高二歷史必修3_名師教案1—《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》

2023年12月30日發(作者：蕩秋千)

第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成

設計主題

1.整體設計思路、指導思想

隨著課程改革的深入，高中歷史教學越來越凸顯對學生進行學科核心素養的培養。《百家爭鳴》是人教版歷史必修三的第一課，在培養學生歷史學科核心素養這一思想的指導下，本設計通過發揮教師主導作用，幫助學生對百家爭鳴的概念進行合理的歷史解釋，學生運用史料對“百家”對“爭鳴”進行嚴密的實證，同時啟發學生運用唯物史觀對爭鳴的結果百家合流進行理性的分析，最后利用豐富的百家資源對學生進行家國情懷的教育。

2. 學情分析

本節課部分內容學生在初中已經學習過，無需過多重復。而十二中高二文科班的同學整體素質相對較好，理解接受能力較強，這就為教學中進一步深化教材提供了條件。但剛剛進入高二的學生對知識的掌握還沒有形成體系，分析問題尚缺乏深度，所以在教學中我應用啟發式談話法和討論法，設計問題層層遞進，由易到難形成問題串，使之更有利于學生對知識的掌握，也有利于學生歷史思維能力的培養。

3. 教材分析

百家爭鳴作為必修三的第一課，學好本課，不僅可以讓學生了解中國古代思想的淵源、博大，還能幫助他們掌握學習思想史的一般方法和規律，為之后的學習打下良好的基礎。本課主要包含四方面的內容：一、百家爭鳴的概念；二、百家爭鳴的成因；三、百家爭鳴中的“爭鳴”；四、百家共鳴中的“合流”。可見，本設計主要圍繞春秋戰國時期的百家爭鳴這一主題展開。本課的教學重點是百家爭鳴的成因、百家“爭鳴”；教學難點是正確掌握百家爭鳴的概念、百家“爭鳴”的內容和比較。

4. 教學目標分析

1、知識與能力：

(1)掌握百家爭鳴的概念，理解百家爭鳴的時代背景，理解百家“爭鳴”，知1

百家爭鳴

道百家爭鳴的結局及對古代中國歷史發展的影響。 2、過程與方法：

(1)通過對文字材料的分析，在回顧知識的同時一步步培養學生自身分析、歸納的能力。 (2)通過師生互動和生生互動激發學生探究問題、解決問題的欲望，提高探究學習的能力。

3、情感態度和價值觀：

(1)通過對百家爭鳴正確概念的理解，認識到史學研究中“有一分證據說一分話”的特征，培養學生嚴謹客觀的價值觀。

(2)通過對百家爭鳴時代背景的學習，認識到事物的發展是歷史合力共同作用的結果，是歷史事件相互影響的結果。

(3)通過對百家爭鳴的學習，認識到祖國文化思想的博大精深，增強歷史自豪感。

5. 教學策略設計

（1）通過百家爭鳴的概念；百家爭鳴的成因；百家爭鳴中的“爭鳴”；百家共鳴中的“合流”等一系列緊密圍繞教學核心的主題，配合撥開迷霧現青山等標題，在吸引學生興趣的基礎上深入學習本課的內容。

（2）通過鮮活史料的分析，組織學生討論，使之掌握學習思想史的一般方法和規律。

（3）通過一系列漸進式的問題串引導學生掌握解決問題的方法。

（4）采取學生自主探究為主與教師適當引導、歸納、總結相結合的方法，建構知識體系。

6. 教學過程設計

課堂導入：作為一位歷史教師，我平時喜歡看一些歷史類書籍。這幾天我正在看這樣一本書——《影響中國歷史的100位歷史名人》,書中把這些名人按照政治篇、經濟篇、思想篇等分類。因為我們馬上要學習必修三的內容，所以我重點看了其中的第三篇思想篇。在思想篇中作者一共列舉了十三位思想大家，我發現其中有七位竟然都是生活在同一個時代。這是哪一個時代呢？不錯，是春秋戰國。為什么春秋戰國時代能夠孕育出如此多的思想大家？這些大家的思想各有哪些特色？他們對兩千多年的中國歷史又產生了怎樣的影響？讓我們帶著這些問題來共同學習必修三第一課《百家爭鳴》。

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設計意圖：通過展示與學生現階段學習內容相關的書籍、圖片，拉近教材與學生的距離，激發學生學習興趣，促使學生快速融入歷史情境，進入學習狀態。

一、撥開迷霧——解析百家爭鳴的概念

教師設問：說到百家爭鳴，我們在初中時就學習過相關的內容，哪位同學能用自己的語言來說一說你記憶中的百家爭鳴？（參考答案：春秋戰國時期，各學派間的相互爭辯。）

教師講述：同學們對百家爭鳴的理解是宏觀的，缺乏細節的認識，而歷史的真實恰恰就存在于細節之中。讓我們回歸本源，看一看這場運動為什么要叫做“百家爭鳴”。首先，如何理解“百家”，它是一個虛詞嗎？

材料呈現：凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。

大凡書1，六略三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷。

——（漢）班固撰：《漢書·藝文志》，1745頁，1781頁，北京：中華書局，

1962

教師設問：漢朝史學家班固通過系統的整理和總結，認為春秋戰國時期的學派有多少家？（參考答案：諸子共189家，細分為596家。）

教師講述：可見，“百家”并不是一個虛詞。但同樣是在這本書中，班固對“百家”的數量又提出了另一種不同的看法。

材料呈現：諸子十家，其可觀者九家而已。

——（漢）班固撰:《漢書·藝文志》，1746頁，北京：中華書局，1962

教師講述：是什么原因讓班固的認識發生了如此巨大的改變？讓我們來看一看現代學者的釋疑吧！

材料呈現：其一，是一場猛烈的秦火：“史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。??所不去者，醫藥卜筮種樹之書。”其二，是時間的選擇和淘汰。秦火之后，勉強傳下來的，也因為隨著時間的推移，不少著述經不起時間的考驗而湮沒無聞了。——趙世超、衛崇文：《論戰國時期的百家爭鳴運動》，載《陜西師范大學學報（哲學社會科學版）》，2006年第6期

教師設問：據材料概括，諸子只有十家的原因？（參考答案：秦的焚書和時3

間的淘汰。）

教師講述：對于“爭鳴”，傳統認為是各個學派獨立地闡述自己的學說思想，學派之間相互問難，進行辯論。但樊樹志教授對其進行了的補充。

材料呈現：另一種是諸子學以致用，以其所學去游說諸侯，這就不可避免地與諸侯及其官員發生爭鳴。——樊樹志：《國史概要（第三版）》，65頁，上海：復旦大學出版社，2004

教師設問：諸子間的爭鳴與諸子和官員間的爭鳴有何不同？（參考答案：諸子間的爭鳴主要是理論的探討，而諸子和官員間的爭鳴，其目的是要把理論轉化為實踐。）

教師引導學生小結：春秋戰國時期，思想文化領域出現了百家爭鳴的繁榮局面。所謂百家爭鳴，指的是兩種社會現象：一種是各個學派獨立地闡述自己的學說思想，學派之間相互問難，進行辯論；另一種是諸子學以致用，以其所學去游說諸侯，這就不可避免地與諸侯及其官員發生爭鳴。

設計意圖：通過對百家爭鳴概念的重新解讀，讓學生認識到歷史解釋要建立在對史料的充分掌握和實證的基礎上，對相關概念進行全面的解析。

過渡：春秋戰國時期是一個大動蕩、大變革時期，社會的巨變帶來思想的繁榮，讓我們走進春秋戰國，走到推動百家爭鳴到來的諸子既“士”之間，去近距離探尋這場思想變革的成因。

二、曲徑探幽——從士的演變探百家爭鳴的成因

教師講述：士是周朝推行分封制的產物，士階層位于周朝統治階層的最底層。他們有少量的食田，受過教育，能武能文，戰時可充當下級軍官，平時可作卿大夫的家臣。西周時士的地位很低，處于絕對附庸地位，沒有自由。隨著時代的變遷，到了春秋戰國時期，士的處境發生了極大的變化。

材料呈現：今天下諸侯方欲力爭，競招英雄以自輔翼，此乃得士則昌，失士則亡之秋也。 ——王鈞林、周海生譯注：《孔叢子卷二·居衛第七》，94頁，北京：中華書局，

2009

教師設問：春秋戰國時期，為何諸侯對士如此重視？（參考答案：諸侯爭霸對人才 的渴求。）

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教師講述：自春秋后，王室衰微，諸侯并起。轉型時期的社會動蕩不安，內部沖突的解決、爭霸戰爭、政權鞏固等都迫使當時的統治者急需網羅文武人才，而具有政治、經濟、軍事才能的士子成了諸侯、卿大夫搜羅的重要對象。而士子們也意識到自身的價值，看到了這一契機。

材料呈現：

材料一

夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？——萬麗華、藍旭譯注：《孟子卷四·公孫丑下》，97頁，北京：中華書局，2006 材料二 王公大人用吾言，國必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。

——李小龍譯注：《墨子·魯問》，249頁，北京：中華書局，2007

教師設問：面對統治者的招攬，士子們的反應是什么？（參考答案：希望統治者重 用自己。）

教師講述：可見，士子們也希望在諸侯處一展所學。他們或負書，或帶劍，不遠海 內之路，往來于王公之朝。當諸侯賞識士子，任命為官；士子投效諸侯，一展所學時， 示范效應顯現了。

材料呈現 王登為中牟2令，上言于襄主3曰：“中牟有士曰中章、胥己者，其身甚 修，其學甚博，君何不舉之？”主曰：“子見4之，我將為中大夫。”??王登一日而見 二中大夫，予之田宅。中牟之人棄其田耘、賣宅圃5而隨文學者6，邑之半。

——（戰國）韓非子著、張覺點校：《韓非子第十一卷·外儲說左上第三十二》，

106～107頁，長沙：岳麓書社，2015

教師設問：

（1）諸侯重用士子，帶來了怎樣的影響？（參考答案：促使更多的人去學習各種知識以求諸侯賞識。）

（2）跟隨“文學者”學習的人都是哪些人？這些人和傳統的士子有什么區別？（參 考答案：普通人。傳統士子有封田，有地位，能文能武，屬于統治階層。）

教師講述：越來越多的普通人希望跟隨“文學者”學習知識成為新的士子，5

從而得 到統治者的賞識，實現自身的飛黃騰達。這種龐大的社會需求必然推動西周以來的教育 體制產生變革。西周時期教育為統治者所壟斷，普通人沒有受教育機會的局面在新時期 被打破。

材料呈現：

材料一 西周時的學術、教育由負責宗廟祭祀、記事和文書管理的祝、宗、卜、史 掌管，而民間沒有私學。東周時，王室衰敗，諸侯國動蕩，這類職官流落民間，于是就 把知識帶到了民間。

注：

1大凡書，將六藝、詩賦、兵書、數術、方技類的書都包含進來。

2中牟，戰國時期的趙國都城。

3襄主，即趙襄主，趙襄子，戰國時趙國君王。

4見，通“薦”。

5圃，種植果木瓜菜的園地。

6文學，泛指文章經籍。

——張豈之：《中國歷史·先秦卷》，252頁，北京：高等教育出版社，2001 材料二

由孔子發其端，自由講學如雨后春筍，蓬勃興起。不僅儒墨顯學“有愛子 弟者，隨而學焉”，不可勝數，就連惠施這樣的辯者，外出時追隨他的門徒也常常“多者數百乘，步者數百人；少者數十乘，步者數十人”。

—— 趙世超、衛崇文：《論戰國時期的百家爭鳴運動》， 載《陜西師范大學學報（哲學社會科學版）》，2006年第6期

教師設問：春秋戰國時期，教育體制發生了怎樣的改變？（參考答案：由“學在官府”到“學在民間”，私學興起。）

教師引導學生小結：西周時“學在官府”的局面在春秋戰國時期被打破，逐漸演變 成了“學在民間”的局面，促使了私學的興盛。私學破除了等級、地域和民族界限，使 大量賈人、賤人和農家子弟入學，擴大了教育的范圍，使文化知識迅速傳播到社會各個 階層，推動了新的士階層的形成。這些載有物質、能量、信息的各種士人頻繁地在各 國、各政治集團，甚至各社會階層之6

間交換能量、信息，講學之風、爭辯之風、著述之 風一時遍及各國，“百家爭鳴”的局面形成了。

設計意圖：百家爭鳴的主體是諸子，即所謂的士，以士的演變為視角來觀察百家爭鳴的發生、發展，結合具體的史料，通過層層遞進的設問與分析，能在幫助學生了解士階層演變的同時，讓學生對春秋戰國時期的百家爭鳴運動有更深層的了解。

過渡：百家諸子之間爭辯的議題有很多，如天人之辯；性善性惡之辯；德治法治之辯；用兵寢兵之辯；王霸之辯；義利之辯等等。下面，我們通過對其中的一個辯題既對傳統“義”觀念的不同解讀來看百家中主要流派儒、墨、道、法家觀點的差異。

三、百花怒放——從對“義”觀念的不同解讀賞百家爭鳴中的“爭鳴”

教師講述：什么是“義” ？義的涵義來源于西周時期的“親親”“尊尊”觀念。“親親”要求人們必須關愛自己的親屬，“尊尊”要求人們在各種場合都要講尊卑秩序。春秋時期，“親親”“尊尊”被概括為“義”，同時“義”又被人們賦予更多的內涵如公、正、善等。戰國時期，雖然“義”已成為諸子普遍接受的觀念，但諸子對“義”的傳統含義“親親”“尊尊”仍然作了選擇性繼承和改造。

材料呈現：仁者人也，親親為大。義者宜也，尊賢為大。

——李慧玲、呂友仁注譯：《禮記·中庸第三十一》，

260頁，鄭州：中州古籍出版社，2010

教師設問：《禮記》為孔子的嫡孫子思所著，他對“親親”“尊尊”做了怎樣的改 造？（參考答案：把“親親”概括為“仁”，把“尊尊”概括為“義”。）

教師講述：子思把傳統的“親親”“尊尊”改造為儒學的“仁義”，建構了儒學的核心觀念。孟子受業子思之門人，他對“親親”“尊尊”觀念做了進一步的改造。

材料呈現： 人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。

——萬麗華、藍旭譯注：《孟子卷十三·盡心上》，295頁，北京：中華書局，7

2006 教師設問：孟子對“親親”“尊尊”觀念做了怎樣的改造？（參考答案：把“義者尊尊”發展為“義者敬長”。）

教師講述：表面上看，孟子在繼承子思“仁者親親”的基礎上，把“義者尊尊”改 造為“義者敬長”，但孟子的“敬長”和傳統的“尊尊”有很大的不同。

材料呈現：地位低下的人尊敬地位高貴的人，這叫尊敬貴人；地位高貴的人尊敬地位低下的人，這叫尊敬賢人。

——東籬子解譯：《孟子全鑒》，198頁，北京：中國紡織出版社，2014年第2版

教師設問：孟子的“敬長”和傳統的“尊尊”有什么不同？（參考答案：尊尊是尊 敬身份高貴的人，敬長還包括尊敬賢能的人。）

教師講述：“尊尊”主要體現了下對上的尊敬，體現了傳統宗法關系中的貴賤和等 差，是單向的；而“敬長”不僅是下對上要尊敬，上對下也要尊重，是一種新的、具有 雙向性的上下關系。可見，孟子在子思的基礎上，對“親親”“尊尊”進行選擇性繼承 和改造，使“仁義”觀念成為儒家的核心思想。與孟子同時代的墨子也對“親親”“尊 尊”進行了改造，他以“兼愛”取代了“親親”，以“尚賢”取代了“尊尊”。

材料呈現：

材料一

子墨子言：視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視 其身。是故諸侯相愛，則不野戰；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣 相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調。

——蔣重母、鄧海霞譯注：《墨子·兼愛中》，114頁，長沙：岳麓書社，2014

材料二

根據德行任官，根據官職授權，根據功勞定賞，衡量各人功勞而分予祿位。所以做官的不會永遠富貴，而民眾不會永遠貧賤。有能力的就舉用他，沒有能力的就罷黜他。

——方勇譯注：《墨子·尚賢上》，52頁，北京：中華書局，2011

教師設問：

（1）墨子的“兼愛”和傳統的“親親”之愛有何區別？（參考答案：“親親”8

關愛的是自己的親人，“兼愛”則是平等的無差別的大愛。）

（2）墨子的“尚賢”和傳統的“尊尊”有何不同？（參考答案：“尊尊”是尊敬身份高貴的人，上下之間有森嚴的等級差別；“尚賢”只看賢者的德行、功勞和能力，不看等級和身份差別。）

教師講述：墨子的兼愛是個體之間平等的愛，是無差別的愛，這種思想大大超越了 他所處的時代，雖幾近空想，但閃耀著“人生而平等”的思想火花，蘊含著宗教般的人文關懷。墨子的尚賢使親疏貴賤不再取決于血統和身份，而取決于個體賢能與否，這對 傳統的等級秩序形成挑戰。法家對“親親”“尊尊”的改造不同于墨家，法家是有側重點的改造。法家思想集大成者韓非剔除了“親親”“尊尊”中的“親親”，斥之為私義；強化了“尊尊”，奉之為公義。

材料呈現：明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人 主之公義也；人臣有私心，有公義。修身潔白而行公行正，居官無私，人臣之公義也；污行從欲，安身利家，人臣之私心也。

——高華平、王齊洲、張三夕譯注：《韓非子·飾邪》， 183～184頁，北京：中華書局，2010

教師設問：韓非子認為公義包含哪些內容？（參考答案：君主明法制，令行禁止； 臣子修身廉潔，辦事公正，做官無私。）

教師講述：韓非對“尊尊”的強化，體現在尊法和尊君的公義上，對臣子而言，盡 力守法，專心事主，才是忠臣。韓非強化了臣子對君主單方面的無條件服從，強調君 臣上下的貴賤關系不能顛倒，這種對尊尊內涵的強化，有利于維護專制統治的等級秩 序。如果說儒、墨、法家對“親親”“尊尊”的改造主要體現在政治層面，那么以莊子 為代表的道家對“親親”“尊尊”的改造則主要體現為哲學思考。莊子認為傳統的“親 親”“尊尊”之義是戕害人性的枷鎖和社會動亂的根源應予以破除，同時，賦予“義” 新的內涵。

材料呈現：德，就是諧和；道，就是順應。德無所不容，就叫做仁；道無所不順，就叫做義。

——遲雙明解譯：《莊子全鑒》（第2版）， 137頁，北京：中國紡織出版社，2014 教師設問：莊子賦予義什么新的內涵？（參考答案：以道為義。）

教師講述：莊子以道為義，“道”實際上是一種治世之術“無為而治”，“義”9

成為道術施行后的理想成果了。

教師引導學生小結：戰國時期，各學派在傳統“親親”“尊尊”之義的基礎上，競 相確立自身的義，出現了墨子所言的“一人一義”的局面。如果把義比喻為天上的彩虹，那么，諸子對義的不同認識就如同形成彩虹的七色陽光。同時，各學派之間“人是其義，以非人之義”，相互間的辯駁，推動了思想領域出現百家爭鳴的繁榮局面。

設計意圖：本設計以諸子對傳統“義”觀念的不同解讀和改造為切入點，通過設問和對具體史料的分析，幫助學生加深對百家爭鳴中各主要流派思想差異的了解，有利于學生對百家爭鳴運動有更深層次的認識。

過渡：諸子間相互的辯駁、爭鳴到了戰國末期有了新的發展。 四、川流入海——從融合中感悟百家合流

材料呈現：如荀子，雖以禮為思想核心，但也特別隆法與推崇孔子，以致有人將其當做法家，還有人將其當做儒家。

——孫景壇：《百家爭鳴新論》，載《安徽師范大學學報（人文社會科學版）》，

1996年第2期

教師設問：據材料，生活在戰國末期的荀子其思想有何特點？（參考答案：吸收融合儒家和法家思想。）

教師講述：爭鳴是為了凸顯自身學說的正確性和合理性，但在爭鳴的過程中諸子逐漸發現了自身觀點的不足之處，于是他們借鑒其他學派的主張為己所用，這就使得各家觀點有了許多交集之處。最終在戰國末期，百家爭鳴發展到一個新的階段——百家合流。秦之所以沒能最后解決當時社會的主要問題并結束百家爭鳴，重要原因之一，就是用暴力手段拒絕百家合流，致其走向了滅亡。西漢武帝解決這一問題的關鍵，就是結合實際進行百家合流，董仲舒新儒學的產生就是最好的例子。

設計意圖：爭鳴只是探討問題，合流才是向解決問題邁進。百家爭鳴的最終結局就是百家合流。通過本設計讓學生感悟思想的融合才是創新的開始。

過渡：百家爭鳴做為中國古代史上一場偉大的思想解放運動，對中國歷史的發展產生了深遠的影響，至今仍影響巨大。互聯網時代，讓我們來看看網友們心中的百家爭鳴是怎樣的。

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材料呈現：

1、“士”的家國天下使命感源遠流長，是中華民族寶貴的精神財富。

2、各家學說自成體系，在歷史的長河中有的波濤洶涌，有些則靜水流深，綿延至今，融入了文化的骨髓及大眾生活。

3、爭鳴也是包容的體現，各派相互論爭，學說精彩紛呈。

4、文化也是第一生產力，這是中華民族“文化自信”的根基。

5、諸子百家的思想是東方文化乃至全人類的精神財富，澤被東西，影響深遠。

6、是個人的人生觀、價值觀、世界觀修煉取之不竭的源泉。

7、諸子百家思想是社會生產、生活的智慧寶典。

8、是社會主義精神文明建設批判繼承的思想來源之一。

教師設問：你如何看待網友的評價？能否用一句話概括你心目中的百家爭鳴？ 教師引導學生總結：讓我們再回頭看一看《影響中國歷史的100位歷史名人》思想篇中的偉大思想家們。正是有了包括他們在內一代代人的努力和付出，才有了今天文化的豐厚積淀。正是這種百家爭鳴的精神，讓我們今天的生活更加多姿多彩。希望同學們在學習中也能百家爭鳴，創造屬于自己更美好的明天！

7、教學設計特色

教學立意

《百家爭鳴》一課，是學生了解中國古代思想發展演變的第一課。百家爭鳴奠定了中國古代思想發展的基礎，掀起了古代中國第一次思想解放的潮流。學生深入了解百家爭鳴，不僅利于他們掌握古代主流思想產生、演變的背景，還能通過這一時期博大精深的思想文化加強對學生進行家國情懷的教育。

教學構思

本節課通過“撥開迷霧——解析百家爭鳴的概念”“曲徑探幽——從士的演變探百家爭鳴的成因”“百花怒放——從對‘義’觀念的不同解讀賞百家爭鳴中的‘爭鳴’”“川流入海——從融合中感悟百家合流”四個主題鮮明的標題從不同側面幫助學生掌握、理解春秋戰國時期的百家爭鳴運動。并通過積極的師生交流活動，詳實的史料分析，對學生進行歷史學科核心素養的培養。

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8、教學反思

本節課的生成之處和存在問題：

在教學過程中，對文言文的閱讀不順，成為學生理解百家“爭鳴”等內容的障礙，不利于教學的進一步開展。出現這一問題的主要原因是因為學生缺乏一定的文言文知識儲備。本節課課件文字較多，缺乏圖片、視頻等現代教學資源，不利于進一步調動學生學習的積極性。本節課的教學需要學生有一定的有關百家爭鳴知識的儲備，否則就可能上課聽暈車。

解決措施：對不易理解的文言文添加相關的注釋。給學生補充關于百家爭鳴的背景材料，使學生具備相應的知識基礎，對討論的問題有更充分的準備。尋找先關的視頻和文字資料豐富教學內容。

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