中國(guó)古代文學(xué)(元明清)復(fù)習(xí)

2023年12月30日發(fā)(作者：姑婆山)

中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)大綱

一、基本知識(shí)

1、清人趙翼《跋遺山詩(shī)》云：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。”

2、元雜劇又稱北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的成熟的戲劇形式，由四折一楔子構(gòu)成。

3、前期元雜劇以大都（今北京）為中心，代表作家有白樸、馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿等。元貞、大德年間是元雜劇最為繁榮時(shí)期。

4、元好問(wèn)把自己與白樸的關(guān)系比喻為唐代元稹和白居易的關(guān)系。

5、白樸（字仁甫，一字太素，號(hào)蘭古）的詞集名《天籟集》。他的雜劇僅存《梧桐雨》和《墻頭馬上》兩種，都取材于白居易的詩(shī)歌。

6、白樸的《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，直接取材于白居易的《長(zhǎng)恨歌》，是著名的歷史劇。

7、白樸的《墻頭馬上》全名《鴛鴦簡(jiǎn)墻頭馬上》，取材于白居易的《井底引銀瓶》一詩(shī)，又以宋官本雜劇《裴少俊伊州》和金院本《鴛鴦簡(jiǎn)》為創(chuàng)作依據(jù)。主要寫(xiě)裴少俊與李千金的故事。

8、馬致遠(yuǎn)，號(hào)東籬，被稱為“曲狀元”。現(xiàn)存雜劇七種，以歷史劇《漢宮秋》為代表。馬致遠(yuǎn)以擅長(zhǎng)寫(xiě)神仙道化劇（《黃粱夢(mèng)》《陳摶高臥》）而被稱為“馬神仙”，又被稱為“古今群英之首”。

9、王實(shí)甫，名德信，大都（今北京）人。僅存雜劇三種：《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》，以《西廂記》最為著名，徐復(fù)祚贊嘆它“字字當(dāng)行，言言本色，可謂南北之冠”。

10、王實(shí)甫《西廂記》的基本故事情節(jié)本于董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，體制長(zhǎng)達(dá)五本二十一折。（《董西廂》源于唐元鎮(zhèn)的《會(huì)真記》，是現(xiàn)存唯一完整的諸宮調(diào)。）王實(shí)甫的《西廂記》被稱為北曲“壓卷之作”。

11、《西廂記》展開(kāi)劇情有兩條線索：主線是張生、鶯鶯和紅娘與老夫人之間的矛盾沖突，副線是鶯鶯、張生、紅娘之間的性情沖突。

12、前期元雜劇繁榮之地除大都外，另有真定、東平、平陽(yáng)等地也聚集了不少雜劇作家。

13、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》全名《趙氏孤兒冤報(bào)冤》或《趙氏孤兒大報(bào)仇》，劇中的正面人物是程嬰、公孫杵臼、韓厥等，反面人物有屠岸賈等。

14、四大悲劇：《竇娥冤》、《漢宮秋》、《梧桐雨》、《趙氏孤兒》。

15、法國(guó)思想家伏爾泰根據(jù)《趙氏孤兒》作有劇本《中國(guó)孤兒》。

16、尚仲賢的《柳毅傳書(shū)》取材于唐代李朝威的傳奇小說(shuō)《柳毅傳》。它與李好古的《張生煮海》被認(rèn)為是元代神話劇的雙璧。

17、高文秀被稱為“小漢卿”，他的《雙獻(xiàn)功》（全名《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》）和康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》（全名《梁山泊黑旋風(fēng)負(fù)荊》）都以李逵為描寫(xiě)對(duì)象，是著名的水滸戲。

18、石君寶的《秋胡戲妻》全名《魯大夫秋胡戲妻》，其故事最早見(jiàn)于劉向的《列女傳》，秋胡妻名羅梅英。

19、王國(guó)維的《宋元戲曲考》認(rèn)為關(guān)漢卿的雜劇成就“當(dāng)為元人第一”。

20、關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，其以“本色當(dāng)行”著稱，即王國(guó)維所稱道的“曲盡人情，字字本色”。他的性格和為人在套曲〔南呂·一枝花〕《不伏老》中相當(dāng)鮮明的表白。其自稱“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。

21、關(guān)漢卿是元代創(chuàng)作雜劇最多的作家，存目有60余種，現(xiàn)存18種，可分為歷史劇、愛(ài)情風(fēng)月劇和社會(huì)公案劇三類。

（①歷史劇：《單刀會(huì)》《哭存孝》《西蜀夢(mèng)》《陳母教子》；②愛(ài)情風(fēng)月劇：《救風(fēng)塵》《金線池》《謝天香》《玉鏡臺(tái)》；③社會(huì)公案劇：《竇娥冤》《蝴蝶夢(mèng)》《魯齋郎》《緋衣夢(mèng)》）

22、關(guān)漢卿歷史劇的代表作是《單刀會(huì)》，全名《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》。它與另外一部歷史劇《西蜀夢(mèng)》，都是寫(xiě)關(guān)羽的。

23、關(guān)漢卿的《救風(fēng)塵》、《謝天香》、《金線池》分別以宋引章、謝天香、杜蕊娘三位妓女為主角。

24、《竇娥冤》全名《感天動(dòng)地竇娥冤》，是元雜劇中最著名的悲劇。竇娥在臨刑前對(duì)天發(fā)的三樁誓愿是：血濺素練，六月飛雪，楚州亢旱三年。其故事框架與“東海孝婦”的故事相似，它淵源于西漢劉向的《說(shuō)苑》，又見(jiàn)于《漢書(shū)·于定國(guó)傳》和干寶的《搜神記》。

25、元代后期雜劇的代表作家是鄭光祖，其創(chuàng)作中心從北方的大都轉(zhuǎn)移到南方的古杭（今杭州），是南方戲劇圈中的巨擘。并產(chǎn)生了“古杭書(shū)會(huì)”、“武林書(shū)會(huì)”等創(chuàng)作團(tuán)體。

26、鄭光祖的代表作是《倩女離魂》。此劇是根據(jù)唐人傳奇《離魂記》改編而來(lái)，全名《迷青瑣倩女離魂》，描寫(xiě)了張倩女與王文舉的愛(ài)情故事。

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27、周德清的《中原音韻》把關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)和鄭光祖并稱為“元曲四大家”。

28、宮天挺的歷史劇《范張雞黍》、喬吉的愛(ài)情婚姻劇《揚(yáng)州夢(mèng)》、秦簡(jiǎn)夫的家庭倫理劇《東堂老》、無(wú)名氏的《陳州糶米》都是元代后期雜劇的重要作品。

29、元代后期的戲劇理論著作有周德清的《中原音韻》，戲劇史著作有鐘嗣成的《錄鬼簿》。

30、元代的散曲有小令和套數(shù)兩種。雜劇與散曲合稱元曲。

31、馬致遠(yuǎn)的〔越調(diào)·天凈沙〕《秋思》被譽(yù)為“秋思之祖”。

32、元代后期散曲的代表人物是喬吉和張可久，有“曲中李杜”之合稱。

33、張可久著有《小山樂(lè)府》，他是元代寫(xiě)作散曲最多的作家。

34、張養(yǎng)浩，字希夢(mèng)，號(hào)云莊。著有散曲集《云莊休居自適小樂(lè)府》，他的《潼關(guān)懷古》是散曲名篇，其中“興，百姓苦；亡，百姓苦”概括出千古興亡的結(jié)局。

35、貫云石著有散曲集《酸甜樂(lè)府》。

37、睢（suī）景臣以散曲套數(shù)〔般涉調(diào)·哨遍〕《高祖還鄉(xiāng)》知名。劉時(shí)中的兩篇〔正宮·端正好〕《上高監(jiān)司》套數(shù)以散曲論政，頗具特色。

38、姚燧[suì]

與虞集被清人稱為“元文兩大家”。

39、“元詩(shī)四家”是指虞集、楊載、范梈[pēng]

和揭傒（xī）斯四人。

40、薩都剌和楊維楨的詩(shī)歌代表了元詩(shī)的特色。

41、楊維楨，號(hào)鐵崖，他的宮詞、竹枝詞和古樂(lè)府被稱為“鐵崖體”或“鐵體”。

42、由民間“說(shuō)話”衍生出來(lái)的話本小說(shuō)和講史話本，是中國(guó)白話短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇通俗演義的濫觴。

43、宋代民間的“說(shuō)話四家”即小說(shuō)、說(shuō)鐵騎兒、說(shuō)經(jīng)、講史書(shū)。現(xiàn)在我們見(jiàn)到的宋元話本主要是“小說(shuō)”和“講史”兩家。

44、現(xiàn)存宋人講史話本僅有《五代史平話》和《宣和遺事》兩種。另有《大唐三藏取經(jīng)話》則屬于“說(shuō)經(jīng)”話本。

45、元代的講史話本多標(biāo)明為“平話”。

46、南戲，又稱南曲戲文，初名“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。它形成于宋代，較北雜劇為早。

47、《張協(xié)狀元》是現(xiàn)存最早的南戲劇本，它與《宦門子弟錯(cuò)立身》和《小孫屠》都是因收錄在《永樂(lè)大典戲文三種》而得以留存下來(lái)。

48、元代“四大傳奇”是指四部南戲作品：《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭記》和《殺狗記》。

49、傳奇原指唐人小說(shuō)，后借指元代南戲，明代“傳奇”一詞又成為南方諸聲腔戲曲的通稱，主要指弋陽(yáng)腔和昆山腔的劇本。

50、高明，字則誠(chéng)，號(hào)菜根道人，溫州瑞安（今屬浙江）人。他的《琵琶記》標(biāo)志著南戲的成熟，被稱為“南曲之祖”。

51、《琵琶記》的男主人公名蔡伯喈，女主人公名趙五娘。其劇情發(fā)展的兩條線索是：一是蔡伯喈登第、為官、入贅，在牛丞相家享榮華富貴；二是趙五娘在家苦守、勸慰公婆，糟糠自饜，剪發(fā)買葬。

52、明代曲論家把《琵琶記》稱為傳奇中的“神品”。

53、明代初期開(kāi)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的是劉基。

54、《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱高啟為“一代巨擎”的明初詩(shī)人。（吳中四杰：高啟、楊基、張羽、徐賁）

55、茶陵詩(shī)派的代表是李東陽(yáng)。

56、被朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”的作家是宋濂，代表作有《送東陽(yáng)馬生序》。

57、公安派是以袁宗道、袁宏道、袁中道為代表人物，以“性靈說(shuō)”為核心的文學(xué)主張。提出的口號(hào)是“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。袁枚“性靈詩(shī)派”的文學(xué)主張是晚明公安派思想的重振和延續(xù)。

58、臺(tái)閣體的代表是楊士奇、楊榮、楊溥。

59、歸有光代表了唐宋派散文的最高成就，他的散文名篇是《項(xiàng)脊軒志》。

60、章回小說(shuō)是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的唯一體裁，它是在民間說(shuō)話藝術(shù)中“講史”一家發(fā)展而來(lái)的。

61、章回小說(shuō)的發(fā)展階段：一、雛形階段，《唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》 ；二、成熟期，《三國(guó)志通俗演義》《宋義水滸傳》；三、繁榮期，《西游記》《金瓶梅》，作品眾多，題材更豐富，藝術(shù)水平更高；四、頂峰之作，《紅樓夢(mèng)》。

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62、《三國(guó)演義》的最早刊本為明代嘉靖壬午刊刻《三國(guó)志通俗演義》。

63、把書(shū)名定為《三國(guó)演義》的人是毛綸、毛宗崗父子。

64、章學(xué)誡認(rèn)為《三國(guó)演義》是“七實(shí)三虛”。

65、《三國(guó)演義》的思想傾向是擁劉反曹，其結(jié)構(gòu)是扇形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

66、容與堂本是現(xiàn)存最完整的《水滸傳》百回繁本，附有李贄的評(píng)語(yǔ)，七十回本是金圣嘆刪改而成。

67、明末清初對(duì)水滸進(jìn)行重大評(píng)改并產(chǎn)生巨大影響的人物是金圣嘆。

68、中國(guó)文學(xué)史上第一部反映農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)是《水滸傳》。

69、明初，羅貫中的《三遂平妖傳》開(kāi)神魔小說(shuō)的先河。

70、中國(guó)文學(xué)史上成就最高的神魔小說(shuō)是《西游記》。（《西游記》隱喻著“魔以心生，亦以心攝”的思想主旨。）

71、現(xiàn)存元末明初楊景賢所作《西游記》雜劇，共六本二十一折，其第一本全部敷演唐僧出世的故事，是后來(lái)《西游記》小說(shuō)的重要內(nèi)容，豬八戒的形象也是第一次在劇中出現(xiàn)。

72、吳承恩除《西游記》外，還著有《射陽(yáng)先生存稿》。

73、《西游記》的原型有二：桀驁不馴的個(gè)性自由精神、以造福人類為目的的探索精神。

74、中國(guó)文學(xué)史上第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)是《金瓶梅》，它也是長(zhǎng)篇世情小說(shuō)的開(kāi)山之作，屬于網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)形式。

75、《金瓶梅》的書(shū)名由書(shū)中三個(gè)主要女性潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好返拿趾铣伞Ｈ珪?shū)的中心人物是西門慶。現(xiàn)存最早刻本為萬(wàn)歷四十五年《金瓶梅詞話》本。

76、基本上實(shí)現(xiàn)從類型化人物向性格化人物轉(zhuǎn)變的小說(shuō)是《金瓶梅》。

77、明代“四大奇書(shū)”是指：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》。它們分別代表中國(guó)古代小說(shuō)的四種類型，即歷史演義小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)、神魔小說(shuō)和世情小說(shuō)。

78、神魔小說(shuō)《封神演義》的作者傳為許仲琳，以武王伐紂的歷史事件為題材。

79、宋代劉辰翁點(diǎn)評(píng)《世說(shuō)新語(yǔ)》標(biāo)志著古代小說(shuō)批評(píng)的正式形成。

80、金圣嘆的小說(shuō)理論代表了明清兩代小說(shuō)理論的最高成就。

81、金圣嘆將《莊子》、《史記》、杜甫詩(shī)、《水滸傳》、《西廂記》合為“六才子書(shū)”。

82、繼《三國(guó)演義》后歷史演義小說(shuō)中成就最高﹑影響最大的是《列國(guó)志傳》及其改作。

83、現(xiàn)存洪楩《清平山堂話本》是最早話本小說(shuō)總集。

84、代表擬話本小說(shuō)最早成就的是馮夢(mèng)龍編纂的《三言》和凌濛初的《二拍》。

85、《三言》是指：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》；《二拍》是《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。

86、代表中國(guó)古代白話小說(shuō)最高成就的是馮夢(mèng)龍編纂的《三言》。

87、中國(guó)第一部有外文譯本的小說(shuō)是《好逑傳》。

88、明代戲劇的劇種主要有雜劇和傳奇兩大形式。明初雜劇代表作家 朱權(quán)，其《太和正音譜》是現(xiàn)存最早的北雜劇曲譜。

89、明中葉最富盛名的雜劇作家是徐渭，作有《四聲猿》，袁宏道稱其為“明曲第一”。

90、明代后期雜劇，孟稱舜以寫(xiě)北雜劇為主，作有《嬌紅記》，其標(biāo)志著明代愛(ài)情戲曲由浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變。作品有《古今名劇(合)選》。孟稱舜是明代最著名的喜劇大師

91、我國(guó)第一部系統(tǒng)的戲曲批評(píng)專著是呂天成的《曲品》。

92、我國(guó)第一部全面論述南北曲源流﹑宮調(diào)﹑作曲和唱曲方法的理論著作是王驥德的《曲律》。

93、明代中期的三大傳奇是李開(kāi)先的《寶劍記》、王世貞的《鳴鳳記》、梁辰魚(yú)的《浣紗記》。

94、梁辰魚(yú)的《浣紗記》，是中國(guó)文學(xué)史上首部有意識(shí)的以男女愛(ài)情故事表現(xiàn)一代興亡的傳奇作品。

95、邱濬著有《伍佗全備忠孝記》是明代開(kāi)戲劇道學(xué)化的作品。

96、明末傳奇形成以沈璟（其曲論核心是“場(chǎng)上之曲”）為代表的吳江派和以湯顯祖為代表的臨川派。

97、追隨湯顯祖藝術(shù)風(fēng)格的臨川派主要有吳炳、孟稱舜、阮大鋮。

98、湯顯祖《臨川四夢(mèng)》：《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》，又稱“玉茗堂四夢(mèng)”，這也展示他的“至情論”。

99、社會(huì)影響最大，并奠定湯顯祖作為中國(guó)古代戲曲大家地位的是《牡丹亭》，其全劇五十五出，是作者劇作中最長(zhǎng)的作品。女主人公名 杜麗娘 ，是劇中第一主角，男主人公名 柳夢(mèng)梅 。

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100、《紫釵記》故事取材于唐人小說(shuō)《霍小玉傳》，《南柯記》取材唐人傳奇《南柯太守記》，《邯鄲記》取材唐代傳奇《枕中記》。

101、《紫釵記》和《牡丹亭》屬于 兒女風(fēng)情戲，《南柯記》和《邯鄲記》屬于 官場(chǎng)現(xiàn)形戲 或曰政治問(wèn)題戲。

102、明代文言小說(shuō)以 瞿佑 的《剪燈新話》中的《翠翠傳》尤為出名。還有李昌祺的《剪燈余話》中《賈華云還魂記》等。

103、晚明詩(shī)文：李贄提出童心說(shuō)，“童心說(shuō)”即是“絕假純真”。

104、竟陵派是以鐘惺、譚元春為代表，追求幽深奇僻的藝術(shù)境界。

105、明末的小品文，以張岱作品尤為出色，如《西湖七月半》《湖心亭看雪》等名篇。

106、明末文壇的是復(fù)社和幾社。兩者都以“復(fù)古學(xué)”為宗旨。

107、陳子龍是復(fù)社和幾社文人中的重要代表，他處于明清交際，作品多以感時(shí)傷事為主要基調(diào)，《小車行》《秋日雜感》十首。

108、夏完淳是明末一位杰出的文人，詩(shī)歌有《別云間》，文章有《獄中上母書(shū)》。被清人沈德潛說(shuō)他“詩(shī)格”“高古罕匹”。

109、明代散曲分為南北派，北派風(fēng)格為豪爽雄邁、質(zhì)樸粗率；南派則清麗俊逸、細(xì)膩婉約。

110、馮夢(mèng)龍的《童癡一弄·掛枝兒》、《童癡二弄·山歌》代表著明代民歌創(chuàng)作的主要成就。

111、散曲北派以王九思、康海為代表，分別有散曲集《碧山樂(lè)府》、《浩東樂(lè)府》；南派以王磐、陳鐸為代表，分別著有《王西樓先生樂(lè)府》、《秋碧樂(lè)府》。

112、王磐自稱是“不登科逃名進(jìn)士”，“不耕田識(shí)字農(nóng)夫”。陳鐸，潛心詞曲，精通音律，有“樂(lè)王”之稱。

113、屈大均、陳恭尹和梁佩蘭是清代初年嶺南著名詩(shī)人，被譽(yù)為“嶺南三大家”。

114、清初散文三大家：侯方域、魏禧、汪琬以擅長(zhǎng)散文而名著天下，為清初正統(tǒng)文壇所推崇，號(hào)為古文三大家（亦稱清初三大家、國(guó)朝三家）。

115、納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀合為“京華三絕”。

116、在清初詩(shī)壇上，吳偉業(yè)與錢謙益并稱。吳偉業(yè)才華出眾，其歌行詩(shī)“梅村體”風(fēng)行一代。他的最大貢獻(xiàn)在于七言歌行，代表作“圓圓曲”。

117、遺民詩(shī)人：顧炎武、黃宗羲、王夫之

118、洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》是康熙劇壇中最成功、最有影響的作品。

119、《桃花扇》的主要人物有妓女李香君、藝人侯方域。它是清代傳奇中一部思想和藝術(shù)達(dá)到完美結(jié)合的杰出作品。

120、清代小說(shuō)續(xù)書(shū)：陳忱的《水滸后傳》。

121、《醒世姻緣傳》署名“西周生”，是繼《金瓶梅》之后問(wèn)世的一部長(zhǎng)篇世情小說(shuō)，是最早的一部作家獨(dú)創(chuàng)的長(zhǎng)篇世情小說(shuō)，原名《惡姻緣》。

122、李漁的短篇小說(shuō)集《無(wú)聲戲》《十二樓》。《閑情偶記》是李漁的代表作。李漁戲劇創(chuàng)作收在《笠翁傳奇十種》中。

123、清初才子佳人小說(shuō)的代表作家張勻，最著名的是《玉嬌梨》、《平山冷燕》《定情人》。

124、蒲松齡，字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。代表作文言文短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，描寫(xiě)狐鬼世界。

125、吳敬梓，字敏軒，號(hào)粒民，晚年又號(hào)文木老人。著有《儒林外史》，現(xiàn)存最早的刻本是嘉慶八年臥閑草堂的巾箱本，56回。還著有《文木山房集》。

126、《儒林外史》中描寫(xiě)了為科舉癡狂的可笑人物周進(jìn)和范進(jìn)。惡棍盧貢生、作者塑造理想人物杜少卿、王冕。馬二先生、魯編修

127、《儒林外史》將中國(guó)諷刺小說(shuō)提升到與世界諷刺名著并列而無(wú)愧的地位，這是吳敬梓對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的巨大貢獻(xiàn)。

128、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》是人情小說(shuō)最偉大的作品。

129、清中葉詩(shī)文流派：沈德潛提出格調(diào)說(shuō)，翁方綱提出肌理說(shuō)，袁枚提出性靈說(shuō)。

130、“乾隆三大家”是袁枚、趙翼（《甌北詩(shī)話》）、蔣士銓。

131、桐城派“三祖”：劉大櫆(kui)、方苞、姚鼐（nai）。近代對(duì)“桐城派”加以改造并開(kāi)創(chuàng)“湘鄉(xiāng)派”的人是曾國(guó)藩。

132、清中葉小說(shuō)：李百川《綠野仙蹤》、李汝珍《鏡花緣》（才學(xué)小說(shuō)）。

133、清代戲曲史上最優(yōu)秀的經(jīng)典劇目之一：黃圖珌《雷峰塔傳奇》，寫(xiě)白娘子（白蛇精）

134、清代彈詞中最優(yōu)秀的作品《再生緣》，塑造了孟麗君的形象。

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135、集文言小說(shuō)之大成，并代表中國(guó)文言小說(shuō)創(chuàng)作最高成就的作品是《聊齋志異》。

136、《儒林外史》的創(chuàng)作宗旨是反對(duì)封建科舉制度。魯迅評(píng)其：“雖云長(zhǎng)篇，剖同短制”。

137、元曲四大愛(ài)情劇：《西廂記》、《拜月亭》、《倩女離魂》、《墻頭馬上》。

138、屬于世情小說(shuō)的作品：《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《好逑傳》。

139、對(duì)《西游記》題材有較大影響的話本小說(shuō)是《大唐西域》《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)》。

140、吳中四才子：祝允明、唐寅、文徵明、徐禎卿。

141、《南詞敘錄》是我國(guó)文學(xué)史上首部研究南戲的著作。

142、力圖擺脫政治等社會(huì)因素對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的干擾，而更多的注重詩(shī)歌本身淡遠(yuǎn)清新的境界和含蓄蘊(yùn)藉的語(yǔ)言的學(xué)說(shuō)是神韻說(shuō)。

143、龔自珍是才氣過(guò)人而又得風(fēng)氣之先的文學(xué)家兼思想家。

8、元好問(wèn)是金代文壇最杰出的作家，他的文學(xué)創(chuàng)作標(biāo)志著金代文學(xué)的最高成就。

9、元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，是北方鮮卑族的后代。他編有金代歷史文化文獻(xiàn)總集《中州集》。

10、元好問(wèn)28歲時(shí)作的《論詩(shī)三十首》，是唐宋以來(lái)最系統(tǒng)、最全面的一組論詩(shī)絕句。

簡(jiǎn)單解釋題

6、 《趙氏孤兒》

《趙氏孤兒》是一出張揚(yáng)正義，鞭撻邪惡而著名的古典悲劇作品。紀(jì)君祥對(duì)《史記》所提供的史料進(jìn)行了必要的改動(dòng)和藝術(shù)化的處理，故事情節(jié)更曲折生動(dòng)，矛盾沖突更集中尖銳。正面人物比歷史記載更為生動(dòng)、崇高，是正義的化身；反面人物也更陰險(xiǎn)毒辣。但基本精神并沒(méi)有脫離歷史材料所提供的本質(zhì)真實(shí)。

1、契丹族詩(shī)人的創(chuàng)作在遼代文學(xué)中占主導(dǎo)地位。

2、寺公大師創(chuàng)作的《醉義歌》是遼詩(shī)中最長(zhǎng)的詩(shī)篇。

3、金初詩(shī)歌的代表人物有：宇文虛中、吳激、蔡松年。

4、元好問(wèn)《中州集》提出的“國(guó)朝文派”主要有蔡珪、黨懷英和王庭7、 《墻頭馬上》

筠等組成。

5、金代的董解元根據(jù)唐代傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，利用民間講唱文學(xué)形式諸宮調(diào)，創(chuàng)作了《西廂記諸宮調(diào)》。

6、金代后期以文學(xué)批評(píng)著稱的人物是王若虛，他著有《滹南詩(shī)話》。

此劇全名《鴛鴦簡(jiǎn)墻頭馬上》，取材于白居易的《井底引銀瓶》一詩(shī)。《墻頭馬上》是一出帶有較濃喜劇色彩的愛(ài)情劇，以緊湊、生動(dòng)的情節(jié)安排和鮮明的人物形象刻畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。劇中正面歌頌青年男女爭(zhēng)取婚姻自主、諷刺封建家長(zhǎng)，人物生動(dòng)、劇情活潑，藝術(shù)風(fēng)格輕松。

7、金代后期文學(xué)的代表人物是：元好問(wèn)、趙秉文、楊云翼、李純甫。

8、 《柳毅傳書(shū)》和《張生煮海》

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尚仲賢的《柳毅傳書(shū)》取材于唐代李朝威的著名傳奇小說(shuō)《柳毅傳》，是一個(gè)情節(jié)曲折生動(dòng)的神話故事。經(jīng)改編后，書(shū)生柳毅的思想性格帶有更多的世俗生活意味。李好古的《張生煮海》同樣是神話劇，同樣演述書(shū)生與龍女的婚姻故事，與《柳毅傳書(shū)》被認(rèn)為是元代神話劇的雙璧。但《張生煮海》超現(xiàn)實(shí)的虛幻意味要更濃一些，具有神仙道化劇的出世傾向。

9、 元代水滸戲中的李逵

高文秀人稱“小漢卿”，尤擅長(zhǎng)寫(xiě)黑旋風(fēng)李逵。僅存的《雙獻(xiàn)功》里，李逵敢作敢當(dāng)，盡顯草莽英雄的粗豪氣派。劇中還突出刻畫(huà)了李逵粗中有細(xì)的另一面。高文秀將鹵莽粗豪的好漢本色與細(xì)心機(jī)敏集于李逵有《哭存孝》、《單刀會(huì)》、《西蜀夢(mèng)》和《陳母教子》等。其中《單刀會(huì)》和《西蜀夢(mèng)》是較早出現(xiàn)的三國(guó)戲，而且都是寫(xiě)關(guān)羽。《單刀會(huì)》是關(guān)漢卿歷史劇的代表作。此劇構(gòu)思很有特點(diǎn)，善于用鋪墊和渲染手法塑造人物。該劇風(fēng)格沉雄壯烈。《西蜀夢(mèng)》則是一出令英雄氣短的劇作。

12、秦簡(jiǎn)夫的家庭倫理劇

秦簡(jiǎn)夫著有雜劇五種，均以表現(xiàn)家庭倫理為主題。代表作《東堂老》寫(xiě)了商人李茂卿幫助、教誨好友兒子揚(yáng)州奴的故事，表現(xiàn)了“儒商”的道德倫理觀。《趙禮讓肥》贊美儒者的理想人格，大力宣揚(yáng)子孝、弟悌和母慈等傳統(tǒng)倫理道德。《剪發(fā)待賓》具有濃厚的說(shuō)教氣息。

一身，從而使這一形象很有些智勇雙全的味道。康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》里13、周德清的《中原音韻》

的李逵雖然不夠冷靜，甚至有些魯蠻，可他那是非分明、敢作敢為的精神，仍值得稱道。

10、關(guān)漢卿

關(guān)漢卿是元雜劇最優(yōu)秀的代表作家。他親自參加戲劇演出實(shí)踐，并以畢生精力從事雜劇創(chuàng)作，寫(xiě)出大量符合戲劇藝術(shù)特征的典范作品；不周德清的《中原音韻》主要是一部研究當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)音韻的著作，在中國(guó)語(yǔ)音學(xué)史上具有劃時(shí)代意義；但它同時(shí)兼有曲韻、曲論、曲譜、曲選四種作用，也是古代曲學(xué)的開(kāi)山之作。書(shū)里的“正語(yǔ)作詞起例”部分，集中反映了作者“韻共守自然之音，字能通天下之語(yǔ)，字暢語(yǔ)俊，韻促音調(diào)”的北曲創(chuàng)作主張。

僅在一劇四折、一人主唱等方面進(jìn)行了可貴的探索，而且在戲劇的布置14、 散曲

結(jié)構(gòu)、情節(jié)安排和語(yǔ)言運(yùn)用方面意匠經(jīng)營(yíng)，在草創(chuàng)階段為雜劇體制的完備做出了極大的貢獻(xiàn)。

11、關(guān)漢卿的歷史劇

散曲是用來(lái)清唱的曲文，性質(zhì)上更近于合樂(lè)的詩(shī)歌。元代散曲一般稱為樂(lè)府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。作為一種起源于民間新聲

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的音樂(lè)文學(xué)，散曲具有生動(dòng)活潑、通俗易懂的特點(diǎn)，“文而不文，俗而不俗”，成為當(dāng)時(shí)極為流行的雅俗共賞的新詩(shī)體。

15、 張養(yǎng)浩的《云莊樂(lè)府》

張養(yǎng)浩著有散曲集《云莊休居自適小樂(lè)府》。他的散曲作品多寫(xiě)于辭官退隱期間，創(chuàng)作出不少意象清新的山水佳作，還把詠史懷古引入曲中。以詩(shī)入曲，把曲作為一種新的抒情詩(shī)體來(lái)寫(xiě)，具有奔放浩蕩的氣韻。代表作《潼關(guān)懷古》、《過(guò)金山寺》。

16、 貫云石的《酸齋樂(lè)府》

貫云石，維吾爾族人，號(hào)酸齋。絕大部分散曲作品作于歸隱杭州后。主要分為隱逸雅趣的流連山水之作和寄情聲色而寫(xiě)戀情的兩大類。在元代后期流行的崇尚清麗雅正的曲壇上，貫云石以豪放、俊逸、較為質(zhì)樸自然的作品獨(dú)樹(shù)一幟。

17、 睢景臣和劉時(shí)中的散曲

睢景臣以“制作新奇”的散曲套數(shù)《高祖還鄉(xiāng)》聞名于世。此作新奇之處在于用反諷的手法，通過(guò)一個(gè)未曾見(jiàn)過(guò)大場(chǎng)面的鄉(xiāng)民妙趣橫生的口吻，對(duì)富貴還鄉(xiāng)的統(tǒng)治者極盡諷刺挖苦之能事。劉時(shí)中主要以兩篇《上高監(jiān)司》的散曲套數(shù)知名。此作以散曲論政，直接針砭時(shí)弊，較為罕見(jiàn)。

18、 薩都剌的詩(shī)詞

薩都剌，回族人。他身上保持著民族的性格氣質(zhì)，可他長(zhǎng)期受漢文化的熏陶，后半生又生活在山水明麗的江南，作為南北文化交融孕育出來(lái)的抒情詩(shī)人，其情感既有熱烈豪放的一面，也有清婉細(xì)膩的一面。兩方面的融合，使他的詩(shī)詞作品形成清新俊逸的風(fēng)格特征。

19、 西域詩(shī)人

在元代后期，一批來(lái)自西域的少數(shù)民族詩(shī)人崛起于詩(shī)壇，他們中較著名的有馬祖常、迺賢、泰不華、余闕和丁鶴年等。他們都是來(lái)自西域的色目人。西域詩(shī)人的崛起，是元代后期詩(shī)壇的一大景觀。

20、 宋人“說(shuō)話四家”

中國(guó)古代民間“說(shuō)話”的“話”字，當(dāng)故事講，謂以故事敷衍說(shuō)唱，相當(dāng)于后來(lái)的“說(shuō)書(shū)”。“說(shuō)話”可追溯到隋唐，但到了宋代才廣為流行。在宋代民間的“百戲技藝”中，以“說(shuō)話”最為發(fā)達(dá)，而且分“說(shuō)話四家”，即小說(shuō)、說(shuō)鐵騎兒、說(shuō)經(jīng)、講史書(shū)。

21、 話本小說(shuō)的由來(lái)

話本小說(shuō)是經(jīng)過(guò)文人編撰整理的小說(shuō)話本。所謂“話本”，是“說(shuō)話人”說(shuō)話所依據(jù)的底本，原只是師徒相傳的“說(shuō)話”和書(shū)面“記錄”。它原為口頭文學(xué)，是口語(yǔ)體，而且口氣是針對(duì)聽(tīng)眾的；但我們今天所能見(jiàn)到的小說(shuō)話本，多已經(jīng)過(guò)下層文人的加工，已是可供閱讀的話本小說(shuō)了。

22、 宋元話本小說(shuō)的題材內(nèi)容

分為四類。一、“煙粉類”，專講男女戀愛(ài)、煙花芬黛；二、“靈怪”類，講神仙妖術(shù)和異物顯靈作怪；三、“傳奇”類，講人世間的奇

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人奇事，以及種種悲歡離合的軼事奇聞；四、公案類，講各種斷案故事所謂“月黑風(fēng)寒壯士心”。

23、 講史話本

“講史”是宋人“說(shuō)話四家”里較為重要的一家。其特點(diǎn)之一是篇幅較長(zhǎng)，類于后來(lái)長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，大多歷敘史實(shí)而雜以虛辭，其大事?lián)v代書(shū)史文傳編寫(xiě)，而細(xì)節(jié)描寫(xiě)則多出于說(shuō)話人的虛構(gòu)增飾。流傳至今的宋人講史話本很少，僅《五代史平話》和《宣和遺事》兩種。

24、 《五代史平話》

又稱《新編五代史平話》，是現(xiàn)存最早的“講史”話本，但元明以來(lái)未見(jiàn)著錄，現(xiàn)今流傳的是“宋巾箱本”。由口語(yǔ)和文言兩種文體組成，口語(yǔ)為說(shuō)話人自編，而文言部分幾乎都是從史書(shū)轉(zhuǎn)錄的。表明早期講史話本是依附史籍編成的，在題材上沒(méi)有突破史書(shū)的限制，語(yǔ)言也未糅合成和諧的整體，其人物描寫(xiě)也較為平淡。

25、 元代講史話本的特點(diǎn)

元代的講史話本多標(biāo)名為“平話”，大約取其主要用平常口語(yǔ)講述，一般不加以彈唱的緣故。另外，“平”還有評(píng)論之意，說(shuō)話人講述歷史故事時(shí)往往加以評(píng)說(shuō)，所以后人又把“平話”稱為“評(píng)話”。平話大多根據(jù)各種正史、野史和民間傳說(shuō)改編而成，淺顯的文言和白話兩種語(yǔ)言并用，穿插詩(shī)詞。

26、 宋元講史話本的歷史地位

宋元講史話本雖多為對(duì)史料的補(bǔ)綴聯(lián)屬而成，藝術(shù)的加工比較粗糙，卻是中國(guó)長(zhǎng)篇通俗章回小說(shuō)發(fā)展的濫觴。另外，講史平話的篇幅一般都比較長(zhǎng)，須分多次演說(shuō)，常常一講就是十天半月，而且很受歡迎，這對(duì)長(zhǎng)篇白話章回小說(shuō)的成書(shū)也有直接的影響。

三、思考題

3、《梧桐雨》與《漢宮秋》各有什么特色？

①白樸的代表作《梧桐雨》，全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，直接取材于白居易的《長(zhǎng)恨歌》。《梧桐雨》并不是為了歌頌李、楊兩人的愛(ài)情，作者把李、楊故事放到“安史之亂”這個(gè)急劇變化的歷史背景上來(lái)表現(xiàn)，抒寫(xiě)了人世滄桑之感。由盛至衰的人世滄桑的悲劇，通過(guò)李、楊故事敷衍出來(lái)，尤為動(dòng)人心魄。它融進(jìn)了作者對(duì)戰(zhàn)亂不幸生活的切身體驗(yàn)，借劇中人物表達(dá)自己的感受，故能把唐明皇孤寂時(shí)聽(tīng)雨的一屢哀思和無(wú)端憤慨，寫(xiě)得百轉(zhuǎn)千回。

②馬致遠(yuǎn)最著名的歷史劇《漢宮秋》寫(xiě)的王昭君故事。歷代詩(shī)人吟詠昭君故事的作品很多，基本上都是把昭君當(dāng)作悲劇人物來(lái)處理的。《漢宮秋》也是如此，他把“和親”之舉作為國(guó)家衰弱的征象，寫(xiě)歷史興亡的感慨，將王昭君的悲劇命運(yùn)放到漢王朝受匈奴軍事威脅的背景下，著重寫(xiě)其怨恨之情，借昭君之恨抒發(fā)了反抗民族壓迫的情緒，并在一定程度上抨擊了封建王朝的腐敗無(wú)能。

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4、如何看待馬致遠(yuǎn)的神仙道化劇？

①在“元曲四家”中，馬致遠(yuǎn)以擅寫(xiě)神仙道化劇著稱。他以勸人出家歸隱、尋找脫離紅塵的世外仙境為主旨。讓神仙真人“度脫”凡人入道，宣揚(yáng)真隱士的道骨仙風(fēng)之可貴，成為馬致遠(yuǎn)神仙道化劇解決矛盾的方法，戲劇沖突和人物活動(dòng)均以度脫與被度脫為中心展開(kāi)。這在一定程度上限制了道化劇反映社會(huì)生活的范圍。

②馬致遠(yuǎn)塑造的神仙形象，具有外仙內(nèi)儒的性質(zhì)。劇中描繪的神仙生活，與儒士隱居山林的避世行為沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，反映出作者自己渴求歸隱的心態(tài)。《陳摶高臥》最能反映馬致遠(yuǎn)由追求功名到參破功名而歸隱的思想轉(zhuǎn)變。

③馬致遠(yuǎn)劇中那些出家隱居如何美妙的曠達(dá)之詞，不過(guò)是一種逃避現(xiàn)實(shí)強(qiáng)作笑言、自我安慰而已。對(duì)成仙快樂(lè)情景蒼白無(wú)力的描繪，只憑添了一種宿命的悲涼。

5、簡(jiǎn)析《西廂記》的藝術(shù)特點(diǎn)。

①善于塑造性格鮮明的人物形象。這主要體現(xiàn)在對(duì)張生、鶯鶯和紅娘的性格刻畫(huà)上。張生是情真意專的“志誠(chéng)種”，崔鶯鶯則是個(gè)性格復(fù)雜的人物。劇作家將風(fēng)情萬(wàn)種的品行，賦予本應(yīng)端莊嫻淑的相國(guó)小姐崔鶯鶯，造成了這個(gè)人物形象的多面性和豐富性。甘愿為人作嫁衣的紅娘，是劇中最光彩的人物。她比女主人更有主見(jiàn)，富有正義感，機(jī)智、潑辣。在民間她的名字成了不計(jì)個(gè)人得失而樂(lè)于成全他人的助人者的象征。

②在關(guān)目的設(shè)置、語(yǔ)言運(yùn)用的技巧等方面，亦達(dá)到了很高的水平。其人物語(yǔ)言都是充分戲劇化和個(gè)性化的，形成了抒情詩(shī)般的歌唱語(yǔ)言和潛臺(tái)詞豐富的道白語(yǔ)言，具有很高的文學(xué)欣賞價(jià)值。

6、關(guān)漢卿的風(fēng)月愛(ài)情劇有何特色？

①關(guān)漢卿擅長(zhǎng)寫(xiě)女性題材。現(xiàn)存的十八種雜劇作品中，“旦本”戲多達(dá)十二種。《救風(fēng)塵》、《謝天香》、《金線池》等，均屬于愛(ài)情風(fēng)月劇。前三種以妓女為主角，專為風(fēng)塵女子寫(xiě)照傳神。

②《救風(fēng)塵》中的趙盼兒，是關(guān)漢卿塑造的妓女形象中最具光彩的人物。《謝天香》突出了謝天香逆來(lái)順受、水性楊花的妓女性格，這一點(diǎn)往往受到人們的非議。《金線池》里的杜蕊娘同樣是風(fēng)塵女子，她的性格卻頗為剛烈果決。關(guān)漢卿在劇中讓謝天香和杜蕊娘都與意中人結(jié)為連理，只是出于對(duì)風(fēng)塵女子悲劇命運(yùn)的深切同情，現(xiàn)實(shí)很少這樣的可能。

③關(guān)漢卿真實(shí)地展示了風(fēng)塵女子爭(zhēng)取從良的曲折過(guò)程，寫(xiě)出了她們?cè)谂c不幸命運(yùn)抗?fàn)帟r(shí)的無(wú)知沉淪或大智大勇、軟弱動(dòng)搖或心高氣傲，塑造出趙盼兒、宋引章、謝天香、杜蕊娘等性格各異而鮮明生動(dòng)的人物形象，堪稱風(fēng)塵女子的知音。

7、為什么說(shuō)《竇娥冤》是優(yōu)秀的悲劇作品？

①中國(guó)古代婦女在封建社會(huì)的等級(jí)結(jié)構(gòu)中處于最下層，關(guān)漢卿在《竇娥冤》里描寫(xiě)了一般良家婦女的悲劇。好人蒙冤受難的苦情戲，比風(fēng)塵女子的戲更能贏得人們的同情，具有催人淚下的悲劇效果。

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②《竇娥冤》全名《感天動(dòng)地竇娥冤》，是元雜劇中最著名的悲劇作品。劇中的主人公竇娥是封建社會(huì)里的“孝女”和“節(jié)婦”的典型。竇娥安分守己、逆來(lái)順受和事事為他人著想的善良品格，竟成為她不得不含冤受屈的主觀因素。在刑場(chǎng)上，她斥天罵地之舉蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的反抗精神，是對(duì)暗無(wú)天日的社會(huì)制度的懷疑和批判。

③出于維護(hù)正義的良知和對(duì)被壓迫婦女的同情，關(guān)漢卿在劇中讓竇娥的三樁誓愿一一應(yīng)驗(yàn)，以表明天地為竇娥冤情所感動(dòng)。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，劇作家只能繼續(xù)發(fā)揮想象，以非人間的力量來(lái)解決人間的問(wèn)題。《竇娥冤》屬于社會(huì)公案劇。

8、鄭光祖、喬吉的愛(ài)情劇各有什么特色？

①鄭光祖能“聲振閨閣”似與他擅寫(xiě)思想內(nèi)容不出閣的，表現(xiàn)才子佳人纏綿愛(ài)情的旦角戲有關(guān)。《倩女離魂》是他這方面的代表作，根據(jù)唐人傳奇《離魂記》改編而成。把當(dāng)時(shí)閨閣佳人渴望戀愛(ài)自由的心理，以及忍受禮教禁錮的現(xiàn)實(shí)壓迫感，維妙維肖地表現(xiàn)了出來(lái)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。但是與同是婚姻戀愛(ài)的早期元雜劇相比，鄭光祖的愛(ài)情劇已帶有較濃的道德說(shuō)教氣息。

②喬吉的雜劇今存《兩世因緣》、《揚(yáng)州夢(mèng)》和《金錢記》三種，都是以才子佳人的愛(ài)情婚姻為題材。其中無(wú)非將文人才子的風(fēng)流艷情與所渴望的“金榜題名”和“洞房花燭”捏合起來(lái)敷衍為“奉旨完婚”的美談，已成為俗套。

9、鐘嗣成《錄鬼簿》的貢獻(xiàn)何在？

鐘嗣成著《錄鬼簿》一書(shū)，記錄了元代戲曲作家152人，劇目名稱440余種，保存了元代戲曲的許多第一手的珍貴歷史資料。他將元代重要的散曲和雜劇作家大致歸結(jié)為“前輩已死名公才人”和“方今才人”兩大類。真能稱為“不死之鬼”的還是那些“已死”的前輩名公才人。鐘嗣成把他們分為三種：

①“前輩已死名公才人，有所編傳奇行于世者”。

②“方今已亡名公才人，余相知者，為之作多，以《凌波曲》吊之”。

③“已死才人不相知者”。

鐘嗣成按時(shí)間順序分類記述“不死之鬼”，在為劇作家立傳過(guò)程中，反映出元雜劇創(chuàng)作的基本歷史面貌。鐘嗣成還記錄了一些劇作家的創(chuàng)作活動(dòng)和成員構(gòu)成的具體情況。

總之，《錄鬼簿》是中國(guó)歷史上第一部專門為劇作家樹(shù)碑立傳的戲曲史著作。

10、為什么說(shuō)馬致遠(yuǎn)是元前期散曲的大家？

①馬致遠(yuǎn)是元代前期散曲創(chuàng)作里的大家，其作品帶有更多的戀世與憤世交織的曠放意氣，擅長(zhǎng)于將超曠情懷、人生感悟與蒼涼意境融為一體。在他所寫(xiě)自抒胸臆的散曲作品，最多的是“嘆世歸隱”之作。

②與關(guān)漢卿等人的作品相比，馬致遠(yuǎn)的散曲少了一些市井氣，多了些文人品味，或嘆世、或言情、或?qū)懢埃潘准鎮(zhèn)涠呶牟伞Ｋ鞑恢?

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韻，無(wú)襯字，放逸豪爽，提高了散曲的藝術(shù)境界，并擴(kuò)大了其表現(xiàn)領(lǐng)域。有的作品寫(xiě)得自然天成，意境優(yōu)美，[越調(diào)·天凈沙]《秋思》被譽(yù)為“秋思之祖”。

11、喬吉和張可久的散曲的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

①喬吉是元代后期重要的劇作家，但一般認(rèn)為他的散曲創(chuàng)作成就在雜劇創(chuàng)作之上。他的散曲寫(xiě)得清新自然，飄逸脫俗，是元代散曲清麗派的宗師。主要表現(xiàn)為抒寫(xiě)淡泊富貴功名、不愿與俗世浮沉的高蹈情懷。

②張可久是元代后期專門致力于散曲創(chuàng)作而產(chǎn)量最多的作家。他對(duì)社會(huì)黑暗和世態(tài)炎涼體會(huì)很深，有一股抑郁傷感的不平之氣。在藝術(shù)上張可久注重含蓄蘊(yùn)藉，意境構(gòu)成顯示出與某些詩(shī)詞相近的特點(diǎn)；煉字句時(shí)講究曲律和音韻，對(duì)仗工整，文字于清通中求雅麗。

12、何謂“元詩(shī)四家”？他們的創(chuàng)作有什么共同特點(diǎn)？

①被稱為“元詩(shī)四家”的虞集、楊載、范■和揭■斯都是元大德、延祐年間才活躍于文壇的作家，因有文才而被選入翰林院，在京師成為士子向慕的著名人物而稱譽(yù)詩(shī)壇。

②“元詩(shī)四家”在詩(shī)歌創(chuàng)作上有較為一致的追求，提倡寫(xiě)詩(shī)學(xué)漢魏、盛唐，主張以唐人為法，要使元詩(shī)不同于宋詩(shī)。但由于各自的性情才學(xué)不盡相同，雖說(shuō)都是學(xué)唐人，但彼此間的詩(shī)風(fēng)并不一樣。

③虞集于詩(shī)主張抒寫(xiě)“情性之正”，以溫柔敦厚平和雅淡為標(biāo)準(zhǔn)；又提倡刻而深，典而實(shí)。其他三家，如虞集說(shuō)：楊載的詩(shī)如“百戰(zhàn)健兒”，范■的詩(shī)如“唐臨晉貼”，揭■斯的詩(shī)如美女簪花的“三日新婦”。直觀地把握了“三家”詩(shī)風(fēng)的某些特點(diǎn)。

13、楊維楨的“鐵崖體”詩(shī)是如何形成的？

楊維楨，號(hào)鐵崖。他所作宮詞、竹枝詞和古樂(lè)府極為流行，世稱“鐵崖體”或“鐵體”，在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇自成一派，仿效的人很多。

①楊維楨喜歡作宮詞。但他的竹枝詞吸收了吳地民歌的語(yǔ)調(diào)和表現(xiàn)手法，情致清新，語(yǔ)言淺近活潑。他的竹枝歌一出，立即流布南北，為世人喜愛(ài)；名人韻士起而效法，屬和者達(dá)百家之多，風(fēng)氣為之一變。

②竹枝歌可以說(shuō)是香奩詩(shī)的自贖，它的成功使楊維楨思考這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么古代的風(fēng)人之詩(shī)多出于民間社會(huì)地位底下的平民之手，卻能流傳后世，非如今的公卿士大夫作品所能及？因此他提倡較少創(chuàng)作束縛的古樂(lè)府而排斥律詩(shī)，他想嘗試一種風(fēng)骨情致兼而有之，既有別于文人之詩(shī)，又不同于當(dāng)時(shí)民間俚曲的新體詩(shī)，他把它稱為“古樂(lè)府”。

③收在《鐵崖古樂(lè)府》里的作品，反映了楊維楨的創(chuàng)作追求，其中只有少數(shù)是沿用樂(lè)府古題而自制詞，多數(shù)題目都是他自己的新創(chuàng)，實(shí)際上是帶有樂(lè)府民歌情致的古體詩(shī)。

14、宋元話本小說(shuō)有什么藝術(shù)特色？

話本小說(shuō)是反映一般市民生活意識(shí)和審美情趣的市民文學(xué)，又由于它源于“說(shuō)話”，所以在小說(shuō)體制、敘述方式和語(yǔ)言運(yùn)用等方面形成了很明顯的藝術(shù)特色。

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①話本小說(shuō)的體制形式是結(jié)合市民聽(tīng)眾的要求而創(chuàng)造出來(lái)的。一般由題目、篇首、入話、回頭、正話和篇尾六個(gè)部分組成。篇首、篇尾多采用詩(shī)詞，起到點(diǎn)明大意、烘托氣氛、概括主旨、總結(jié)全篇作用。入話起由開(kāi)場(chǎng)詩(shī)導(dǎo)入本事的作用。較長(zhǎng)的正話，表演時(shí)還分回，一般是在情節(jié)發(fā)展的緊要關(guān)頭，用兩句收?qǐng)鲈?shī)作結(jié)。這種方法為后來(lái)的章回小說(shuō)所采用，成為具有民族特色的小說(shuō)結(jié)構(gòu)方式。

②話本小說(shuō)的敘述方式符合一般大眾的欣賞習(xí)慣，即連貫敘述，故事性強(qiáng)，情節(jié)曲折生動(dòng)，帶有懸念和巧合。

③話本小說(shuō)是語(yǔ)體文。使用大眾能理解的白話進(jìn)行演說(shuō)，以生活化的語(yǔ)言代替書(shū)面語(yǔ)言，這是小說(shuō)文體上的重大變革。

15、與北曲雜劇相比，南戲在體制結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？

①戲曲的結(jié)構(gòu)體制，與其聲腔樂(lè)曲關(guān)系極緊密。北曲在發(fā)展過(guò)程中，形成了北雜劇劇本“四折一楔子”的體制結(jié)構(gòu)。

②南戲戲文的體制結(jié)構(gòu)要靈活自由得多。南戲曲調(diào)，主要來(lái)自民間市井流行的各種歌曲，沒(méi)有規(guī)定出宮調(diào)，曲牌的運(yùn)用比較隨便，根據(jù)劇情的需要自由掌握。劇本常以人物上場(chǎng)、下場(chǎng)分成若干段落，每一段落即為一場(chǎng)。一般劇本有三四十場(chǎng)，也有長(zhǎng)達(dá)五六十場(chǎng)的。表演時(shí)不拘一格，有獨(dú)唱，有對(duì)唱，還有輪唱和合唱，各類角色都能唱歌。這種體制便于作者根據(jù)劇中人物停留場(chǎng)上的時(shí)間靈活安排場(chǎng)次。戲劇結(jié)構(gòu)具有時(shí)、空轉(zhuǎn)換的靈活性。

16、“荊、劉、拜、殺”四大傳奇指哪幾部南戲劇作？它們?cè)陬}材內(nèi)容方面有何共同點(diǎn)？

①元代后期出現(xiàn)的著名的南戲《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭記》和《殺狗記》，被稱為“四大傳奇”，簡(jiǎn)稱“荊、劉、拜、殺”。

②《荊釵記》寫(xiě)宋代文人王十朋中狀元后不忘舊妻的故事。《劉知遠(yuǎn)白兔記》要表達(dá)的思想是：“貧者休要相輕棄，否極終有變泰時(shí)。”《拜月亭記》根據(jù)關(guān)漢卿的雜劇《拜月亭》改編，以王瑞蘭和蔣世隆的愛(ài)情婚姻為貫穿的主線。《殺狗記》的道德說(shuō)教氣息較濃郁，極力贊揚(yáng)屈服于封建家長(zhǎng)淫威下的孫榮和楊月真。

③元代南戲多以愛(ài)情婚姻和家庭倫理為故事內(nèi)容，有宣揚(yáng)道德教化的創(chuàng)作傾向，這在荊、劉、拜、殺四劇中即可看出。但“四大傳奇”的曲文都寫(xiě)得比較通俗易懂，以民間口語(yǔ)為主，較少雕琢和文飾。這也是元代南戲在藝術(shù)表現(xiàn)上的共同特點(diǎn)。

17、簡(jiǎn)析《琵琶記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

①《琵琶記》的作者用生動(dòng)的藝術(shù)形象和具體故事情節(jié)表現(xiàn)人生況味。有人把它看作是一部宣揚(yáng)封建忠孝道德的人倫教科書(shū)；也有讀者從中體味到了科舉制度對(duì)讀書(shū)人及其家庭的摧殘，認(rèn)為這純是寫(xiě)怨情的作品。

《琵琶記》塑造蔡伯喈形象的典型意義，并不全在于他是否忠孝，還在于他的矛盾性格、精神痛苦以及他求取功名的懺悔。這不僅反映出

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當(dāng)時(shí)讀書(shū)人身上存在的軟弱和動(dòng)搖，也反映出士人被科舉制度扭曲了的雙重人格。劇作家對(duì)讀書(shū)應(yīng)舉士人的靈魂拷問(wèn)是很深刻的，能反映出那個(gè)時(shí)代士人的悲劇性格和復(fù)雜心態(tài)。

趙五娘的形象體現(xiàn)出中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女吃苦耐勞、淳樸善良的優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)了敬養(yǎng)體貼老人，患難與共，決不半途拋棄的高尚情操，從而使這一形象超出了一般意義上的賢妻孝婦，得到廣大觀眾和讀者的同情與喜愛(ài)。

②為了讓趙五娘的“苦情”更能打動(dòng)人心，作者高明在劇中采用雙線交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)手法，一環(huán)套一環(huán)，然后再匯到一起，關(guān)目的安排獨(dú)具匠心。《琵琶記》的曲詞也寫(xiě)得很出色。作者體貼人情，委屈必盡；描寫(xiě)物態(tài)，如在目前，能根據(jù)劇中人物的身份和處境，寫(xiě)出不同風(fēng)格詞來(lái)。

四、簡(jiǎn)答題

1、蕭觀音《伏虎林應(yīng)制》的風(fēng)格特征。

2、簡(jiǎn)述董解元的《西廂記諸宮調(diào)》。

3、《趙氏孤兒》改編的成功。

4、簡(jiǎn)述愛(ài)情喜劇《墻頭馬上》。

5、《柳毅傳書(shū)》和《張生煮海》的特點(diǎn)。

6、元代水滸戲中的李逵形象。

7、關(guān)漢卿的歷史劇。

8、秦簡(jiǎn)夫的家庭倫理劇。

9、張養(yǎng)浩的《云莊樂(lè)府》。

10、貫云石的《酸齋樂(lè)府》。

11、話本小說(shuō)的由來(lái)。

12、宋元話本小說(shuō)的題材內(nèi)容。

13、元代講史話本的特點(diǎn)。

14、宋元講史話本的歷史地位。

五、 論述題

1、為什么說(shuō)元好問(wèn)是金代最杰出的代表作家？

2、《梧桐雨》與《漢宮秋》各有什么特色？

3、為什么說(shuō)《竇娥冤》是優(yōu)秀的悲劇作品？

4、鐘嗣成《錄鬼簿》的貢獻(xiàn)何在？

5、何謂“元詩(shī)四家”？他們的創(chuàng)作有什么共同特點(diǎn)？

6、楊維楨的“鐵崖體”詩(shī)是如何形成的？

7、宋元話本小說(shuō)有什么藝術(shù)特色？

8、“荊、劉、拜、殺”四大傳奇指哪幾部南戲劇作？它們?cè)陬}材內(nèi)容方面有何共同點(diǎn)？

古代文學(xué)試題（宋元部分）樣題二

5、《西廂記》取材于唐代作家_________的傳奇小說(shuō)《_________》。

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6、正統(tǒng)文學(xué)衰落，_________興盛是元代文學(xué)的顯著特點(diǎn)。

7、元雜劇水滸劇的代表作是_________的_________。

8、趙五娘是南戲_________中女主人公，此劇作者是_________。4、

5、董解元《西廂記諸宮調(diào)》提出的愛(ài)情婚姻主張是“愿天下有情的都成眷屬。”

4、元雜劇主要分幾類？列舉其代表作。

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