

小君細(xì)君

最早是稱諸侯的妻子，此后作為妻子的通稱。

皇后 皇帝的妻子。梓童

皇帝對(duì)皇后的稱號(hào)。

夫人 古代諸侯的妻子稱夫人，明清時(shí)一二品官的妻子封夫人，近代用來(lái)尊稱一般人的妻子，此刻多用于外

交場(chǎng)合。

荊妻 舊時(shí)對(duì)人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊，有表示貧困之意。

娘子 先人對(duì)自己妻子的通稱。糟糠

形容貧困時(shí)共患難的妻子。

內(nèi)人 過(guò)去對(duì)他人稱自己的妻子。書面語(yǔ)也稱內(nèi)人、內(nèi)助。尊稱他人妻稱賢內(nèi)助。

內(nèi)掌柜的

舊時(shí)稱買賣人的妻子為 “內(nèi)掌柜 ”，也有稱 “內(nèi)當(dāng)家 ”的。

太太 舊社會(huì)一般稱官吏的妻子，或有權(quán)有勢(shì)的富人對(duì)人稱自己的妻子為 “太太 ”，今有敬愛(ài)的意思，如 “你太太來(lái)了 ”。

妻子 指的是妻子和子女。初期有 “妻子 ”、“妻室 ”，也單稱妻，有的人為了表示親愛(ài)，在書信中常稱賢妻、愛(ài)妻。老伴兒 指年邁夫婦的一方，一般指女方。

娘兒們、婆娘、婆姨 有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。

堂客 江南一些地方俗稱妻子為堂客。

老婆兒

在河南鄉(xiāng)村廣泛叫妻子作老婆兒。

妻子 北方城鄉(xiāng)的俗稱，多用于口頭語(yǔ)言。

老愛(ài) 因稱妻子太俗，稱愛(ài)人拗口，因此取折衷的方法叫老愛(ài)。

繼室續(xù)弦

妻死后又再娶的。

古代家屬稱呼總覽

家里 屋里人、做飯的，都是方言對(duì)妻子的稱呼。

女人 一些鄉(xiāng)村稱妻子為女人，或孩子他娘。

愛(ài)人 男女互稱。

右客 湖北鄂西山區(qū)對(duì)妻子的一種稱號(hào)。

伙計(jì)、搭檔

現(xiàn)代都市對(duì)妻子的俗稱。

此外，舊時(shí)對(duì)妾的稱號(hào)有

“側(cè)侄 ”、 “偏房 ”、 “小星 ”、 “加夫人 ”、“婦君 ”等。

古今對(duì)丈夫的稱呼 我們對(duì)女子的配偶稱作丈

夫。別的對(duì)丈夫的稱呼還有丈人、君、外子、官人、老公、愛(ài)人、當(dāng)家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君老伴、老頭子、那口子、男人、老愛(ài)、那位老板等。

古今對(duì)父親母親的稱呼 父親母親又稱高堂、椿萱雙親、膝下、考妣等。

古今對(duì)夫婦的稱呼 夫婦在古今稱呼有結(jié)發(fā)、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。“鴛鴦 ”原指兄弟，我國(guó)古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，因此先人用它來(lái)比喻兄弟友善

友善。后用鴛鴦來(lái)比夫婦，始于唐人盧照鄰。

我國(guó)古代，年少之時(shí)結(jié)為夫婦，稱為結(jié)發(fā)。后因以

“結(jié)發(fā) ”為成婚，指原配夫婦。

“丈夫 ”小考 丈夫在古代并不是指女子的配偶。古代男子二十歲時(shí)，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時(shí)禮儀

此外，古代把身長(zhǎng)八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰(zhàn)國(guó)之交， “丈夫 ”的詞義擴(kuò)大了，不單指成年的男子，并且還指男性的兒童，甚至男嬰。

“娘子 ”小談 娘子是丈夫?qū)ζ拮拥囊环N愛(ài)稱，在元朝從前，稱妻子為 “娘子 ”是不對(duì)的。宋朝從前， “娘子 ”專指未婚的少女，意同今日的姑娘。

到了唐朝，唐玄宗喜愛(ài)楊貴妃，楊貴妃在后宮中的地位無(wú)與倫比，宮中號(hào)稱為 ”娘子 ”。這里的娘子，明顯已不是指少女了，但也不可以理解為是對(duì)妻子的稱號(hào)。

到了元朝，社會(huì)上已廣泛稱號(hào)已婚婦女為 “娘子 ”。到了明朝，一般習(xí)慣稱少婦為

“娘子 ”，并且?guī)в袐蓯?ài)的味

道。

跟著稱妻為 “娘子 ”的流行，一般婦女也就稱為某娘了， 如稱接生婆為 “老娘 ”，稱巫婆為 “師娘 ”，稱妓女為 “花娘 ”，稱男女關(guān)系不清的女人為 “夫娘 ”，以及鄙稱婦女為 “婆娘 ”等等，通稱她們?yōu)?“娘們 ”。

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丈人 “丈人 ”此刻往常指稱岳父。但在古代 “丈人 ”就不單指岳父了。 “丈人 ”主要有四種說(shuō)法：其一，

“丈人 ” 是對(duì)老者和長(zhǎng)輩的尊稱；其二， “丈人 ”指家長(zhǎng)或主人；其三， “丈人 ”是女子對(duì)丈夫的稱號(hào)；其四， “丈人 ”代表岳父。

“連襟 ”妙語(yǔ) 在我公民間，通稱姐妹們的丈夫?yàn)?“連襟 ”，“連襟 ”的來(lái)歷與我國(guó)有名的詩(shī)人杜甫、洪邁相關(guān)。較早在筆下出現(xiàn)這個(gè)詞語(yǔ)的是杜甫。他暮年寓居川東，結(jié)納了當(dāng)?shù)匾晃恍绽畹睦项^子，敘論起來(lái)，兩家仍是

抹角拐彎的親戚。兩人很合得來(lái)，三天兩端書信來(lái)往或一同聊天飲酒，此后杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李

十五丈別》的詩(shī)，回想表達(dá)結(jié)交經(jīng)過(guò)，有一句是 “人買賣氣合，相與襟袂連 ”。這不過(guò)形容相互關(guān)系親密，它還沒(méi)有此后的那種關(guān)系。

北宋末年，洪邁有個(gè)堂兄是石泉州的幕賓，不很喜悅，妻子的姐夫在江淮一帶做節(jié)度使，寫薦書介紹去京城

供職，洪邁這位堂兄很感謝，托洪邁替寫了一份謝啟，里面便有 “襟袂相連 ”一句。可見(jiàn)宋朝時(shí)， “連襟 ”這個(gè)稱呼就已通行，并擁有與此刻同樣的內(nèi)容了。

岳父、岳母稱號(hào)的由來(lái) 古代帝王常臨名山絕頂，設(shè)壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱 “封禪 ”。唐玄宗李隆基一次 “封禪 ”泰山，中書令張項(xiàng)做 “封禪使 ”。張把女婿鄭鎰?dòng)删牌芬幌绿岢晌迤贰?此后玄宗問(wèn)起鄭鎰的升遷事鄭鎰支支吾吾，無(wú)話可說(shuō)。在旁邊的黃幡綽恥笑他： “此乃泰山之力也。 ”玄宗才知張項(xiàng)徇私，很不快樂(lè)，不久把鄭鎰降回原九品。此后，人們知道此事，就把妻父稱 “泰山 ”。又因泰山乃五岳之首，又稱為 “岳父 ”，同時(shí)，又把妻母稱為 “岳母 ”。

“東床 ”的緣來(lái) 東床指女婿。東晉時(shí)郗鑒讓門人到王導(dǎo)家去物色女婿。門人回來(lái)說(shuō)： “王家少年都不錯(cuò)，但聽(tīng)得信息時(shí)，一個(gè)個(gè)都裝出矜持的樣子，只有一個(gè)年青人，袒腹東床，只顧吃東西，仿佛沒(méi)聽(tīng)到我們說(shuō)話同樣。

郗鑒一聽(tīng)忙說(shuō)： “這個(gè)人正是我要物色的好女婿 ! ”這個(gè)年青人就是此后的大書法家王羲之。此后，人們就稱女婿為 “東床 ”。

內(nèi)容總結(jié)