文言文中表示時間的詞語

2023年12月29日發(作者：那一刻我長大了作文600字)

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文言文中表示時間的詞語

一、表示動作行為已經發生或曾經發生，如：嘗，其意思相當于“曾經”。

①嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。（魏學洢《核舟記》）

②孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是。（柳宗元《捕蛇者說》）

③予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（范仲淹《岳陽樓記》）

④陳涉少時，嘗與人傭耕。（司馬遷《陳涉世家》）

二、表示動作、狀態在繼續進行或持續存在，如：

1、會，意思是“恰逢”、“正趕上”。

①會天大雨，道不通，度已失期。（司馬遷《陳涉世家》）

②會賓客大宴。（林嗣環《口技》）

2、方，意思相當于“正”、“剛”。

①方欲行，轉視積薪后。（蒲松齡《狼》）

3、正，“正好”、“恰好”的意思。

①正沉吟間，夏侯敦入帳，稟請夜間口號。（羅貫中《楊修之死》）

②正唯弟子不能學也。（《論語/述而》）

三、表示在特定的某個時間發生，如：是時。

①當是時，婦手拍兒聲。（林嗣環《口技》）

“當是時”，即“正在這個時候”的意思。

四、表示事件或動作行為突然發生，異常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。

①忽一人大呼：“火起。” （林嗣環《口技》）

②忽一彪軍撞至面前，大叫：“魏延在此！”

（羅貫中《楊修之死》）

③忽然撫尺一下，群響畢絕。（林嗣環《口技》）

④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松齡《狼》）

⑤定伯便擔鬼著肩上，急執之。（干寶《宋定伯捉鬼》）

⑥急令醫士調治。（羅貫中《楊修之死》）

例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示動作的急促之外，它還著重表示倉促、忙亂的意思。

五、表示同時發生，如：一時。

① 一時齊發，眾妙畢備。（林嗣環《口技》）

“一時”譯為“同一時候”，表示行為、狀態存在的時間短暫。

六、表示過了很短的時間就發生，如：頃之，俄而、未幾、少時，頃刻、少頃、間，相當于“一會兒”“過了一會兒”的意思。

①頃之，客請與予對局。（錢大昕《弈喻》）

②俄而百千人大呼。（林嗣環《口技》）

③未幾，夫齁聲起。（林嗣環《口技》）

④少時，一狼徑去。（蒲松齡《狼》）

⑤狼亦黠矣，而頃刻兩斃。（蒲松齡《狼》）

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⑥少頃，但聞屏障中撫尺一下。（林嗣環《口技》）

⑦扁鵲見蔡桓公，立有間。（韓非《扁鵲見蔡桓公》）

七、表示動作、行為或狀態在前不久發生或完成不久，如：初，甫。

①大兒初醒聲。（林嗣環《口技》）

八、表示兩件事相繼發生，其間相距的時間較短，如：既而，尋，相當于“不久”“旋即”的意思。

①既而兒醒，大啼。（林嗣環《口技》）

②未果，尋病終。（陶淵明《桃花源記》）

九、表示某種情況或行為動作就要發生或①不治將恐深。（韓非《扁鵲見蔡桓公》）

②季氏將伐顓臾。（《論語/季氏》）

①已而太陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。（歐陽修《醉翁亭記》）

十一、表示時間過了很久，如：久之，“很久”的意思。

②陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之。（司馬遷《陳涉世家》

二是用干支記年。干，即“天干”（天干依次為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我國古代用以記錄時間的一套專門的序數系統。干、支按順序兩兩相配，至六十次為一循環，稱為一個“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如：

③時萬歷丁酉二月十四日。（四冊·《西湖游記二則》）

④己亥之二月也。（五冊·《滿井游記》）

⑤天啟壬戌秋日。（四冊·《核舟記》）

三是用國君的年號記年。我國古代帝王年以年號記年。如：

⑥晉太元中，武陵人捕魚為業。（二冊·《桃花源記》）

⑦元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三冊·《記承天寺夜游》）

二、記月

一是用地支記月。按陰歷，寅為正月，卯為二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次加上孟、仲、季等字，組成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它們作各季中相應月份別稱；三是如同現代記月，在月前加數字記月。初中文言詩⑧胡天八月即飛雪。（四冊·《白雪歌送武判官歸京》）

⑨五月人倍忙。（五冊·《觀刈麥》）

⑩慶歷八年九月十二日。（六冊·《墨池記》）

②甫下數子，客已得先手。（錢大昕《弈喻》） 號，從漢武帝劉徹“建元”年號開始，此后多完成，如：將，意思是“快要”“就要”“將要”。 古代記月的主要方式有三種：

十、表示過了一些時候才發生。如：已而。 依次類推；二是在春夏秋冬各季前（分別）①久之，目似瞑，意暇甚。（蒲松齡《狼》） 文中常見的是第三種，如：

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三、記日

古代記日的主要方式亦有三種：

一是用干支記日。如：

是月丁未。（舊教材·《登泰山記》）

二是用特定的節日、節氣名稱記日。如：

待到重陽日，還來就菊花。（一冊·《過故人莊》）

三是在一月之內，古人常用“朔”（農歷每月初一）、“月出（fěi）”（農歷每月初三）、“望”（農歷每月十五）、“既望”（農歷每月十六日）、“晦”（農歷每月的最后一天）等表示日期。如：

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭（舊教材《登·泰山記》

四、記時

古代記時的主要方式也有三種：

一是古人根據天色、人事把一天分為十二時：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昃、晡時、日入、黃昏、入定。二是用地支記時，每個時辰恰好等于現在的兩個小時，后世（清代）又把每個時辰分為先“初”后“正”，使十二時辰變成了二十四段，正好與現代時段相對應。三是記夜。古時沒有鐘表計時，特在城市或寺院的鐘鼓樓置銅壺滴漏，并派人負責守漏、擊鼓報時（更）：漏一下為一更；漏兩下為二更，余類推。一夜共五更。古今時段、時辰對照，如下表：（見文末） 如：

我以日始出時去人近，而日中時遠也。（一冊·《兩小兒辯日》）

暮投石壕村，有吏夜捉人。（二冊《石壕吏》·）

雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。（六冊《·君子于役》）

杭州人游湖，止午、未、申三時。（四冊·《西湖游記二則》）

夜半，客曰：“吾去矣！”（舊教材·《大鐵椎傳》）

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭（同例紒紟矠）

除以上所述之外，初中文言文中還有表示時間長短的詞，諸如“少時”、“未幾”、“俄而”之類，此不贅述：只要我們在閱讀時聯表示的意思了。

間：一會兒。“立有間”（《扁鵲見蔡桓公》）

曉：清晨。“曉駕炭車碾冰轍”（《賣炭翁》）

頃之：過一會兒。“頃之，客請與予對局”（《弈喻》）

久之：很久。“久之，目似瞑”（《狼》）

旦：早晨。“旦辭爺娘去”（《木蘭詩》）

暮：傍晚。“暮投石壕村”（《石壕吏》）

尋：不久。“未果，尋病終”（桃花源記》）自既望以至十八日為最盛。（三冊·《觀潮》） 系語境，弄清文意，也就不難理解它們所可編輯修改

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頃刻：一會兒。“頃刻兩斃”（《狼》）

未幾：沒多久。“未幾，夫鼾聲起”（《口技》）

旋：立刻，馬上。“有奇字素無備者，旋刻之”（《活板》）

瞬息：一眨眼。“瞬息可就”（《活板》）

俄而：一會兒。“俄而百千人大呼”（《口技》）

少頃：一會兒。“少頃，但聞屏障中撫尺一下”（《口技》）

夜闌：夜深。“夜闌臥聽風吹雨”（《十一月四日風雨大作》）

既而：不久。“既而兒醒”（《口技》）

是時：這個時候。“當是時”（《口技》）

即：立刻。“即書詩四句”（《傷仲永》）

立：立刻。“自是指物作詩立就”（《傷仲永》）

日：天天。“日扳仲永環謁于邑人”

已而：不久。“已而夕陽在山”（《醉翁亭記》）

曩：從前。“曩與吾祖居者，今其室十無一焉”（《捕蛇者說》）

旦旦：天天。“豈若吾鄉鄰之旦旦有事哉”（《捕蛇者說》）

旦日：第二天。“旦日，卒中往往語，皆指目陳勝”（《陳涉世家》）

爾來：從那時以來。“爾來二十有一年矣”（《出師表》）

素：一向，平素。“吳廣素愛人”

既：已經。“既克，公問其故”

歲：年。《捕蛇者說》：“蓋一歲之犯死者二焉。”

期年：滿一年。《鄒忌諷齊王納諫》：“期年之后，雖欲言，無可進者。”

積年：好幾年。《張衡傳》：“所居之官輒積年不徙。”

曩：從前。《捕蛇者說》：“曩與吾祖居者，今其室十無一焉。”

向：先前。《捕蛇者說》：“向吾不為斯役．”

久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”

良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”

異日：將來。《黃生借書說》：“日姑俟異日觀云爾。”

旦旦：天天。《捕蛇者說》：“豈若吾鄉鄰旦旦有是哉?”

旦日：第二天。《陳涉世家》：“旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。”

日：一天天。《捕蛇者說》：“而鄉鄰之生日蹙。”

翼曰：明天。《促織》：“翼日進宰．宰見其小，怒呵成。” 秋：時候。“此誠危急存亡之秋也”

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翌日：次日。《(指南錄)后序》：“翌日，以資政殿學士行。”

旦：早晨。《術蘭詩》：“旦辭爺娘去，暮至黃河邊。”

質明：天剛亮。《(指南錄)后序》：“質明避哨竹林中。”

亭午：正午。《古風》：“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。”

宵：晚上。《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處?”

暝：天黑了。《夢游天姥吟留別》：“迷花倚石忽已暝。”

即日：當天。《鴻門宴》：“即日因留沛公與飲。”

中夜：半夜。《祖逖傳》：“中夜聞雞鳴。”

失時：過時。《論積貯疏》：“失時不雨，民且狼藉。”

無何：沒有多久。《促織》：“無何，宰以卓異聞。” ’

爾來：從那時以來。《蜀道難》：“爾來四萬八干歲。”

嘗：曾經’。《勸學》：“吾嘗終日而思矣。”

素：一向，平素。《陳涉世家》：“吳廣素愛人。“

既：已經。《曹劌論戰》：“既克，公問其故。”

既望：陰歷十六。《觀潮》：“自既望以至十八日為最盛。”

適：剛才。《孔雀東南飛》：“適得府君書。”

幾：將近。《論積貯疏》：“漢之為漢，幾四十年矣。”

初：剛開始。《赤壁之戰》：“初一交戰。”

未幾：沒多久。《口技》：“未幾，夫駒聲起。”

尋：不久。《桃花源記》：“未果，尋病終。”

已而：不久。《醉翁亭記》：“已而夕陽在山．人影散亂，太守歸而賓客從也。”

遽：立刻、馬上。《察今》：“遽契其舟。”

瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”

頃刻：一會兒。《狼》：“頃刻兩斃。”

少頃：一會兒。《口技》：‘‘少頃，但聞屏障中撫尺一下。

食頃：一頓飯工夫。《促織》：“食頃，簾動．．片紙拋落。”

卒：同猝”，突然。《赤壁之戰》：“五萬兵難卒合。”

倏爾：忽然。《灌園叟晚逢仙女》：“如何半日上倏爾又變了?”

秋：時候。《出師表》：“此誠危急哿亡之秋也。”

朔：陰歷每月初一。《逍遙游》：“朝菌不知晦朔。”

望：陰歷每月十五日。《五人墓碑記》：予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”可編輯修改

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晦：陰歷每月最后一天。《登泰山記》：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”

今者：現在。《齊桓晉文之事》：“今者，有人語此，力足以舉千鈞。”

夜闌：夜深。《十一月四日風雨大作》：夜闌臥聽風吹雨。”

薄暮：傍晚。《岳陽樓記》：“薄暮冥冥。”

一、記年

古代記年的主要方式有三種：

一是按照王公即位的年次記年。漢武帝建元以前，帝王沒有年號，只能直書“某某王（公）某某年”或“××年”。例如：

①二世元年七月，發閭左適戍漁陽。（四冊·《陳涉世家》）

②十年春，齊師伐我。（六冊《·曹劌論戰》）

二是用干支記年。干，即“天干”（天干依次為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我國古代用以記錄時間的一套專門的序數系統。干、支按順序兩兩相配，至六十次為一循環，稱為一個“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如：

③時萬歷丁酉二月十四日。（四冊·《西湖游記二則》）

④己亥之二月也。（五冊·《滿井游記》）

⑤天啟壬戌秋日。（四冊·《核舟記》）

三是用國君的年號記年。我國古代帝王年號，從漢武帝劉徹“建元”年號開始，此后多以年號記年。如：

⑥晉太元中，武陵人捕魚為業。（二冊）

⑦元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三冊·《記承天寺夜游》）

二、記月

古代記月的主要方式有三種：

一是用地支記月。按陰歷，寅為正月，卯為二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次類推；二是在春夏秋冬各季前（分別）依次加上孟、仲、季等字，組成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它們作各季中相應月份別稱；三是如同現代記月，在月前加數字記月。初中文言詩文中常見的是第三種，如：

⑧胡天八月即飛雪。（四冊·《白雪歌送武判官歸京》）

⑨五月人倍忙。（五冊·《觀刈麥》）

⑩慶歷八年九月十二日。（六冊·《墨池記》）

三、記日

古代記日的主要方式亦有三種：

一是用干支記日。如：

是月丁未。（舊教材·《登泰山記》）

二是用特定的節日、節氣名稱記日。如：可編輯修改

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待到重陽日，還來就菊花。（一冊·《過故人莊》）

三是在一月之內，古人常用“朔”（農歷每月初一）、“月出（fěi）”（農歷每月初三）、“望”（農歷每月十五）、“既望”（農歷每月十六日）、“晦”（農歷每月的最后一天）等表示日期。如：

自既望以至十八日為最盛。（三冊·《觀潮》）

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭（舊教材·《登泰山記》

四、記時

古代記時的主要方式也有三種：

一是古人根據天色、人事把一天分為十二時：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昃、晡時、日入、黃昏、入定。二是用地支記時，每個時辰恰好等于現在的兩個小時，后世（清代）又把每個時辰分為先“初”后“正”，使十二時辰變成了二十四段，正好與現代時段相對應。三是記夜。古時沒有鐘表計時，特在城市或寺院的鐘鼓樓置銅壺滴漏，并派人負責守漏、擊鼓報時（更）：漏一下為一更；漏兩下為二更，余類推。一夜共五更。古今時段、時辰對照，如下表：（見文末） 如：

我以日始出時去人近，而日中時遠也。（一冊·《兩小兒辯日》）

暮投石壕村，有吏夜捉人。（二冊·《石壕吏》）

雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。（六冊·《君子于役》）

然杭州人游湖，止午、未、申三時。（四冊·《西湖游記二則》）

夜半，客曰：“吾去矣！”（舊教材·《大鐵椎傳》）

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭

除以上所述之外，初中文言文中還有表示時間長短的詞，諸如“少時”、“未幾”、“俄而”之類，此不贅述：只要我們在閱讀時聯系語境，弄清文意，也就不難理解它們所表示的意思了。

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