閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天上云卷云舒.”意思是什么

2024年1月4日發(作者：愛護眼睛的作文)

“寵辱不驚,閑看庭前花開花落；去留無意,漫隨天上云卷云舒.”意思是什么？

“寵辱不驚,閑看庭前花開花落；去留無意,漫隨天外云卷云舒.”這句話最初出自于明代洪應明的一副對聯,錄入于《菜根譚》.洪應明系明代學者,精通儒、佛、道.早年熱衷于功名,晚年入道,用對聯體總結出一本《菜根譚》.后陳眉公在《幽窗小記》亦有收錄.

意思是：無論光榮還是屈辱都不會在意,只是悠閑的欣賞庭院中花草的盛開和衰落；無論晉升還是貶職,都不在意,只是隨意觀看天上浮云自由舒卷,這是一種恬然自安的心境.

這句話的境界是指：花開花落,歲月輪回,看庭前,一個“閑”字,盡是灑脫；云卷云舒,萬物變幻,隨天外,一個“漫”字,盡顯豁達.范仲淹先生的“不以物喜,不以己悲”,與這句有異曲同工之妙.

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'寵辱不驚,閑看庭前花開花落；去留無意,漫隨天外云卷云舒'是誰寫的?出于何處?表達了什么情感?

《幽窗小記》中有這樣一幅對聯：寵辱不驚,看庭前花開花落；去留無意,望天空云卷云舒.這句話的意思是說,為人做事能視寵辱如花開花落般平常,才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻,才能無意.

現在的人大多覺得活得很累,不堪重負.大家很是納悶,為什么社會在不斷進步,而人的負荷卻更重,精神越發空虛,思想異常浮躁.的確,社會在不斷前進,也更加文明了.然而文明社會的一個缺點就是造成人與自然的日益分離,人類以犧牲自然為代價,其結果便是陷于世俗的泥淖而無法自拔,追逐于外在的禮法與物欲而不知什么是真正的美.金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沉浮讓人殫心竭慮.是非、成敗、得失讓人或喜、或悲、或驚、或詫、或憂、或懼,一旦所欲難以實現,一旦所想難以成功,一旦希望落空成了幻影,就會失落、失意乃至失志.

失落是一種心理失衡,自然要靠失落的精神現象來調節；失意是一種心理傾斜,是失落的情緒化與深刻化；失志則是一種心理失敗,是徹底

的頹廢,是失落、失意的終極表現.而要克服這種失落、失意、失志就需要寵辱不驚、去留無意.

一幅對聯,寥寥數語,卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意.這樣才可能心境平和、淡泊自然.一個看庭前三字,大有躲進小樓成一統,管他春夏與秋冬之意,而望天上三字則又顯示了放大眼光,不與他人一般見識的博大情懷；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工,更頗有魏晉人物的曠達風流.

寵辱不驚,去留無意說起來容易,做起來卻十分困難.我輩俱是凡夫俗子,紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動,名利皆你我所欲,又怎能不憂不懼、不喜不悲呢?否則也不會有那么的人窮盡一生追名逐利,更不會有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我國古代的貶官文化即是此明證.這關鍵是一個你如何對待與處理的問題.首先,要明確自己的生存價值,由來功名輸勛烈,心中無私天地寬.若心中無過多的私欲,又怎會患得患失呢?其次,認清自己所走的路,得之不喜,失之不憂,不要過分在意得失,不要過分看重成敗,不要過分在乎別人對你的看法.只要自己努力過,只要自己曾經奮斗過,做自己喜歡做的事,按自己的路去走,外界的評說又算得了什么呢?陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇.這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意.而我以為將這一精神發揮到極致的是唐朝的武則天.死后立一塊無字碑,千秋功過,留與后人評說.一字不著,盡得風流.這正是另一種豁達,另一種寵辱不驚、去留無意.

只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和,恬然自得,方能達觀進取,笑看人生.著名的社會活動家、杰出的愛國宗教領袖趙樸初遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾.花落還開,水流不斷.我兮何有,誰歟安息.明月清風,不勞牽掛.這正充分體現了一種寵辱不驚、去留無意的達觀、崇高的精神境界.

一句話,寵辱不驚,看庭前花開花落；去留無意,望天空云卷云舒.是真英雄自灑脫,是真名士自風流!

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寵辱不驚,閑看庭前花開花落；去留無意,漫觀天外云卷云舒

.我就幫1落復制下吧``呵呵

寵辱不驚,閑看庭前花開花落;

去留無意,漫隨天外云卷云舒

這是在陳眉公輯錄《幽窗小記》中記錄的明人洪應明的對聯

洪應明是《菜根譚》的作者,因此,《菜根譚》中錄入了這句話

所以,最早的出處是:《菜根譚》

《幽窗小記》中有這樣一幅對聯：寵辱不驚,看庭前花開花落；去留無意,望天空云卷云舒.這句話的意思是說,為人做事能視寵辱如花開花落般平常,才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻,才能無意.

現在的人大多覺得活得很累,不堪重負.大家很是納悶,為什么社會在不斷進步,而人的負荷卻更重,精神越發空虛,思想異常浮躁.的確,社會在不斷前進,也更加文明了.然而文明社會的一個缺點就是造成人與自然的日益分離,人類以犧牲自然為代價,其結果便是陷于世俗的泥淖而無法自拔,追逐于外在的禮法與物欲而不知什么是真正的美.金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沉浮讓人殫心竭慮.是非、成敗、得失讓人或喜、或悲、或驚、或詫、或憂、或懼,一旦所欲難以實現,一旦所想難以成功,一旦希望落空成了幻影,就會失落、失意乃至失志.

失落是一種心理失衡,自然要靠失落的精神現象來調節；失意是一種心理傾斜,是失落的情緒化與深刻化；失志則是一種心理失敗,是徹底的頹廢,是失落、失意的終極表現.而要克服這種失落、失意、失志就需要寵辱不驚、去留無意.

一幅對聯,寥寥數語,卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意.這樣才可能心境平和、淡泊自然.一個看庭前三字,大有躲進小樓成一統,管他春夏與秋冬之意,而望天上三字則又顯示了放大眼光,不與他人一般見識的博大情懷；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工,更頗有魏晉人物的曠達風流.

寵辱不驚,去留無意說起來容易,做起來卻十分困難.我輩俱是凡夫俗子,紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動,名利皆你我所欲,又怎能不憂不懼、不喜不悲呢?否則也不會有那么的人窮盡一生追名逐利,更不會有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我國古代的貶官文化即是此明證.這關鍵是一個你如何對待與處理的問題.首先,要明確自己的生存價值,由來功名輸勛烈,心中無私天地寬.若心中無過多的私欲,又怎會患得患失呢?其次,認清自己所走的路,得之不喜,失之不憂,不要過分在意得失,不要過分看重成敗,不要過分在乎別人對你的看法.只要自己努力過,只要自己曾經奮斗過,做自己喜歡做的事,按自己的路去走,外界的評說又算得了什么呢?陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇.這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意.而我以為將這一精神發揮到極致的是唐朝的武則天.死后立一塊無字碑,千秋功過,留與后人評說.一字不著,盡得風流.這正是另一種豁達,另一種寵辱不驚、去留無意.

只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和,恬然自得,方能達觀進取,笑看人生.著名的社會活動家、杰出的愛國宗教領袖趙樸初遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾.花落還開,水流不斷.我兮何有,誰歟安息.明月清風,不勞牽掛.這正充分體現了一種寵辱不驚、去留無意的達觀、崇高的精神境界.

一句話,寵辱不驚,看庭前花開花落；去留無意,望天空云卷云舒.是真英雄自灑脫,是真名士自風流!

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