竹似君子文言文現代漢語意思

2023年12月29日發(作者：一訓三風)

竹似君子文言文現代漢語意思

1. 竹似君子譯

竹

風過不折 雨過不污

軀有節 而少蔓枝 數丈傲骨通透

葉似劍鋒而不外露 微垂亦不自卑

任而東西南北風 屹立不搖 縱使古今萬世愁 一肩擔盡

竹 有節 有千節

雖清瘦卻挺拔

風過不折 雨過不濁

千擊萬磨仍堅韌

君 當如竹

古今之人 常合稱梅 蘭 菊 竹為四君子

除非不和此流 少有異同而已

梅 凌寒獨開 冷香暗送 虬枝嶙峋 一樹風華

白梅傲霜 紅梅泣血

枉三尺寒江載進萬里步伐 卻難復落花之情

事過時 梅雨紛紛 嫣然落盡 芳魂已歸離恨天

憶其去 便從萬般無奈 雖免不解風情

蘭 遺世之雅 亭亭獨立 子曰：蘭有王者之香

何謂王者？ 胸納四海 手掌八方 畢露峰芒而王于天下

而今反隱其幽谷 晦而不現 一心兩面 易處風流

涼風倉下春秋算盡 終難定風愁

菊 盡得陶潛之愛 雖金之燁燁 銀之燦燦 千種風流 焉待人說

況其隱逸閑邊 脫俗之貴 甚不在話下

無奈開在多事之秋 即便遺世獨立 亦被風塵染

有心無心 情巢難筑 多情薄情 冷寂一心

梅 蘭 菊三者花期各有長短 然本株不死便可周而復始 灼灼其華 花光似錦

觀竹 一生一花開 燦爛之刻便是回天之時 不爭平生之榮辱 愿付輝煌于一瞬

不庸不濫 世無其比 是具非凡品

可畏 可敬 可軟！

蘭 生幽谷

寂寞吐芬芳

清中色含嬌

不以色香自旋

不因無人不芳

歲歲生幽谷

留得世人香

君如當蘭

默默奉獻

顯精神

君當如梅 笑迎霜雪 傲骨不折

君當如蘭 幽谷長風 寧靜致遠

君當如竹 高風亮節 堅韌不拔

君當如菊 潔身自好 寒芳自賞

君當如琴 靜沐松風 深林呼唱

君當如瑟 沉弦郁鼓 盡逝黃龍

君當如木 幽谷嵐霧 哀鴻黯落

君當如蕭 峋氳行云 壯士悲歌

竹 本無心 是故猜心

無心便是無我 置己利於度外 猜心所以不敗 天下付諸笑談

繁華落盡時 昔日風管之聲 蕭蕭厲耳 反是一派悠閑

后世人驀然得之 不忍追憶 無奈北望祭英史

言已畢 泣無聲

本不應悲 拭淚冷眼 笑對蒼穹 還歸四字：

君 當如竹

在網上搜的

2. 閱讀下面的文言文竹似賢,何哉

小題1:C小題2:A小題3:D小題4:(1)君子看到竹節，就會想到磨礪名節品行、通達困頓都一致的人。

（節、砥礪、夷險）（2）第二天，行走到亭的東南角，在這里看到一叢竹子。（明日、履、隅、于斯） 譯文：竹子像賢，為什么昵？竹根深固，根本深固用來培養德操，君子看到它的根本，就會想到善于建樹德操堅貞不拔的人。

竹性正直。身性正直用來安身立命，君子看到它的本性，就會想到中正不偏倚的人。

竹心虛空，內心虛空用來實踐天地正道.君子看到它的內心，就會想到適應需要虛心接受意見的人。竹節堅貞，竿節堅貞用來樹立志向，君子看到它的竿節，就會想到磨礪名節品行、通達困頓都如一的人。

像這樣，所以君子大多種植它來充實庭院。唐貞元十九年春天，我憑借吏部拔萃科考取進士，任命為秘書省校書郎。

開始在長安訪求借住的地方，尋得常樂里從前關相國私宅的東亭住了下來。第二天，行走到亭的東南角，在這里看到一叢竹子，枝葉凋敝，沒有生氣。

向關家還活著的老人詢問，就說：“這些竹子是關相國親手栽種的。自從相國死后，別人借住在此，從那時起，做筐簍的來砍，做掃帚的來砍，砍剩的竹子，高的不到八尺，數量不到百竿。

還有平常的草木混雜在竹叢中，長得茂密，有的不再是竹子的原本樣子了。”我痛惜這些竹子曾經由長者的手種植，卻被俗人看得低賤，砍削 棄置到這等模樣，但它的本性還在。

于是鏟除那些茂密的草木，搬運那些糞土。松好竹間的泥土，堆起竹下的培土，不到一天就干完了。

從此以后，這些竹子日出有了清陰，風來有了清聲，竹子似乎有所依，也有所喜，好像有情.對它的際遇有所感激。唉！竹子只是植物，對于人會怎么樣呢？憑著它與賢者有相像的地方，如果人們憐惜它，栽培它，（它都會如此，）更何況（對待）那些真正的賢者呢？這樣那么，竹子比草木，就像賢者比眾人了。

唉！竹子不能自己區別（于其它草木），只有人才能加以區別；賢者不能自己區別（于眾人），只有選用賢能的人才能加以區別。因此我寫下《養竹記》，書寫在亭壁上，來留給日后居住在這里的人，也想讓當今選用人才的人聽到罷了。

3. 求：文言文翻譯 竹似賢,何哉

翻譯：

竹子像賢能的人，為什么呢？竹根深固，根本深固有利于培養德操，有修養的人看到它的根，就會想到善于樹立德操堅貞不拔的人。竹身剮直，剛直不阿有利于立身，有修養的人看到竹身，就會想到立身剛正不偏倚的人。竹心虛空，內心虛空有利于體察天地之道，有修養的人看到竹心，就會想到謙沖虛靜處世的人。竹節堅貞，堅貞有利于樹立志向，有修養的人看到竹節，就會想到磨礪自身名節在順境逆境中都保持一致的人。像這樣，所以有修養的人大多喜歡種植它來充實庭院。

貞元十九年春天，我憑借書判拔萃科考取進士，任命為秘書省校書郎，才開始在長安訪求借住的地方，尋得常樂里已故關相國私家宅第的東亭住了下來。第二天，我信步走到亭的東南角，看到這里一叢叢的竹子，枝葉枯萎憔悴，沒有聲音也沒有顏色。向關家還活著的老人詢問，他說：這是相國親手培植的。自從相國逝去，其他人借住這里，于是編制竹器的人砍伐它們，制作掃帚的人剪折它們。現在被砍割剩下的竹子高不過八尺，數目不滿一百啦。又有普通的草木夾雜生長在它們中間，草木雜亂茂盛，都有了鏟除掉竹子的想法。我嘆惜它們曾經過德行高尚人的親手培植，卻被庸俗之人的眼睛輕賤地看待，它們雖然被削剪摧殘成這樣，竹子的本性卻還保有。（我）就（愛惜地）除掉茂盛的雜草，除去滿地骯臟的糞土，疏松竹子間的泥土，再將竹子根部的土封培起來，不到一天的時間就完成了這件事情。于是太陽出來時就有清涼的竹陰，風兒吹過竹子就會發出清新悅耳的聲音，竹子那依戀的樣子、欣喜的樣子，好像有一種感激知己知遇的情感啊。

唉！竹子是植物，跟人有什么關系呢？因為它有和賢能的人相似的地方，而有修養的人懂得愛護憐惜它，培植它，何況對于那些真正

賢能的人呢？然而竹子對于一般的草木，如同賢 能的人對于凡俗普通的人。唉！竹子不能自己從一般草木中區別、超越出來，只有人才能賞識它們；賢能的人也不能自己從凡俗人中區別、超越出來，只有善于運用賢能的人才能賞識選拔他們。所以寫作《養竹記》，書寫在東亭的墻壁上，以此贈送給在我之后住在這里的人，也是想用這讓現在有用人權力的當政者知道呀。

！

4. 養竹記原文及翻譯

竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。

竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應用虛受者。

竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實焉。

貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長安求假居處，得常樂里故關相國私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無聲無色。

詢于關氏之老，則曰：此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數無百焉。

又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無竹之心焉。居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。

乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風來有清聲。

依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。

嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。

故作《養竹記》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞于今之用賢者云。本：根固：穩固建：樹立倚：偏頗虛受：虛心接受貞：堅定體道：體悟仁德砥礪：磨練，鍛練名行：名節操行樹：種植竹子

如是：像這樣庭實：原指將貢品或禮物陳列于庭，讓人觀賞。

這里是指將竹子種植在庭院中，隨時觀賞。貞元十九年：即公元803年。

拔萃：唐代考中進士，還要經過吏部考試，才能授官。白居易三十二歲這年，以“拔萃”登科。

校書郎：秘書省屬官，管理校勘和整理國家圖書典籍。常樂里：長安的里名。

關相國，疑為德宗時的宰相關播。殄（tiǎn）：滅絕，此指摧殘。

瘁：勞傷，此指毀壞。 殄瘁：枯萎凋謝的樣子。

關氏之老，關家舊人，如老仆，管家之類。繇：同“由”。

筐篚（fěi）：竹器，方形的叫筐，圓形的叫篚。篲箒（huìzhǒu）：都是掃箒。

篲：通“彗”，掃帚。這里作動詞用。

尋：古時八尺為一尋。菶（běng）茸薈郁：形容草木繁盛茂密。

芟（shān）蘙（yì）薈，剪除茂盛的雜草。封：培土。

斯：指這所房子。體：體悟。

實：充實，充滿。竹子像賢人，這是為什么呢？竹子的根穩固，穩固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格（想到意志堅定不移的人）。

竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）。

竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一（想到砥礪名節、無論窮通禍福，始終如一的人）。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。

貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長安求借住處，得到常樂里已故關相國私宅的東亭，在那里住了下來。

第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無生氣。向關家的舊人詢問是什么緣故，對方答道：“這些竹子是關相國親手栽種的。

自從相國死后，別人借住在這里，從那時起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長的已不到八尺，數量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長得繁盛茂密，簡直都沒有竹子的苗了。”

我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關相國親手種植，現在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。

于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風來有清聲，隨風依依，生機盎然，好像在感激著我的知遇之情。

可嘆啊！竹子，不過是一種植物，與人有什么關系呢？就由于它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對于真正的賢人呢？然而，竹子與其它草木的關系，也就象賢人與一般人的關系一樣。唉！竹子本身并不能把自己與其它草木區別開來，要靠人來加以區別，賢人本身并不能把自己與一般人區別開來，要靠使用賢人的人來加以區別。

因此，寫了這篇《養竹記》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現在使用賢人的人知曉罷了。

5. 閱讀下面的文言文,完成后面題目

小題1:B

小題2:A

小題3:D

小題4：竹/植物也/于人何有哉/以其有似于賢/而人愛惜之/封植之/況其真賢者乎（錯一處扣1分，扣完為止）

小題5:(1)第二天，行走到亭的東南角，在這里看到一叢竹子。

（得分點一處1分：明日、履、于斯）（2）（竹子）被俗人看得低賤，砍削棄置到這等模樣，但它的本性還在。（得分點一處1分：見賤、若是、猶存）

試題分析：

小題1：文言文實詞理解必須回到原文中，根據原文“彗帚者刈焉”

把那些繁盛茂密的草木鏟掉，這里的“尋”應作名詞，指古代長度單位，八尺為一尋。

小題2：則：均為連詞，表承接，就。B焉：上句，代詞，它們；下句，語氣助詞。表陳述語氣.不譯。C其：上句為代詞指物，它、竹子；下句表反問語氣。D.來；因為

小題3：《養竹記》詠物托意，將喻體與主體并列，具有明白曉暢、主旨鮮明的特色。

小題4：利用文言文標志法來斷句。“……也”為判斷句可知“竹，植物也。”在標點處斷開；“哉、乎”為句末語氣詞，“之”為代詞，這幾處斷開即可。

小題5：文言文句子翻譯一定要回歸到原文，一般采用直譯，直譯不過來就采用意譯，遵守“信”“達”原則。翻譯時還要注意把劇中關鍵字詞意義用法、特殊句式譯出來，這是得分點。（1）關鍵詞“明日”古今異義詞，譯為第二天；“履”作動詞，譯為行走；“于斯”狀語后置，譯為在這里。（2）關鍵詞“見賤”表被動，譯為被……看得低賤；“若是”譯為到這等模樣；“猶存”譯為還存在。

參考譯文：

竹子像賢人，這是為什么呢？竹子的根穩固，穩固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格（想到意志堅定不移的人）。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）。竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一（想到砥礪名節、無論窮通禍福，始終如一的人）。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。

貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最

初在長安求借住處，得到常樂里已故關相國私宅的東亭，在那里住了下來。第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無生氣。向關家的舊人詢問是什么緣故，對方答道：“這些竹子是關相國親手栽種的。自從相國死后，別人借住在這里，從那時起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長的已不到八尺，數量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長得繁盛茂密，簡直都沒有竹子的苗了。”我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關相國親手種植，現在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風來有清聲，隨風依依，生機盎然，好象在感激著我的知遇之情。

可嘆啊！竹子，不過是一種植物，與人有什么關系呢？就由于它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對于真正的賢人呢？然而，竹子與其它草木的關系，也就象賢人與一般人的關系一樣。唉！竹子本身并不能把自己與其它草木區別開來，要靠人來加以區別，賢人本身并不能把自己與一般人區別開來，要靠使用賢人的人來加以區別。因此，寫了這篇《養竹記》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現在使用賢人的人知曉罷了。

6. 求：文言文翻譯 竹似賢,何哉

翻譯：竹子像賢人，這是為什么，竹子的根穩固，穩固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格。

竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西。

竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。

原文：竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。

竹心空，空似體道；君子見其心，則思應用虛者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。

夫如是，故君子人多樹為庭實焉。擴展資料：節選自白居易的《養竹記》，《養竹記》是唐代文學家白居易所寫的一篇散文。

文章第一段談竹子的四種美德，第二段寫自己與竹相知相處的經過，第三段借竹子前后不同際遇來表達自己內心情感。全文語言淺顯通暢，樸素自然，文字省凈，意境新穎，極富哲理性，同時又反映出作者對當時不注重培養人才，不知道愛惜人才的現實狀況感到憂慮的心情。

白居易（772-846年），唐代詩人。字樂天，號香山居士。

其先太原（今屬山西）人，后遷下邽（今陜西渭南東北）。貞元進士，授秘書省校書郎。

元和年間任左袷遺及左贊善大夫。后因上表請求嚴緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權貴，貶為江州司馬。

長慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書。在文學上，主張“文章合為時而著，歌詩含為事而作”，是新樂府運動的倡導者。

其詩語言通俗。和元稹并稱“元白”，和劉禹錫并稱“劉白”。

有《白氏長慶集》。

7. 文言文《竹子》翻譯

白話釋義：竹子像賢人，這是為什么呢？竹子的根穩固，穩固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格（想到意志堅定不移的人）。

竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）。

竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一（想到砥礪名節、無論窮通禍福，始終如一的人）。正因為如此，君子都喜歡

種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。

貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長安求借住處，得到常樂里已故關相國私宅的東亭，在那里住了下來。

第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無生氣。向關家的舊人詢問是什么緣故，對方答道：“這些竹子是關相國親手栽種的。

自從相國死后，別人借住在這里，從那時起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長的已不到八尺，數量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長得繁盛茂密，簡直都沒有竹子的苗了。”

我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關相國親手種植，現在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。

于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風來有清聲，隨風依依，生機盎然，好象在感激著我的知遇之情。

可嘆啊！竹子，不過是一種植物，與人有什么關系呢？就由于它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對于真正的賢人呢？然而，竹子與其它草木的關系，也就象賢人與一般人的關系一樣。唉！竹子本身并不能把自己與其它草木區別開來，要靠人來加以區別，賢人本身并不能把自己與一般人區別開來，要靠使用賢人的人來加以區別。

因此，寫了這篇《竹子》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現在使用賢人的人知曉罷了。唐·白居易《竹子》原文：竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。

竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應虛受者。

竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。

貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長安求假居處，得常樂里故關相國私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無聲無色。

詢于關氏之老，則曰：此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數無百焉。

又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無竹之心焉。居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。

乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風來有清聲。

依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。

嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。

故作《竹子》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞于今之用賢者云。擴展資料 寫作背景：這篇散文是白居易的早期作品，寫于唐德宗貞元十九年（803），時年作者三十一歲。

白居易生長在一個民不聊生的時代，顛沛流離的生活使他深深地感受到了社會的危機和人民的疾苦。他幻想著當權者能夠選賢任能，治理關下，企望著有朝一日自己能被重用，作出一番大事業，借養竹之事充分表達自己慕賢守道、堅貞不渝的志向。

文章賞析：全文可以分為三段。第一段談竹子的四種美德：建善不拔，中立不倚，應用虛受，砥礪名行，夷險一致；正因為有這些美德，君子們多將之作為“庭實”。

第二段寫自己與竹相知相處的經過。那是自己借居已故相國府宅東亭時，有感于原先種的竹已“枝葉殄瘁，無聲無色”；經詢方知其竹現狀是與“他人假居”、無人愛惜竹子有關。

于是乎，作者“乃芟翳薈，除糞壤，疏其間，封其下”，愛惜并護理竹子將近一整天時間，他旋即感到，竹子以清光朗韻回報自己，付出真情。第三段借竹子前后不同際遇，談人才的遭遇。

竹子“似于賢”得到人之愛惜和培植，對“真賢”的人又怎么得

不到愛惜和培植。竹子與草木，就像賢才與一般人；竹子是不能自我張揚優點，而是靠人賞識它；賢才不能自我張揚才干，而是要各級領導使用賢才者，才能發現賢才們的才干，重用之。

因此，賢才被各級領導掌握著命運。