高中優秀議論文范文:表情包的流行

2023年12月27日發(作者：禿子)

高中優秀議論文范文：表情包的流行

高中優秀議論文范文：表情包的流行

高中優秀議論文：表情包的流行 篇1

當下，社交軟件開展和流行文化的衍生品——“表情包”的興起引發人們的廣泛熱議，人們對這種“符號文化”終究會消解文化的價值，開歷史的倒車，抑或成為多元化的表達方式看法偏頗。于我而言，我視其為社交互動，快節奏生活的必然趨勢，是對表達媒介的拓寬，更是種“絕不簡單”的符號文化。

“表情包”的流行有其潛在的必然性。一方面，是在如今生活節奏迅速加快，“快餐文化”盛行的社會中，一樣的時間我們卻要面對過度負載，過度消費的信息，于是借用蘊含特定情意的表情，形象以說明本來需要三言兩語表意的廣泛事件背后的普遍化情感，何樂而不為?方便、快速、直觀，不得不說，這足以使它成為人際交流的第二途徑，成為日常生活的形象映射，交流傳遞速度被提升，文字將有效的用于闡釋更微妙，矛盾的復雜心理活動。

另一方面，它是社交互動日間推廣的必要“衍生物”，這取決于“表情包”與生俱來的親切感，借助動物擬人、夸張化第 1 頁 共 5 頁

的神情，逼真而動態的的形象，使得其在愈發常見的“淺層交際”，“廣泛交往”，和較陌生之人的對話中彰顯出超越文字的平等感，幾張圖片的背后，踐行著等級地位的淡化，隔膜的消除，多少年前卡夫卡筆下“巴別塔的深淵”或容許以借由“表情”而更快的“打通”。

更重要的，“表情包”本身絕非“簡單”而淺薄的稚嫩符號，相反，它應是嵌合當下語境和大時代背景的符號文化。哪怕是在看似消遣的“斗圖”中，也隨處可見表情中竟交融了當下大事件人物抑或各類名人政要的形象，何以見得它表達出強大的流行文化的力量?我想，便在于它以獨特的方式記述如今社會迅速的開展與變遷，與日新月異的世間百態，而這種方式，貼合現今人們的生活態度與表達方式的——輕松，似乎“急躁”的娛樂化闡述中彰顯人對時世的認真態度，以看似略“戲謔、調侃”的方式描繪生活的狀貌。它反映了如今人們對于新聞與文化的重新審視，表達與看法未必與“嚴肅”綁定在一起，形象化，生動化的背后，另有深意。考慮和思辨仍在，只是借由另一種即直觀又更加“隱晦”的方式。

至于有人認為這是“符號—文化—符號”的循環，我仍為，大可不必如此擔憂焦慮，與其惶恐“它必然代表文字的式微”不如說它是契合當下流行文化開展的表達方式，是對本來單一的文字表情達意的拓寬，豐富，而絕非取締，更非消解文第 2 頁 共 5 頁

字的價值，假設說“文字”是人們考慮嚴肅命題，表達深化、復雜考慮的唯一選擇，那么“表情包”也是一種語言，一種親切的平等，直觀生動的映照生活，以小見大的映射社會更迭，群眾情境的語言。挪動互聯網時代下傳統的藝術作品向網絡電影的轉變，書信到社交軟件的更替，同樣我們也要承受或包容這樣多元化的表達途徑——文字與“表情包”背后符號文化共存的雙重語言。

“文字”是對世界嚴肅、細膩而詩意化的丈量，而“表情包”卻也是流行文化的必然產物，它豐富表法情致的空間，它貼合生活節奏的.“親切”，它對于當下語境、時代背景幽默而不失深意的記載，這樣的“符號文化”重要，有其存在的價值。

高中優秀議論文：表情包的流行 篇2

滋味淡是人生最深的滋味。淡是平淡卻不平庸，面對人生中太多的誘惑與欲望可以始終前行而不迷失方向；面對著喧囂的世界和未知的明天可以給心靈留一方凈土，可以常常靜心感悟，可以用最淡的水澆灌出最純潔的心靈的水仙。樂觀最淡的第一層境界，淡然看苦難，微笑迎明天，人生便會多出幾分快樂的滋味。阿列克謝·梅烈西耶夫是一名飛行員，在蘇聯衛國戰爭中他駕駛的戰斗機不幸被敵軍的____擊中，飛機墜毀而他第 3 頁 共 5 頁

也身負重傷，堅強的意志和樂觀的精神支撐他爬回陣地，雖然雙腳被截肢，但他始終不曾放棄飛翔的夢想。在灰暗的人生天幕上，他用樂觀撥開層層烏云，他用微笑迎接美麗的曙光，最終他以驚人的意志重新駕駛戰斗機，成為蘇聯著名的“無腿飛行將軍”。

面對人生的山重水復，樂觀是最好的指南針，它不能幫你擺脫困境，卻能給你最正確的方向，就像梅烈西耶夫那樣，始終保持最燦爛的微笑，生命才有了戰斗不去的勇氣！平淡是淡的第二層境界，平淡看欲望，雜念不復見，人生便會多出幾分輕松的滋味。季羨林是當代著名的國學大師，如今已千逾九旬的他每天仍舊讀書看報，精心照料他的小花園和那群被他視為“家人”的漂泊貓狗，面對早年求學的艱辛和人生道路上的磨難，面對著牛棚的艱辛回憶和老祖與夫人德華的相繼離去，這位智慧老人以一顆平淡的心承受生活中接二連三的考驗。欲望也好，磨難也罷，他都波瀾不驚，寵辱偕忘，智慧的淡然讓他的生命多了幾清楚亮的暖色，也讓這位世紀老人活出了人生的曠達！智者樂，仁者壽，長者隨心所欲，這便是季老我們的淡然看人生，收獲大智慧。超然是人生的第三層境界，超然看世界，必境自澄明，人生便會多出幾分永久的滋味。

古人范仲淹“不以物喜，不以己悲”的話語還常常回響在我們耳邊，但又有多少人真正能做到不以外物的好壞和自己的第 4 頁 共 5 頁

得失而喜或悲呢？我們嘲笑阿巴公喪失人性的吝嗇，看不起和坤阿諛奉承，巴結逢迎的丑陋姿態，唾棄希特勒滅絕人性的丑惡和罪行。但我們不是仍有人奉行事不關己，高高掛起的準那么，仍有不少人為名利為地位為數不盡的身外之物而煩惱？因此我們不能感悟到佛祖的境界，不能體味到慧能“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”的境界。而心能不隨外物而動的人，便是超脫了外欲，回歸了本心，活出了人生最深滋味的人。樂觀，人人都能做到；平淡，部分人能做到；而超然，那么極少有人能做到。此三者皆為淡，都是對生命的一種忠誠，一份崇敬。都是用最最純潔的靈魂守望一顆最真的心，能做到這三重境界的人，生命少了煩惱，生活多出幾分清香。聰明的你，是否已體味到了人生最深的滋味？

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