文學美與建筑美

2023年12月30日發(作者：習珍)

美的歷程

—論環藝設計美與文學美的交匯

摘要：文學通過文字、不同的表現及修辭手法來把現實中的大自然、人和人的心理以及萬事萬物的美表達出來，環境藝術設計則通過對自然環境的美的利用及藝術加工從而將自己甚至是人類對美的追求注入建筑實體、居室環境及建筑布局中，表達自己的理念的同時也帶給人們以感官和心靈上的舒適。

環藝設計與文學從來具有血肉之緣。自人類學會利用自然條件和自然物質，為自己營造擋風避雨、遮雪御寒的“家”開始，便出現了建筑活動。如今，人類為了更好地適應生存和生活需要，在努力美化其居住生活環境的同時，也用詩情畫意的文學手段贊美自己的建筑，情真意切地表達出對不同的建筑及環境的豐富的精神情感。

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一． 古今文學作品對環藝設計的美的表達。

環藝設計與文學素有歷史的聯系，二者同屬美學范疇，有不可解結的因緣，無怪乎青年時代的歌德，第一次接觸斯特拉斯堡那有名的教堂時，就再也擺脫不了繆斯的追逐，直到他寫出那部不薄的《論建筑》為止；無怪乎聽到圓明園被入侵者的邪火毀滅時，雨果那樣地抑制不住他的憤怒，竟大膽譴責他肇事的祖國為“強盜”；無怪乎那么多中國古代著名建筑，在它們的形跡早已從大地上消失得無影無蹤之后，其魂魄卻隨著那些贊美它們的不朽詩篇，千古留傳。這正是文學作品的特殊作用。

文學作品因建筑而產生，建筑因文學作品而揚名。如雨果的著名小說《巴黎圣母院》，雖然，巴黎圣母院古老破舊，但有了雨果的這一巨著的承載，她美麗形象便帶著藝術氣息微笑地站在我們面前，也使設計史上留下了巴洛克這一永恒的建筑藝術風格。

中國的有杜牧的《阿房宮賦》：五步一樓十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖鄉，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。運用比喻、夸張排比等文學手法使早已化為灰燼的奢華異常，氣勢恢宏的阿房宮躍然紙上，呈現在我們眼前。為后代的建筑、園林選址，依山勢造景等方面的設計

提供了寶貴經驗。

《古文觀止》中也有許多文章表現了建筑的美，如范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》等等，同樣也為環藝設計留下了極有價值的理念。

二，環境藝術設計中體現的詩意與文學手法

文學與環藝設計之間有永遠說不完的話和千絲萬縷的聯系。建筑中充滿了文學的想象，單體建筑是散文，大型建筑是長篇小說，長城便是一首巨型史詩。

環境設計中表現文學美，首先想到中國的是古典園林。在詩文、繪畫中可以找到園林建筑藝術所給予的美感或園林建筑要求的美，而園林建筑藝術又受詩歌繪畫的影響，具有詩情畫意。

如在藝術手法上，中國古代園林設計中講究“步移景異，得景隨機”、“可行可觀可玩可坐”，好多都是“曲徑通幽”，如果說曲徑是條線，那么，每處好景致就是一顆明亮的珠玉。文學作品里經常有一條線索把事件給貫穿起來，這不是一樣的么，都是“一線貫珠”，不同的是一個在設計藝術里一個在文學藝術里。

再有欲揚先抑的手法。這種手法在空間環境中的運用也也不陌生，比如說在一個家居環境中，故意把門廳壓的很低，那么過了門廳之后來到客廳就會有豁然開朗之感。于客廳的空間在高度上有一個層次的對比，門廳里的“抑”為了客廳里的“揚”。最具代表性的是貝聿銘設計的中國人民銀行。銀行入口處的處理和中廳相比較空間高度相當低，到了中廳高而闊，使人感以豁然開朗，耳明眼亮。小處小的親切，大處大的豪放。大小相宜，歸功與“欲揚先抑”的設計手法，所以設計藝術和文學藝術在手法的運用上有此可見一斑。這種意境不由得讓人想起《桃花源記》里所描述的“緣溪行，得一小孔，孔中若有光。初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗。阡陌縱橫，雞犬相聞，有良田美池桑竹之屬；其中往來種作悉如外人，黃發垂髫并怡然自樂?！?

園林藝術之美體現在建筑美、自然美與文化美三個方面，三者在園林之代表—拙政園中有著完美地結合和體現。園林的建筑美體現在其中的亭、臺、樓、閣、榭、廊之中。

近年來，拙政園充分挖掘傳統文化內涵，整個拙政園的亭榭廊堂的取名幾乎都來自名人的詩句佳文，其名稱來自詩篇，其建筑亦浸透詩意，每一座亭臺就是一首詩，每一個水榭就是一幅畫，整個建筑都是詩意的物化。大量的匾額、楹聯、書畫、雕刻、碑石、家具陳設和各式擺件等來反映古代哲理觀念、文化意識和審美情趣，從而形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林，使人“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”，達到“雖由人作，宛

若天開”的藝術境地。

而在現代的環藝設計中，有的建筑卻是由文學成就的，它的設計靈感以及所包含的文化傳承都來源于文學作品，如彭一剛教授為新加坡華僑大學建校40周年慶典而設計的標志性建筑，靈感就來源于屈原《離騷》中的詩句——“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，等等。

三、文學美與建筑設計美的交匯與發展前景

環藝設計與文學相互依存的關系。建筑體現了文學家的某些理想，設計師或許能從文學中得到靈感；同時文學也極大地豐富并傳播了建筑設計理念，二者相輔相成。

建筑作為設計師對世界領悟和思辨的產物而言，著名建筑便是人類發展史中的文學巨著。同樣，文學作為文學家對世界領悟和思辨的產物，著名的文學作品就是人類發展史中的偉岸建筑。

著名作家方方認為，建筑像文學一樣，一直在記錄人類發展的歷史變遷，一直在展示人類的心靈情緒。遼闊的大地和開敞的空間是它的紙和桌面。所有在文學中留下的歷史印跡，都可在建筑上找到。因此，那些建筑，只要你用心地去讀，對它細心地琢磨，對其背景深層地了解，你就會獲得與閱讀文學作品時同樣的感受。觀賞一幢好的建筑，如同讀到一本好書，它帶給你內心的愉悅和震撼同等強烈。

人們常說：“愛美是人的天性。”隨著社會生產力不斷發展和人民生活水平的不斷提高，人們在物質生活和精神生活方面都需要更多的美。創造美的任務雖然不完全依靠藝術，但是，藝術卻是創造美的最重要的手段，藝術不僅滿足美的要求，而且滿足思想的要求，藝術作品中本來有這兩個部分：思想性和藝術性。真、善、美，這是統一的要求。片面強調美，就走向唯美主義；片面強調真，就走向自然主義。文學修養就來起到連接思想和藝術的作用，設計師提高自己的文學修養，便是提高了自己的設計修養。

在一個成功的空間環境里，人們在這個空間里生活學習工作，隨著是時光的流淌空間環境產生不同的光影，給人不同的表情，引起人們情感的不同變化，就完成了三維（長、寬、高）空間到四維空間（三維空間 人的情感體驗）的轉化。不管是文學藝術、音樂藝術還是設計藝術，終歸的目的是要表達感情的。這種感情能夠教育、感染、鼓舞、熏陶、培養人，讓人們去創造真、善、美。

近年來，設計界最為流行、也最得人心的設計理念便是所謂的“人性化設計”，它的

提出可以說是中國設計史上的里程碑。早在歐洲的古希臘哲學中就出現了“人本主義”的觀念，而我國則源于古典哲學中老莊的“天人合一”、“與人為貴”的思想。其“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（出自《老子第二十五章》）被許多現代藝術家和設計師認為是“最大的人本思想’和”最符合可持續發展的思想。

因此，環藝設計與文學聯袂，提高設計者自身的文學修養，以人為本尊崇人與自然的和諧與持續發展，是我們當前最該做的。

而作為學習環藝設計專業的大學生，在競爭激烈的現代，提高自身文學素養并與專業相結合也是必然的，迫在眉睫的。

參考文獻:

《阿房宮賦》，杜牧

《古文觀止》

《離騷》 ，屈原

《桃花源記》，陶淵明

《老子》