一起學(xué)《論語》19.21子張篇——君子之過也,如日月之食焉

2024年1月8日發(fā)(作者：橙色玫瑰花語)

一起學(xué)《論語》19.21子張篇——君子之過也，如日月之食焉

一起學(xué)《論語》19.21

子張篇——君子之過也，如日月之食焉

【原文】

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

【白話】

子貢說：“君子的過失，如同日食月食：犯了過錯，大家都能看到；改掉過錯，大家都會仰望他。”

【釋詞】

日月之食：即日食月食。食也可以寫作“蝕”。《釋名》：“日月虧曰食。稍稍侵虧，如蟲食草木葉也。”凌曙：“日月之行天上，日居上，月居下，日為月所揜，故日食。月在天上，日乃在地下，地球居中隔之，日光為地球所揜，不能耀月，故月食。”

見之：君子之過，不加掩飾，所以人能見之。錢穆：“或說：以君子之德位，為瞻望所集，故茍有過，不得掩。”子曰：“小人之過也必文。”

更：改。

仰：仰望。《集說》：“及其更也，其明自若，故人皆仰之。”

【先賢精義】

《論語注疏》曰：此章論君子之過，似日月之食也。君子茍有過也，則為眾所知，如日月正當食時，則萬物

皆觀也；及其改過之時，則人皆復(fù)仰其德，如日月明生之后，則萬物亦皆仰其明。

《論語古注集箋》：蓋以有過則改，故如日月之食，無傷于明也。

錢穆曰：君子有過，本出無心，亦不加文飾，故人皆見之。如日月之蝕，人皆仰望，盼其即復(fù)光明，亦無害其本有之尊崇。

陳祥道曰：君子之過，過于厚，如日月之食而皆見，故以人知之為幸；小人之過，過于薄，雖必文而難解，故必以人不知之為幸。

蔡節(jié)曰：君子恥文過，而貴改過。

蕅益大師曰：光明正大之論。

《四書解義》曰：此一章書是子貢勸人改過遷善之意。人非圣人，孰能無過？過而能改，善莫大焉。君子平時反身克己，常求無過，倘檢攝不到，而有過未嘗不

知，知則必改，以省察刻勵為先，以因循隱蔽為戒。如成湯之改過不吝，子路之聞過則喜，圣賢進德修業(yè)未有不由此也。

唐文治曰：日月為明，君子之過，其本心之光明偶有蔽耳，人皆見之而仰之者，君子至誠，事無不可對人言也。若稍有文飾，則為小人之過，而不能改矣。孟子言周公之過，引此語而釋之，蓋周公惟不揜其過，故曰“公德明光于上下”。

【附錄】

劉宗周曰：君子之過如日月之食者何？君子心事光明磊落，絕無一毫掩蔽之情，偶值情理之窮不能無過，如天道陰陽有沴(lì)戾而日月薄蝕者，然日月食而復(fù)明，限刻可期，君子隨過隨改，不遠之復(fù)，似之其見與仰，總以見君子改過之意無不在人眉睫間，若昭昭乎揭日月而

行者，此正天理流行處，非必以見且仰征君子之改過也。

【本章參考書目】

《論語古注集箋》《論語集解》《論語注疏》《論語集注》《論語新解》《論語全解》《論語集釋》《論語集說》《論語點睛》《論語學(xué)案》《論語大義》《釋名》《四書解義》。