關于孟子的四字成語4個

2023年12月31日發(作者：微信心情說說短句)

關于孟子的四字成語4個

明察秋毫

緣木求魚（《梁惠王章句上》）

揠苗助長

出類拔萃（《公孫丑章句上》

為富不仁

一傅眾咻（《滕文公章句上》）

自暴自棄

好為人師（《離婁章句上》）

左右逢源

夜以繼日（《離婁章句下》）

集大成者

金聲玉振（《萬章句下》）

一曝十寒

專心致志（《告子章句上》）

生于憂患，死于安樂（《告子章句下》）

言近旨遠

同流合污（《盡心章句下》）

出爾反爾（《梁惠王章句下》 ）

綽綽有余（《公孫丑章句下》）

自怨自艾（《萬章句上》）

不言而喻（《盡心章句上

可用“浩然正氣”四字形容孟子。

孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》、《王顧左右而言他》已編入初中語文教科書中，《寡人之于國也》編入高中語文教科書中。

政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。 他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯等諸國，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，而沒有得到實行。最后他退居講學，和他的學生一起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。

孟子“善養吾浩然之氣”。浩然正氣者，謂君子之氣也。今世或謂之氣功，誤亦。浩然正氣者，以德充實，無德則虛。古以無形為氣，故謂之氣。

不恥下問 不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》

誨人不倦 誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》

手足無措 措：安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好。《論語·子路》

拔苗助長 比喻違反事物發展的客觀規律，急于求成，反而壞事。 《孟子·公孫丑上》

杯水車薪 用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問題。 《孟子·告子上》

彼一時，此一時 那是一個時候，現在又是一個時候。表示時間不同，情況有了變化。

《孟子·公孫丑下》

關于老子成語

圖難于其易，為大于其細。

天下難事必作于易，天下大事必作于細。

來者不善，善者不來.

無中生有；上善若水；天長地久；道法自然；功遂身退；金玉滿堂；寵辱若驚；微妙玄通；自知之明；大器晚成；大成若缺；大巧若拙；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下

關于孔子的成語

1.無得而逾。 出自《論語》：仲尼，日月也，無得而逾焉。 2.出類拔萃。 出自《孟子》：出乎其類，拔乎其萃，自生民以來，無有盛於孔子也。

與孔子有關的成語故事

(1)至圣先師 （2）有教無類 （3）見賢思齊 （4）慎終追遠 （5）舉一反三 （6）溫故知新 （7）見義勇為 （8）怨天尤人

關于孟子的成語

孟子所說一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恒心。

生于憂患，死于安樂。 舍生取義

成語字典里沒有這樣的成語。

最接近的是：孟母三遷拼音： mèng mǔ sān qiān 解釋： 孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。 成語故事： 戰國的時候，有一個很偉大的大學問家孟子。

孟子小的時候非常調皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。

孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。

一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方也不適合我的孩子居住！」于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。

孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣。

〖哀而不傷〗 成語典故： 子曰：‘《關雎》樂而不淫，哀而不傷.’ 《論語·八佾》〖哀矜勿喜〗 成語典故： 如得其情，則哀矜勿喜. 《論語·子張》〖愛禮存羊〗 成語典故： 子貢欲去告朔之餼羊，子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮.’ 《論語·八佾》〖安老懷少〗 成語典故： 子路曰：‘原聞子之志.’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之.’ 《論語·公冶長》〖愛素好古〗 成語典故： 見素抱樸，少私寡欲. 春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭.’ 春秋·魯·孔丘《論語·述而》〖愛之欲其生〗 成語典故： 愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也. 春秋·孔丘《論語·顏淵》〖愛之欲其生，惡之欲其死〗 成語典故： 愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也. 《論語·顏淵》〖不安小成〗

成語典故： 據他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求進.……便是不安于小成也.

宋·朱熹《朱子全書·論語四》〖必不得已〗 成語典故： 子貢問政.子曰：‘足食，足兵，民信之矣.’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵.’ 《論語·顏淵》〖半部論語〗 成語典故： 參見“半部論語治天下”.〖半部論語治天下〗 成語典故： 典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平. 人言所讀僅只《論語》而已.太宗趙匡義因此問他.他說〖北辰星拱〗 成語典故： 譬如北辰居其所而眾星共之.

《論語·為政》〖不恥下問〗 成語典故： 敏而好學，不恥下問. 《論語·公冶長》〖不得其門而入〗 成語典故： 夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富.

《論語·子張》〖不得其死〗 成語典故： 若由也，不得其死然. 春秋·魯·孔丘《論語·先進》〖不悱不發〗 成語典故： 不憤不啟，不悱不發. 《論語·述而》〖不憤不啟〗

成語典故： 不憤不啟，不悱不發. 《論語·述而》〖卑宮菲食〗 成語典故： 禹，吾無間然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫. 語出《論語·泰伯》〖不改其樂〗 成語典故： 一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回出不改其樂. 《論語·雍也》〖不患寡而患不均〗 成語典故： 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安. 《論語·季氏》〖暴虎馮河〗 成語典故： 不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他. 《詩經·小雅·小旻》暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也.

《論語·述而》〖不惑之年〗 成語典故： 《論語·為政》有“四十而不惑”的說法.〖不教而殺〗 成語典故： 不教而殺謂之虐. 《論語·堯曰》〖不咎既往〗 成語典故：

成事不說，遂事不諫，既往不咎. 《論語·八佾》〖不堪其憂〗 成語典故： 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂. 春秋·魯·孔丘《論語·雍也》〖不磷不緇〗

成語典故： 不曰堅乎，磨而不磷.不曰白乎，涅而不緇. 語出《論語·陽貨》何晏集解引孔安國曰：“言至堅者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑.君子雖在濁亂，濁亂不能污.”〖不念舊惡〗 成語典故： 伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希. 《論語·公冶長》〖表里如一〗 成語典故： 首尾周密，表里一體. 南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會》行之以忠者，是事事要著實，故某集注云：‘以忠，則表里如一.’ 《朱子全書·論語》〖伯牛之疾〗

成語典故： 伯牛有疾，子問之，自牖執其其手曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也.’ 《論語·雍也》〖百里之命〗 成語典故： 曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也.君子人與，君子人也.’ 《論語·泰伯》〖屏氣不息〗 成語典故： 屏氣似不息者. 春秋·魯·孔丘《論語·鄉黨》〖不棄故舊〗 成語典故： 故舊無大故，則不棄也；不求備于一人. 春秋·魯·孔丘《論語·微子》〖屏氣凝神〗 成語典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者. 《論語·鄉黨》用志不分，乃凝于神. 《莊子·達生》〖屏氣斂息〗 成語典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者. 《論語·鄉黨》臣邕怔營慚怖，屏氣累息，不知所自投處. 漢·蔡邕《表賀錄換誤上章謝罪》〖博施濟眾〗 成語典故： 如有博施于民而能濟眾，何如. 《論語·雍也》〖屏聲息氣〗 成語典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者. 《論語·鄉黨》〖飽食終日〗 成語典故： 飽食終日，無所用心，難矣哉！ 《論語·陽貨》〖飽食終日，無所用心〗 成語典故： 子曰：‘飽食終日，無所用心，難矣哉！’ 春秋·魯·孔丘《論語·陽貨》〖不忘久要〗 成語典故： 久要不忘平生之言，亦可以為成人矣. 春秋·魯·孔丘《論語·憲問》〖博文約禮〗 成語典故： 君子博學于文，約之以禮，亦可

以弗畔矣夫！ 《論語·雍也》〖博學多識〗 成語典故： 只是圣人之所以圣，卻不在博學多識，而在一以貫之. 宋·朱熹《朱子語類·論語》第45卷〖博學篤志〗 成語典故：

博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣. 《論語·子張》〖不相為謀〗 成語典故： 道不同，不相為謀. 《論語·衛靈公》〖不亦樂乎〗 成語典故： 有朋自遠方來，。

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