紅樓夢詩詞鑒賞分享_優美古詩詞鑒賞

2023年12月15日發(作者：屬予作文以記之的屬什么意思)

紅樓夢詩詞鑒賞分享_優美古詩詞鑒賞

紅樓夢是中國古典四大名著之首,清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說。下面給大家帶來一些關于紅樓夢詩詞鑒賞分享，供大家參考。

紅樓夢詩詞鑒賞1

姽婳詞三首(第七十八回)

【說明】

賈政與眾幕友談及恒王與林四娘故事，稱其“風流雋逸，忠義感慨”，“最是千古佳談”，命賈蘭、賈環和寶玉各吊一首。賈政所敘述的情節是作者利用了舊有明代傳說史事而加工改緝的(參見附錄)。“姽婳(音鬼畫)”一詞初見于宋玉《神女賦》，形容女子美好貞靜，所以小說中說，加以“將軍”二字更見奇妙。

其一(賈蘭)

姽婳將軍林四娘，玉為肌骨鐵為腸。

捐軀自報恒王后，此日青州土亦香!

【注釋】

1.“捐軀”二句——自從林四娘為報答恒王對她的恩寵而拋掉自己生命的那一天之后，青州地方的泥土也是香的了。“土亦香”各種脂本都一致，程高本作“土尚香”，不對。“此日”并非“今天”，而是指“捐軀”的“那一天”，所以不該用“尚”字。詩句語法常與口語有別，這兩句應如上面所解說的。青州，府名，在山東，明初改益都路置，治所在益都(今益都縣)。

其二(賈環)

紅粉不知愁，將軍意未休。

掩啼離繡幕，抱恨出青州。

自謂酬王德，詎能復寇仇?

誰題忠義墓，千古獨風流!

【注釋】

1. 紅粉、將軍——皆指林四娘。上句是寫恒王生前，下句是為恒王死后。意未休，心中憤恨不止。

2.詎能——怎能。戚序本、程高本作“誰能”，連上句意，賈環說她本為道義上酬德，非真能有所作為，以“詎”字為是，從庚辰本。

3.誰題——程高本作“好題”，戚序本作“詩題”，從庚辰本。這兩句中“風流”、“忠義”、“千古”等詞，全搬用賈政稱道林四娘的話。

其三(賈寶玉)

恒王好武兼好色，遂教美女習騎射;

秾歌艷舞不成歡，列陣挽戈為自得。

眼前不見塵沙起，將軍俏影紅燈里;

叱咤時聞口舌香，霜矛雪劍嬌難舉。

丁香結子芙蓉絳，不系明珠系寶刀;

戰罷夜闌心力怯，脂痕粉漬污鮫綃。

明年流寇走山東，強吞虎豹勢如蜂;

王率天兵思剿減，一戰再戰不成功;

腥風吹折隴中麥，日照旌旗虎帳空。

青山寂寂水凘凘，正是恒王戰死時;

雨淋白骨血染草，月冷育昏鬼守尸;

紛紛將士只保身，青州眼見皆灰塵。

不期忠義明閨閣，憤起恒王得意人;

恒王得意數誰行?姽婳將軍林四娘;

號令秦姬驅趙女，秾桃艷李臨疆場。

紡鞍有淚春愁重，鐵甲無聲夜氣涼;

勝負自難先預定，誓盟生死報前王。

賊勢猖獗不可敵，柳折花殘血凝碧;

馬踐胭脂骨髓香，魂依城郭家鄉隔。

星馳時報入京師，誰家兒女不傷悲!

天子驚慌愁失守，此時文武皆垂首。

何事文武立朝綱，不及閨中林四娘?

我為四娘長嘆息，歌成余意尚傍徨!

【注釋】

1.“秾歌”二句——恒王對美女歌舞已引不起興趣，倒對她們列隊弄槍洋洋自得。

2.塵沙起——指發生戰爭。

3.“叱咤”句——作者的友人敦誠《鷦鷯庵筆塵》：“吾宗紫幢居士《麗人詩》中有‘脂香隨語過’之句，較之‘夜深私語口脂香’(按：白居易《江南喜逢蕭九徹五十韻》中詩句。‘夜深’原作‘靨笑’。)尤覺艷媚無痕。”但小說中詩句并非沿襲。叱咤，呼喊，吆喝。

4.丁香結子——狀如丁香花蕾的扣結。芙蓉絳，色如芙蓉的絲帶。

5.戰罷——習戰結束。夜闌——夜深。

6.鮫綃——手帕。參見《題帕三絕句》注。

7.流寇——流竄的盜賊。亦常作為對農民起義軍的誣蔑稱呼。走——奔馳。山東——太行山以東。

8.強吞虎豹——即強吞如虎豹。

9.虎帳——軍中主將所在的帳幕。

10.凘凘——水聲。

11.不期——想不到。忠義明閨閣——即閨閣明忠義。

12.數誰行(音航)——要算哪一個。行，語助詞，用于自稱、人稱各詞之后。見張相《詩詞曲語辭匯辭》。

13.秦姬、趙女——泛指美女。古人常說秦國和燕、趙多佳人。秦、趙非實指。姬，古時婦人的美稱。驅，率隊進軍。

14.血凝碧——《莊子·外物》：“萇弘死于屬，藏其血，三年而化為碧。”后多以“碧血”說效忠死節者。

15.星馳——指使者快馬如流星飛馳。

16.余意尚傍徨——尚有未能盡言的感慨留在心中不去。

【鑒賞】

《姽婳詞》突出地表現了曹雪芹政治觀點上的矛盾：他一方面不滿封建制度，一方面又想“補天”;一方面憎惡政治腐敗、現實黑暗，一方面又為清帝國的命運擔憂，為本階級的沒落哀傷;一方面同情奴隸們的痛苦和屈辱，為受冤遭迫害者提出強烈的控訴，一方面又主張

“清清白白”地做人，“守著多大碗兒吃多大碗的飯”，反對奴隸們用暴力來推翻現存的制度、爭取自身的解放。在《姽婳詞》中，他以當今皇帝褒獎前代所遺落的可嘉人事為名，指桑罵槐，揭露和嘲笑當朝統治者的昏庸腐朽和外強中干的虛弱本質：“天子驚慌恨失守，此時文武皆垂首。何事文武立朝綱，不及閨中林四娘?”這無疑是大膽的。但是，把封建王朝在農民起義風暴的猛烈掃蕩下的土崩瓦解看成是一場災難，把向革命勢力作拚死頑抗的林四娘當作巾幗英雄而大加贊美，這又說明曹雪芹并沒有完全背叛自己的階級。

清代康熙之后，政治上轉向黑暗，隨著農民與地主階級的矛盾斗爭日益激化，農村中的奪糧、抗祖和“搶田奪地”的斗爭也此起彼伏，大規模農民起義的條件雖則尚未成熟，但已在醞釀之中。封建地主階級中一些對現實比較有清醒認識的人，開始擔心像前代青州唐賽兒以至李自成那樣聲勢浩大的農民起義不久就會重新出現，哀嘆沒有人能“挽狂瀾于既倒”。《姽婳詞》正反映了這種深懷隱憂的沒落階級的思想情緒。

脂硯齋在小說寫到“黃巾、赤眉一干流賊余黨”時曾加批語，以為不能實看這些話，否則，“便呆矣”，還說“此書全是如此，為混人也。”因而，目前有些研究紅學和史學的認為，從史事看，林四娘應死于抗清，“非與義軍為敵者”(周汝昌《紅樓夢新證》第二三○頁 )，此詩實“與義軍無關”，“對立面為侵擾青州之清軍”，這樣寫是為“避清帝爪牙之耳目”，或者更肯定地認為“是指崇禎十五年十二月清軍在未入關前一次入侵明境山東青 州之事。(引自徐恭時一九七六年八月三十一日來信)。此說，不僅關系到作者對農民起義的政治立場問題，也關系到這位滿族子弟會不會存在某些反滿意識的問題。這是值得進一步深入研究的。

撇開隱寫史實的深意探索不談，還想再說幾句有關小說人物形象的話。《姽婳詞》這段情節在小說描述晴雯之死的過程中是強行 插入的，給人以一種彷佛是游離的、節外生枝的感覺。寶玉吊晴雯撲了空回來，就被叫去做吊林四娘的詩，做成《姽婳詞》，作者連過渡的文字也不要，緊接著就讓他撰寫《芙蓉女兒誄》，這一切都顯然是有用

意的，那就是通過詩來暗示誄文中所包含的政治寄托。然而，把一個以生命去酬答平日恩寵的貴族姬妾與一個遭封建勢力迫害而死的女奴放在一起寫，以便作某種類比的意圖，從階級觀點來看實在是有問題的。它同樣清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾。

附錄：有關林四娘資料選錄

《紅樓夢》小說有詠林四娘事，彼亦實有其人。王漁洋《池北偶談》云：“閩陳鑰字綠崖，觀察青州。一日，燕坐齋中，忽有小鬟年可十四五，姿首甚美，褰簾曰：‘林四娘見。’逡巡間，四娘已至前萬福，蠻髻朱衣，繡半臂，鳳觜，腰佩雙劍。自言‘故衡王宮嬪也，生長金陵，衡王以千金聘妾入后宮，寵絕倫輩，不幸早死，殯于宮中。不數年國破，遂北去。妾魂魄猶戀故墟，今宮殿荒蕪，聊欲假君亭館延客，愿無疑焉。’自是日必一至。久之，設具宴陳，嘉肴旨酒，不異人世，亦不知從何至也。酒酣，敘述宮中舊事，悲不自勝，引節而歌，聲甚哀怨，舉坐沾衣罷酒。一日，告陳言當往終南山，自后遂絕。有詩一卷，其一云：‘靜鎖深宮憶往年，樓臺箾鼓遍烽煙。紅顏力弱難為厲，黑海心悲只學禪。細讀蓮華千百偈，閑看貝葉兩 三篇。梨園高唱興亡事，君試聽之亦惘然。’”是林四娘事甚奇，而云早死殯于宮中，則與小說家言不甚合，或傳聞異詞乎?考之《明史》，憲宗之子佑楎封衡王，就藩青州，其玄孫常謶萬歷二十四年襲封，不載所終。林四娘所云國破北去者，即斯人矣。

(俞樾《俞樓雜纂·壺東漫錄》)

按：蒲松齡《聊齋志異》中尚有《林四娘》一篇，見張友鶴輯校“三會”本 ，里仁書局1982年版卷二286頁。篇后附有清德州盧雅雨《山左詩鈔》中一段文字，乃采自《池北偶談》而稍異，茲不錄。又有林西仲(云銘)《林四娘記》一文，因所記離曹雪芹小說所述情節甚遠，亦不贅錄。

紅樓夢詩詞鑒賞2

紫菱洲歌(第七十九回)

池塘一夜秋風冷，吹散芰荷紅玉影。

蓼花菱葉不勝愁，重露繁霜壓纖梗。

不聞永晝敲棋聲，燕泥點點污棋枰。

古人惜別憐朋友，況我今當手足情!

【說明】

賈赦將迎春許嫁了孫紹祖，并將她接出大觀園去。寶玉十分惆悵，天天到迎春住過的紫菱洲一帶徘徊，只見“軒窗寂寞，屏帳翛然”，“那岸上的蓼花葦葉，也都覺搖搖落落”，情不自禁吟此一歌。

【注釋】

1.“吹散”句——以同長于池中的芰荷被秋風吹散喻兄妺分離。紅玉，比荷花。

2.愁——程高本作“悲”。

3.纖梗——纖弱的枝梗。這一句庚辰本與第二句重出，仍作“吹散芰荷紅玉影”。后又用筆勾去，句下批曰：“此句遺失。”則今之所見“重露”句，或為后人所補。

4.“不聞”二句——見跟前寂寞凄涼景象而追憶往昔兄妺下棋玩樂的溫暖，同時用樂府民歌諧音手法隱說會面無期。《讀曲歌》：“執手與歡別，合會在何時?明燈照空局，悠然(諧‘油燃’)未有期(諧‘棋’)。”枰，棋盤。泥污棋枰，亦即“空局”。

[鑒賞]

迎春雖己搬出大觀園，但尚未過門成親，禍福甚難逆料，寶玉即發此悲嘆，仿佛已有不祥的預感。可見，魯迅說賈府中“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已”(《中國小說史略》)，這話是很有道理的。

寶玉見紫菱洲一帶寥落景象的文字之后有一條脂批說：“先為‘對景悼顰兒’作引。”這條批語可注意者有三：一、這里的描寫與后來寶玉悼黛玉所見瀟湘館景象，定有相似之處。那時，當也是人去樓空，草木搖落，景象凄慘，而且也是秋天。二、此處“作引”尚有歌八句，彼時所作當篇幅更大，內容份量更重，否則，寫黛玉之死的文字在藝術上就壓不住寫晴雯的。三、從脂批語氣看，“悼顰兒”也不象是八十回之后又隔了很久的事，這樣，很可能原稿從第八十一回起情節發展即開始出現急遽的變化，不幸之事接二連三：三春去，香

菱死;一波未平，一波又起。在電閃雷鳴之中，一場暴風雨隨之而到來。如果我們這樣的估計大致不錯的話，那么原稿下半部開始是決不會再用松散的筆調去寫“四美釣游魚”之類無謂情節的。

紅樓夢詩詞鑒賞3

歌謠(第八十三回)

寧國府，榮國府，

金銀財寶如糞土。

吃不窮，穿不窮，

算來總是一場空。

【說明】

此首以下為續補文字，非曹雪芹所作。

鳳姐在周瑞家的面前嘆窮，周瑞家的附和說：“真正委屈死人!……外頭的人，打量著咱們府里不知怎么樣有錢呢。”還把她聽來的這首外面傳的兒歌講給鳳姐聽。

【評說】

這是一首擬作的民謠。雖然寫得淺俗，但精神上似乎不太像真正的民謠。前幾句還好，套的是《護官符》，只是語言平淡;后幾句仿史書中常見的那種預言禍福、能得應驗的所謂民間“歌謠”。其實，那些東西多半是統治階級中某些人利用迷信觀念來制造政治輿論所捏造的假民謠。賈府的敗落其實是地主階級內部爭奪財產與權力的結果。各派政治勢力之間勾心斗角、各施陰謀，其深藏之禍機常非外人所易知。這且不論，主要的還是站在什么立場上來看待封建大家族的垮臺。“算來總是一場空。”是誰在替他們盤“算”呢?受盡賈府欺壓、盤剝的廣大百姓的情緒該不是這樣的吧?

紅樓夢詩詞鑒賞4

親友慶賀賈政升官(第八十五回)

花到正開蜂蝶鬧，月逢十足海天寬。

【說明】

續作者插入此對句形容賈府車馬填門的熱鬧情景。

【評說】

作為喜慶語看，這一對句還是擬得不錯的，但從小說的思想傾向來看就有問題，它缺少了八十回之前常有的、在這里也是應該有的譏刺意味。從曹雪芹的原來構思看，賈政的命運顯然被改變了，他本該是官場倒霉的，因為在《紅樓夢曲·恨無常》中賈元春的冤魂曾哭哭啼啼地警告她父親：“天倫呵，須要退步抽身早!”現在，元春的話算是白說了，靠著續書者的恩賜，賈政老爺官運亨通，他高升了郎中。

紅樓夢詩詞鑒賞5

與黛玉書并詩四章(第八十七回)

妺生辰不偶，家運多艱，姊妺伶仃，萱親衰邁。兼之猇聲狺語，旦暮無休;更遭慘禍飛災，不啻驚風密雨。夜深輾側，愁緒何堪!屬在同心，能不為之愍惻乎?回憶海棠結社，序屬清秋，對菊持螯，同盟歡洽。猶記“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲”句，未嘗不嘆冷節余芳，如吾兩人也!靶懷觸緒，聊賦四章。匪無故呻吟，亦長歌當哭之意耳。

悲時序之遞嬗兮，又屬清秋。

感遭家之不造兮，獨處離愁。

北堂有萱兮，何以忘憂?

無以解憂兮，我心咻咻!

云憑憑兮秋風酸，

步中庭兮霜葉干。

何去何從兮失我故歡!

靜言思之兮惻肺肝?

惟鮪有潭兮，惟鶴有梁。

鱗甲潛伏兮，羽毛何長!

搔首問兮茫茫，

高天厚地兮，誰知余之永傷?

銀河耿耿兮寒氣侵，

月色橫斜兮玉漏沉。

憂心炳炳兮，發我哀吟。

吟復吟兮，寄我知音。

【說明】

薛蟠酒店行兇，打死張三，經賄賂官場得翻案滅罪。薛家人虛驚一場。寶釵的書和詩在等待結案期間所寫。

【注釋】

1.不偶——不吉利。傳統迷信說法：如“數偶”為運氣好，“數奇”為運氣壞。

2.萱親——母親。下面“北堂有萱”亦同。參見《中秋夜大觀園即景聯句》“色健茂金萱”注。

3.猇生狺語——“猇”也寫作“虓”，老虎怒吼。狺，狗叫聲。這里比喻令人不得安寧的壞消息。

4.啻(音赤)——但，只。驚風密語——柳宗元《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州剌史》詩：“驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。”

5.輾側——翻來覆去睡不著覺。《詩·周南·關雎》：“輾轉反側。”

6.屬在同心——凡與自己要好的朋友。

7.愍惻——“愍”同“憫”，同情。

8.持螯——吃蟹。參見《螃蟹詠》注。

9.冷節余芳——冷若冰霜的節守，春光已過的芳香。以菊比。

10.匪——同“非”。

11.長歌當哭——以放聲歌唱代替哭泣。古樂府《悲歌》：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。”

12.遞嬗——更替，變遷。

13.不造——不幸。星命家稱人之生辰八字為“造”，即所謂“命”。男命為干造，女命為坤造。

14.咻咻——本為噓氣聲，引申為不安寧。

15.憑憑——亦作“馮馮”，盛多的樣子。李白《遠別離》詩：“云憑憑兮欲吼怒”。秋風酸——“酸”是“冷”的修辭說法。李賀《金銅仙人辭漢歌》：“東關酸風射眸子”。

16.靜言思之——“言”是語助詞，無義。《詩·衛風·氓》：“靜言思之，躬自悼矣。”

17.鮪——鱘魚和鰉魚的古稱，春日用以薦祭寢廟(先王之墓)，是貴重的魚。梁，屋梁。《詩經》中曾以“有鹙(貪惡的鳥)在梁，有鶴在

林”比親近惡人而疏遠善者。全句說：鮪、鶴本應有安居之處。

18.鱗甲——指蛟龍。羽毛——指凡鳥。喻所謂君子失意，小人得勢。

19.誰知余之永傷——宋儒朱熹《感春賦》：“孰知吾心之永傷?”永傷，無盡的愁思，語本《詩·周南·卷耳》。

20.耿耿——明亮的樣子。

21.玉漏沉——計時的漏壺快要水盡聲歇了。即夜將盡的意思。

22.炳炳——猶言“耿耿”，形容憂思不減。

【評說】

薛蟠行兇打死張三、受官場庇護的情節是第四回打死馮淵的模仿，所不同的是曹雪芹的同情顯然在受害者一邊，而續書者則讓寶釵在信中大肆歪曲事實真相，混淆視聽：明明是張三家被弄得家破人亡而兇手安然無事，寶釵的信中卻偏說自己“更遭慘禍飛災”;被害家屬喊冤叫屈，官府老吏虛張聲勢，寶釵就危言聳聽地說是“猇聲狺語，旦暮無休”;還“長歌當哭”，“寄我知音”，完全顛倒了黑白!續作者居然以同情的筆調，把這些當作寶釵抒情詠懷的內容，還讓黛玉“同心”相感，與之唱和，其立場愛憎不問可知。

詩歌四章，大多是古詩中現成語句的堆砌，思想是貧乏的。首章是書信的重復;第二章“失我故歡”之嘆莫知所指;第三章“鱗甲潛伏兮，羽毛何長!”最不倫不類。一貫宣揚“女子無才便是德”的寶釵怎么忽然發起“懷才不遇”的牢騷來了呢?第四章已實在無話可說，所以只好說廢話。信中提出“無故呻吟”四字可算有自知之明，只是續作者和寶釵都不肯承認罷了。

紅樓夢詩詞鑒賞6

黛玉見帕傷感(第八十七回)

失意人逢失意事，新啼痕間舊啼痕。

【說明】

黛玉在氈包中揀衣服，見從前寶玉送她的兩塊舊手帕，上邊有自己的題詩，于是便“觸物傷情，感懷舊事”。對句是形容她淌眼淚的。

【注釋】

1.“新啼痕”句——宋代秦觀《鷓鴣天》詞：“枝上流鶯和淚聞，新啼痕間舊啼痕。”

【評說】

續作者沒有什么新鮮內容可寫，就常常翻八十回前的舊賬，而且動不動就是“觸物傷情”，所“傷”之“情”不但空泛，有時還與所“觸”之“物”不大相干。這里就是明顯的例子：書中含混地說，黛玉見帕想起“初來時和寶玉的舊事來”，也不知究竟指的是哪些“舊事”。紫鵑則說：“那都是那幾年寶二爺和姑娘小時，一時好了，一時惱了，鬧出來的笑話兒。要像如今這樣斯抬斯敬的，那里能把這些東西白糟蹋了呢?”事情很清楚：當時寶玉挨打，黛玉憐惜知己，為之而痛苦流淚，寶玉這才贈帕以示心意的。黛玉感知已之用心，更激動流淚，題詩寄情，這究竟跟“斯抬斯敬”有什么關系呢?能把這當作“笑話兒”嗎?看到手帕，想起往事，又怎么能說是“失意人連失意事”呢?續作者根本不懂曹雪芹寫那個情節的用意，所以只好瞎說一通。

紅樓夢詩詞鑒賞7

琴曲四章(第八十七回)

風蕭蕭兮秋氣深，

美人千里兮獨沉吟。

望故鄉兮何處?

倚欄桿兮涕沾襟。

山迢超兮水長，

照軒窗兮明月光。

耿耿不寐兮銀河渺茫，羅衫怯怯兮風露涼。

子之遭兮不自由，

予之遇兮多煩憂。

之子與我兮心焉相投，思古人兮俾無尤。

人生斯世兮如輕塵，

天上人間兮感夙因。

感夙因兮不可惙，

素心如何天上月。

【說明】

黛玉得寶釵書、詩后，也賦四章，翻入琴譜，以當和作。妙玉與寶玉走近瀟湘館，聽得叮咚之聲，便在館外石上坐下，聽黛玉邊彈邊唱此曲。

【注釋】

1.蕭蕭——寒風之聲。

2.涕——淚。

3.迢超——高遠。藤本、王本作“迢迢”。

4.寐——睡著。

5.子——你。古代對對方比較尊敬的稱呼。

6.之子——這個人，那個人。《詩 》中常見，如“之子于歸”。焉，語助詞，無義。

7.思古人兮俾無尤——語用《詩·邢風·綠衣》：“我思古(故)人，俾無訧(尤)兮。”古人，本指故妻。俾，使得。尤，過失。本說“故妻能匡正我，使我無過失。”在這里則說思念老朋友，但湊泊“經”語，補納痕跡顯著。

8.斯世——這個世界上。

9.夙因——所謂舊緣。迷信宣揚恩怨聚散、生死禍福皆前世因緣所定。

10.惙——通作“輟”，停止，斷絕。

11.“素心”句——此詩每章都用平聲協韻，這一章末句本來也應用平聲字與一、二句“塵”、“因”相協，現在轉而用入聲字“月”，與“惙”協韻，打破了常格。這種出人意外的換韻方法，在古體詩中多用以表現一種激越或突變的情緒。所以書中妙玉說：“如何忽作變徴(音止，五音之一)之聲!”后兩句用曹操《短歌行》：“明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕”的意思。

【評說】

前八十回黛玉之作多寫環境的嚴酷無情，如春花遭風雨摧殘之類，與人物的思想性格扣得比較緊;這里所寫秋思閨怨，如家鄉路遙、羅衫怯寒等等，多不出古人詩詞的舊套，在風格上也與寶釵所作雷同。這

些都反映了原作和續作在思想基礎和藝術修差上的差別。

詩的后兩章明說寶釵，暗指寶玉，但以寶釵與寶玉二人作表里未必恰當，因為兩人所代表的思想是完全對立的，同用“不自由”、“必相投”之類的話，就容易模糊原作的思想傾向。末章嘆人生變幻、一切都是前世命定。

妙玉聽琴，如果只限于寫她深通樂理，知曲調過悲關系到人的氣質，倒是合情理的。現在寫她先聽“變徴之聲”訝然失色，又聽“君弦”崩斷，起身就走。寶玉問她怎么了，她只回答說：“日后自知，你也不必多說。”這就過于神秘化了。舊小說中多有“屈指一算，大驚失色”或“天機不可泄漏”之類的俗套。妙玉的形象本來是刻劃得很現實的，而續書者卻未能免俗，在這位世俗的道姑頭上也畫上了這道光圈，這實在是不合理的。