楊絳研究綜述

2023年12月25日發(fā)(作者：年級(jí)的的母親3)

楊絳研究綜述

楊絳是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上具有特殊地位的學(xué)者兼作家。她的創(chuàng)作量并不豐，但她顯然是一個(gè)不容忽視的文學(xué)多面手。作為翻譯家，她翻譯過《堂吉訶德》、《小癩子》、《吉爾拉布斯》等西班牙名著；作為文學(xué)理論家，她對中西方小說戲劇理論有系統(tǒng)研究，撰寫了一系列論文，并結(jié)集為《春泥集》、《關(guān)于小說》出版；她又是個(gè)廣泛涉獵各種文體、進(jìn)行多樣化嘗試的作家。1933年她初涉文壇發(fā)表了第一篇作品——《收腳印》；其第一篇短篇小說《璐璐，不用愁》于1934年初發(fā)表于林徽因主編的《大公報(bào)文藝副刊》。而最初使楊絳在文壇享有盛譽(yù)的是其在40年代創(chuàng)作的兩部喜劇《稱心如意》（1942年作1944年世界書局出版）和《弄真成假》（1943年作1945年世界書局出版），并以“喜劇的雙壁”①在淪陷區(qū)的上海家喻戶曉；新時(shí)期以來連連推出短篇小說集《倒影集》長篇巨制《洗澡》散文集《干校六記》、《將飲茶》，家庭紀(jì)事散文《我們仨》等，以其極富個(gè)性的鮮妍風(fēng)格而獨(dú)安于文壇的邊緣一隅。2004年5月，楊絳先生從事創(chuàng)作70周年之際，人民文學(xué)出版社結(jié)集為250萬字的八卷本《楊絳文集》。

一、關(guān)于楊絳在文學(xué)史地位的研究

楊絳的著作跨越70年的時(shí)空,反映了一個(gè)時(shí)代的演進(jìn)和一個(gè)知識(shí)分子的心路歷程,更以其獨(dú)特的況味和風(fēng)格歷久彌新。近年來,伴隨著“邊緣作家”作品研究的深入開掘,楊絳在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的特殊地位正逐漸被人們認(rèn)識(shí)。1945年夏衍讀到楊絳的劇作，“覺得耳目一新”因此，他指出：“談當(dāng)代的劇作家不提楊絳是不公道的。”②柯靈說：“楊絳的笑是用淚水洗過的，所以笑得明凈，笑得蘊(yùn)藉，笑得有橄欖式的回甘”③，李健吾將其與丁西林相提并論：“第一道紀(jì)程碑屬諸丁西林，人所共知，第二道我將歡歡喜喜地指出乃是楊絳女士。”④肯定了楊絳在中國世態(tài)喜劇中的地位。她的散文在1989年中國作家協(xié)會(huì)主辦的“新時(shí)期全國優(yōu)秀散文（集）”評選活動(dòng)中名列榜首。自20世紀(jì)90年代以來至今，楊絳研究領(lǐng)域大量專題論文層出不窮，兩部具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的相關(guān)專著《錢鐘書楊絳研究資料集》和《楊絳評傳》的相繼問世就可以證明。

二、關(guān)于楊絳研究成果

二十世紀(jì)40年代的楊絳研究處于起步階段,大多數(shù)的評論文章還屬于作家印象點(diǎn)評,談不上具有很強(qiáng)的思辯色彩,明顯的帶有評論者的主觀情感傾向。但麥耶，楊度等人的評論通過對作品的條分縷析也對后人研究影響很大。1949年后,楊絳在外國文學(xué)研究所做研究員,她主要致力于文學(xué)翻譯工作文革結(jié)束后,楊絳才又開始文學(xué)創(chuàng)作。楊絳的創(chuàng)作出現(xiàn)了隔斷,楊絳的研究也自然出現(xiàn)了隔斷。楊絳研究在建國后的研究應(yīng)是從二十世紀(jì)八十年代開始。

八十年代以來,研究者逐步擺脫過去凝固的僵化的批評觀念和批評模式,楊絳研究也和其他作家研究一樣進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。由于楊絳創(chuàng)作體裁多樣，本部分將分門別類地介紹楊絳研究的狀況：

戲劇:由于中國現(xiàn)代戲劇研究的逐步深入,楊絳的戲劇又走進(jìn)研究者的視野。較早的兩篇論文是1986年莊浩然的《論楊絳喜劇的外來影響和民族風(fēng)格》和1988年張靜河的《并峙于黑暗王國中的喜劇雙峰——論抗戰(zhàn)時(shí)期李健吾楊絳的喜劇創(chuàng)作》。進(jìn)入九十年代后的論文有《論楊絳的喜劇――兼談中國現(xiàn)代幽默喜劇的世態(tài)化》、《論楊絳小說的喜劇風(fēng)格》、《楊絳世態(tài)人情喜劇與意義的重新發(fā)現(xiàn)――談〈稱心如意〉〈弄真成假〉的文學(xué)史價(jià)值》、《論楊絳喜劇精神的人生與藝術(shù)資源》、《上海城市文化與楊絳的喜劇創(chuàng)作》等,這些論文從演講喜劇的外來影響!文化來

源!文學(xué)史價(jià)值等方面進(jìn)行了論述,大多屬于就作品本身的單向研究。本時(shí)期還有研究者把楊絳放在作家流派!時(shí)代思潮的群體中進(jìn)行研究,更顯示出楊絳喜劇創(chuàng)作的文學(xué)史價(jià)值。比較有代表性的是許道明。許道明在其論著《京派文學(xué)的世界》一書里將楊絳看成是京派喜劇在丁西林,李健吾之后的又一發(fā)展。他認(rèn)為楊絳喜劇的創(chuàng)作特色來自于“用京派的態(tài)度寫海派的世界”⑤,不管是題材選擇的敏感精妙,還是在戲劇結(jié)構(gòu)矛盾中所顯示出來的幽默和諷刺,無不與此相關(guān)。這一論點(diǎn)揭示了楊絳喜劇創(chuàng)作出現(xiàn)“審美距離”感的動(dòng)因,從流派思潮的影響和現(xiàn)實(shí)生活的具體多變的關(guān)系上回答了長久以來?xiàng)罱{到底是喜劇作家還是悲劇作家的問題,很具有啟發(fā)性。錢理群等編著的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》中在淪陷區(qū)戲劇文學(xué)一章中對楊絳的喜劇創(chuàng)作進(jìn)行了論述,認(rèn)為楊絳的喜劇創(chuàng)作“雅俗共賞”,即同時(shí)為市民觀眾與知識(shí)界歡迎。

散文:楊絳散文代表作《干校六記》出版于1981年,暢銷于整個(gè)80年代,在港澳臺(tái)均出版了繁體字單行本,并被譯成多種外國文字在國外出版。這時(shí)期楊絳還有隨筆集《將飲茶》。對楊絳散文的推介最早主要是感想類文章,如：敏澤和于晴的感想,揭示了《干校六記》的藝術(shù)特色：“悱惻纏綿,哀而不傷,怒而不怨,句句真話”⑥,指出《干校六記》是作者在人生磨難之中心靈的追求。關(guān)于楊絳散文的論文較早的是1985年張曉東的《楊絳的情感世界——干校六記藝術(shù)淺論》。作者將作家本人的思想與具體作品的解讀結(jié)合起來,力圖尋求作品背后隱藏的深層?xùn)|西。90年代后的研究論文主要有楊思民的《一位老作家的心聲:讀楊絳的散文》,張明亮的《讀楊絳散文斷想》,劉傳霞的《智者的微笑——楊絳散文漫談》,王澄霞的《情幽獨(dú)放的藝術(shù)奇葩——楊絳散文創(chuàng)作論》、張虎臣的《論新時(shí)期楊絳的散文創(chuàng)作》、苗祎的《反命名和戲謔式命名——楊絳散文的反諷修辭》、李詠吟的《存在的勇氣:楊絳與宗璞的散文精神》、段育和的《人格魅力的動(dòng)人顯現(xiàn)——讀楊絳與宗璞的懷人散文》周政保的《“懷人憶舊”的意義——讀楊絳、黃宗江、樓適夷的散文》等等。這些研究文章的價(jià)值在于既注重從宏觀上把握楊絳散文的藝術(shù)風(fēng)格,也注重選擇特定角度進(jìn)行細(xì)致的分析,如女性獨(dú)特的創(chuàng)作視角及智慧、寫實(shí)風(fēng)格、語言特色、修辭等方面,同時(shí)也有比較研究,這些促進(jìn)了研究的深入。

出版于2003年6月的家庭紀(jì)事散文《我們仨》,則因其真摯的情感和優(yōu)美雋永的文筆而深深打動(dòng)讀者,成為2003年的暢銷書,也興起了“楊絳熱”。《我們仨》發(fā)表至今只有短短兩年,在期刊上發(fā)表的研究論文卻有近十篇。凌曉蕾的《涓涓細(xì)流終歸海平凡當(dāng)中見真情——讀楊絳〈我們仨〉》和《論楊絳新著〈我們仨〉》、火源的《家的夢——對楊絳〈我們仨〉的評論》、牛運(yùn)清的《楊絳的散文藝術(shù)》、杜凈凱的《天若有情天會(huì)微笑——讀楊絳先生回憶錄〈我們仨〉有感》等等。這些文章認(rèn)為《我們仨》所記敘的是一個(gè)平凡的家庭中平凡的生活瑣事,我們卻從中看到了中國知識(shí)分子不平凡的人生追求、精神風(fēng)貌和人格魅力。《我們仨》在藝術(shù)上也有許多獨(dú)到之處。作品象征手法的運(yùn)用,使整個(gè)作品含義豐富、蘊(yùn)藉多端。

小說:楊絳的小說集有《倒影集》和《洗澡》。80年代,有關(guān)楊絳小說的論文較早的是田蕙蘭1988年的《舊中國都市一角的素描――楊絳〈倒影集〉漫評》。作者發(fā)現(xiàn)了小說表現(xiàn)的都市中上層人家生活這一獨(dú)特視野。對《倒影集》研究有突破的是文學(xué)史家楊義。他在1991年出版的《中國小說史》中運(yùn)用嶄新的方法論,從敘述學(xué)的角度結(jié)合心理學(xué)、縱向比較法出發(fā),對《倒影集》有了新的更高的認(rèn)識(shí)。小說代表作《洗澡》 (意即洗腦筋,系國內(nèi)最早反映知識(shí)分子改造的文學(xué)作品),出版于1988年,在知識(shí)分子當(dāng)中引起很大反響,也吸引了許多研究者的目光。1990

年馬風(fēng)發(fā)表的《楊絳的機(jī)智與哲學(xué)心理——〈洗澡〉泛論》與孫歌的《讀〈洗澡〉》以及王學(xué)亮1991年發(fā)表的《“浴客”的故事——讀楊絳長篇小說〈洗澡〉》,都是這一階段對《洗澡》研究很有分量的文章。馬風(fēng)主要是從知識(shí)分子的群體角度出發(fā),展開文化反思,而王學(xué)亮認(rèn)為楊絳的題材選擇和審美心理及藝術(shù)處理都體現(xiàn)了作者的智慧,文章關(guān)注了創(chuàng)作主體和接受主體的對話交流。進(jìn)入90年代后期,《洗澡》的研究論文的注意力不僅放在小說的藝術(shù)分析層面上,而且開始關(guān)注小說的主要內(nèi)容、人物的刻畫、作家的心靈體驗(yàn)、文化研究及比較研究。論文有施永秀的《論楊絳小說〈洗澡〉中的女性形象》和《雋筆繪世相——讀楊絳小說〈洗澡〉》、火源的《論楊絳的反諷——以〈洗澡〉為例》、徐岱的《大智慧與小文本:論楊絳的小說藝術(shù)》、徐玉玲的《論楊絳小說的喜劇風(fēng)格》、賀仲明的《智者的寫作——楊絳文化心態(tài)論》、唐韌的《耕耘知識(shí)分子的方寸地——楊絳〈洗澡〉的人文精神蘊(yùn)涵》、盧升淑《現(xiàn)代女作家文本里孤獨(dú)、無力的母性——試論張愛玲、楊絳、蘇青、林徽因的母性書寫》、施永秀認(rèn)為《洗澡》以冷雋的筆致刻畫了知識(shí)社會(huì)的人生世相,作為外國文學(xué)的翻譯家和研究者,楊絳的研究與寫作形成了良好的互動(dòng)關(guān)系。徐岱認(rèn)為楊絳的別具一格的“審智敘事”不僅對于20世紀(jì)中國女性小說創(chuàng)作具有顯著意義,對于百年中國文學(xué)史同樣具有重要價(jià)值。論文結(jié)合性別詩學(xué)與文本分析的方法,對楊絳小說進(jìn)行闡釋,以顯示其內(nèi)在的意蘊(yùn)。

90年代以來還出現(xiàn)了有關(guān)楊絳的綜合評論:胡河清的《楊絳論》、余杰的《知、行、游的智性顯示——重讀楊絳》、林筱芳的《人在邊緣——楊絳創(chuàng)作論》等。三位研究者從不同角度對楊絳作了綜合性的研究。胡河清發(fā)現(xiàn)了《洗澡》是“中國文學(xué)中少有的一部以精神戀愛為題旨的小說”⑦,并把小說與散文一起分析,揭示出楊絳的個(gè)人生活經(jīng)歷對創(chuàng)作的影響。林筱芳著重從哲學(xué)角度討論楊絳創(chuàng)作對文學(xué)史的貢獻(xiàn)。而余杰提出的知、行、游問題,在今天仍有思考價(jià)值和實(shí)踐意義。還有文章從性別角色加以論述，認(rèn)為楊絳借助冷靜審視的敘事風(fēng)格，溫和淡雅的調(diào)侃，巧妙地規(guī)避并消解了雙性沖突。通過中性語言傳遞一種雙性關(guān)系中庸化的情緒。運(yùn)用浪漫主義緩解雙性受困的現(xiàn)實(shí)，從而彌補(bǔ)充滿矛盾的文化缺陷。這一獨(dú)特的視角的確從話語表征方面解釋了楊絳文章行云流水、平和沖淡的特點(diǎn)。但將楊絳的全部創(chuàng)作都列為支持上述論點(diǎn)的論據(jù)似乎又不妥。因?yàn)閺淖髡叩膭?chuàng)作初衷來看，有些作品并無意于涉及雙性沖突的解決問題。

楊絳的創(chuàng)作跨度長達(dá)七十年的作品,從一個(gè)側(cè)面反映了我們時(shí)代的演進(jìn)軌跡,也展示了一個(gè)知識(shí)分子的心路歷程。對楊絳的研究也經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展,但還有許多待探討之處:楊絳作為錢鐘書的夫人,是“錢鐘書熱”之后的“熱點(diǎn)”。但楊絳作為一個(gè)個(gè)體,其文學(xué)創(chuàng)作的文學(xué)史的價(jià)值和對文學(xué)史的獨(dú)特貢獻(xiàn)不應(yīng)被忽視。楊絳研究有廣大的空間。

三、不足及可研究空間的展望

１、文論、譯作及悲劇研究。楊絳的文學(xué)活動(dòng)涉及文學(xué)創(chuàng)作、文藝?yán)碚摷胺g三個(gè)領(lǐng)域，然而縱觀已有的研究成果可以發(fā)現(xiàn),研究結(jié)構(gòu)明顯失衡：創(chuàng)作領(lǐng)域研究者云集，文論及譯作部分問津者寥寥。戲劇研究方面也存在上述問題，悲劇《風(fēng)絮》幾乎不被提及。事實(shí)上,楊絳的文論和譯作在數(shù)量和質(zhì)量兩方面絕不遜色于創(chuàng)作所取得的成就,她的悲劇也可從多個(gè)角度發(fā)掘出研究價(jià)值。打破原有的思維定勢，改變文論、譯作和悲劇研究的冷落局面，無疑會(huì)極大地拓展研究空間,從而更加完整地還原楊絳研究的總體風(fēng)貌。

２、對比研究。楊絳的創(chuàng)作并不是一個(gè)孤立的文學(xué)現(xiàn)象。西方文化和中國傳統(tǒng)文化對她的創(chuàng)作和文論的雙重影響相互滲透；在中國現(xiàn)代喜劇發(fā)展史上她是一

個(gè)傳承者；她的寫作手法與風(fēng)格使她被歸于京派之列；作為女性她與同時(shí)代的張愛玲、凌叔華等作家一起書寫著舊中國的都市人生;她的散文沖淡平和，可與20世紀(jì)三四十年代的閑適小品一爭高下；和錢鐘書多年的相濡以沫使他們夫婦二人文學(xué)意趣相近又有區(qū)別；同為文革的“創(chuàng)傷記憶”⑧，楊絳的憶舊散文絕少悲戚，不露傷痕；西方流浪體文學(xué)對她的文學(xué)活動(dòng)有明顯影響等等。

３、她在女性文學(xué)史上的貢獻(xiàn)，也宜放長眼光進(jìn)行透視，僅用一句“女性柔情”來概括是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要全面考察。

總之，在宏觀的文學(xué)背景下通過多角度的對比考察，可以開拓出更廣闊的研、究空間，從而使楊絳研究獲得更豐碩的成果。

注釋：

①③柯靈．上海淪陷期間戲劇文學(xué)管窺．上海師范學(xué)院學(xué)報(bào)1982(2)

②轉(zhuǎn)引自張靜河．并峙于黑暗王國中的喜劇雙峰——論抗戰(zhàn)時(shí)期李健吾、楊絳的喜劇創(chuàng)作．錢鐘書楊絳研究資料集［C］．武漢：華中師大出版社，1997

④孟度．關(guān)于楊絳的話．錢鐘書楊絳研究資料集［C］．武漢：華中師大出版社，1997

⑤許道明．京派文學(xué)的世界［M］．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1994

⑥敏澤．《干校六記》讀后．錢鐘書楊絳研究資料集［C］．武漢：華中師大出版社，1997

⑦胡河清．楊絳論［J］．當(dāng)代作家評論，1993(2)

⑧徐岱．大智慧與小文本：論楊絳的小說藝術(shù)［J］．文藝?yán)碚撗芯浚?002(1)

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