河南浚縣民俗文化節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與思考

2024年1月9日發(fā)(作者：300字檢討)

傳媒論道河南浚縣民俗文化節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與思考■ 劉鑫爽 浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院■ 唐 泓 浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院〔摘??要〕對河南浚縣民俗文化節(jié)及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的情況，運(yùn)用文獻(xiàn)資料與田野調(diào)查的研究方法, 了解民俗文化節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀，相關(guān)政策，指出存在的問題，如文化節(jié)影響范圍局限于當(dāng)?shù)夭]有在全國知名，非遺手工藝品幾乎完全依托與傳統(tǒng)廟會的現(xiàn)場銷售形式，缺乏與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合推廣，發(fā)展乏力制作者后繼無人的傳承等問題，結(jié)合國內(nèi)外已有的非遺與文創(chuàng)結(jié)合的成功案例提出解決方案。希望能夠使更多人了解河南浚縣民俗文化節(jié)的價(jià)值，提供一些傳統(tǒng)民俗工藝與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)結(jié)合進(jìn)行推廣的思路。〔關(guān)鍵詞〕一、浚縣民俗文化節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀（一）浚縣民俗文化節(jié)背景介紹以“逛千年廟會，游魅力古城，賞中原民俗，享文化盛宴”為主題的浚縣民俗文化節(jié)，是浚縣政府在河南省文化廳旅游廳的支持下舉辦的，以浚縣正月古廟會為核心，浚縣古城為主舞臺，展示中原地區(qū)民俗文化的節(jié)事活動。浚縣廟會歷史悠久，有華北第一大古廟會之稱，古廟會與廟會販賣為主要銷售渠道的手工藝玩具泥咕咕被列入國務(wù)院公布的第一批文化遺產(chǎn)名錄，廟會客流量極大，除本地居民外周邊六個(gè)省市人民都有參與，是展示中原優(yōu)秀民俗非遺文化的盛會。浚縣民俗文化節(jié)給當(dāng)?shù)貛淼慕?jīng)濟(jì)效益十分可觀，收入也推動了當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖ迯?fù)和非遺文化保護(hù)。（二）浚縣民俗文化節(jié)的文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀及存在的問題浚縣民俗文化節(jié)雖然在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)具有了一定推動文化旅游事業(yè)的影響力，當(dāng)?shù)卣灿小皢游幕糜螐?qiáng)縣戰(zhàn)略，持續(xù)提升文化旅游產(chǎn)業(yè)”的目標(biāo)。但它的輻射面還是不夠廣，局限于中原地區(qū)，沒有將民俗文化節(jié)中浚縣獨(dú)有的一些社火表演形式和地域特色手工藝品，如浚縣泥咕咕，淮陽泥泥狗，泥塑，木旋玩具等與文創(chuàng)結(jié)合推廣出去。雖然民俗文化節(jié)有許多購買當(dāng)?shù)厥止すに嚻返男偅灿蠨IY體驗(yàn)非遺工藝品制作的場館，但是至今都沒有充分利用豐厚的傳統(tǒng)文化資源打造與之配套的文創(chuàng)產(chǎn)品，和現(xiàn)代人的生活有著隔膜和脫節(jié)。浚縣當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)的缺失帶來很多問題，以當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的非遺手工藝品“泥咕咕”為例，筆者于今年4月末進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)看到泥咕咕主要的生產(chǎn)形式，還是通過浚縣內(nèi)楊玘屯村的泥咕咕匠人世家，以獨(dú)立分散的家庭作坊的形式進(jìn)行生產(chǎn)。生產(chǎn)過程都由家族成員代代言傳身教，純手工捏制繪制燒制是這種泥玩具的制作特色，為它帶來手工玩具特有的古拙質(zhì)樸、情感真摯的溫度感。但同時(shí)也帶來生產(chǎn)力滯后，無法承受大量訂單，知名度局限于當(dāng)?shù)氐膯栴}。傳統(tǒng)手工玩具的形式長久保持不變使當(dāng)?shù)啬嗤婢摺⒛嗨艿男螒B(tài)樣式受到了很好的保護(hù)，也與時(shí)代發(fā)展脫節(jié)，造成了大量傳統(tǒng)手工藝品滯銷，沒有經(jīng)濟(jì)效益，家傳技藝無人愿意繼承的失傳困境。泥咕咕作為首批進(jìn)入文化遺產(chǎn)名錄的工藝品，已經(jīng)是當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)最好的民俗文化產(chǎn)品了，其余手工藝品的現(xiàn)狀則更為尷尬。74

傳媒論道總結(jié)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為浚縣民俗文化節(jié)的文創(chuàng)產(chǎn)品其關(guān)鍵的問題點(diǎn)有：1.沒有統(tǒng)一的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與展示銷售空間在筆者田野調(diào)查的過程中，發(fā)現(xiàn)景區(qū)周圍沒有創(chuàng)意空間，博物館，在大伾山附近銷售旅游紀(jì)念品的店鋪只有一家文峰閣，銷售的商品是傳統(tǒng)的手工藝品，沒有結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品。無法集中資源與創(chuàng)意打造當(dāng)?shù)靥厣奈膭?chuàng)品牌，使得當(dāng)?shù)刂两駴]有發(fā)展出文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈。2.當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品種類匱乏，缺乏創(chuàng)新筆者去實(shí)地調(diào)查時(shí)，看到當(dāng)?shù)啬嗨芩嚾擞袊L試進(jìn)行創(chuàng)新，在傳統(tǒng)泥咕咕制作工藝的基礎(chǔ)上試圖做出一些受小孩子與年輕人喜歡的造型，比如“喜羊羊”“QQ企鵝”等造型的泥咕咕，這應(yīng)當(dāng)算是一種當(dāng)?shù)鼐用駥ξ膭?chuàng)產(chǎn)品制作的嘗試，但因?yàn)槿狈I(yè)的設(shè)計(jì)意識與指導(dǎo)不得其法，做出的泥玩具造型失去了地域文化特色的原創(chuàng)性與淳樸古拙的形式美感，制作精度和趣味性也比不上現(xiàn)代工業(yè)化產(chǎn)品。3.旅游紀(jì)念品缺乏包裝設(shè)計(jì)浚縣民俗文化節(jié)上可供購買的具有當(dāng)?shù)靥厣氖止に嚻贰⑿〕缘确N類豐富，但這些產(chǎn)品都沒有與產(chǎn)品匹配且具有當(dāng)?shù)靥厣陌b設(shè)計(jì)的包裝盒與包裝袋等，用來包裝這些可以作為旅游紀(jì)念品的產(chǎn)品，不能在第一時(shí)間內(nèi)吸引游客的購買興趣。國務(wù)院在16年發(fā)布的《國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)文化部等部門關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)若干意見的通知》中說：“開發(fā)各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是推動中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、使中國夢和社會主義核心價(jià)值觀更加深入人心的重要途徑，是推動中華文化走向世界、提升國家文化軟實(shí)力的重要渠道，是豐富人民群眾精神文化生活、滿足多樣化消費(fèi)需求的重要手段，是增強(qiáng)文化文物單位服務(wù)能力、提升服務(wù)水平、豐富服務(wù)內(nèi)容的必然要求，對推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，推陳出新、以文化人，具有重要意義。”

陳澤愷文章中提出文創(chuàng)產(chǎn)品的定義是“源于文化主題，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場價(jià)值的產(chǎn)品”

筆者認(rèn)為，浚縣文創(chuàng)的種類目前雖然匱乏，但深厚的文化底蘊(yùn)，可為浚縣特色的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)提供充足背景資源。將民俗文化節(jié)中的非遺文化與現(xiàn)代文創(chuàng)結(jié)合，與文化旅游業(yè)齊頭并進(jìn)，打造當(dāng)?shù)氐奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌和產(chǎn)業(yè)鏈，由于文創(chuàng)產(chǎn)品也具有旅游紀(jì)念品的功能，符合當(dāng)?shù)卦诳？h政府工作報(bào)告中提出的持續(xù)提升文化旅游產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)，可以和民俗文化節(jié)相輔相成，帶來經(jīng)濟(jì)效益并推動傳統(tǒng)民俗文化適應(yīng)現(xiàn)代社會，從而吸引年輕人群關(guān)注與自覺傳承當(dāng)?shù)孛袼孜幕@應(yīng)當(dāng)是一種解決目前問題的良好手段。二、國內(nèi)外優(yōu)秀非遺文創(chuàng)產(chǎn)品特點(diǎn)分析我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)經(jīng)過幾十年的發(fā)展成果十分可觀，各地的文化保護(hù)單位和景點(diǎn)出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，國外的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展更加成熟，有許多經(jīng)典的設(shè)計(jì)案例，都可以作為浚縣打造民俗文化節(jié)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品的參考。從諸多的國內(nèi)外優(yōu)秀的基于非遺文化設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品中，可總結(jié)出一些共性：1.兼具美觀性與實(shí)用性優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品都能通過對文化遺產(chǎn)的造型與傳統(tǒng)裝飾圖案進(jìn)行提取與一定程度的轉(zhuǎn)換，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行技法改良或材料更替，設(shè)計(jì)出外觀符合現(xiàn)代人喜好的產(chǎn)品。或使用傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)外觀，保留手工制品原有的材質(zhì)感，與現(xiàn)代生活用品進(jìn)行結(jié)合，使技藝傳承，又延展了新的功能得以適應(yīng)現(xiàn)代社會。能讓消費(fèi)者得到審美上的愉悅，又能切實(shí)在生活中使用。2.具有趣味性優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，在不失文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上還都具有一定的趣味性，能夠引起消費(fèi)者的購買欲望，購買后也可以在使用過程中不斷獲得趣味，提升使用體驗(yàn)。如日本omoshiroi block創(chuàng)意便利貼，該產(chǎn)品乍看是普通方形便利貼，但當(dāng)將便簽一張張揭下，就會逐漸露出隱藏在便簽中，采用激光工藝制作的精美的建筑紙雕模型。揭下的便簽使用時(shí)，上沿虛線折疊起來，便簽上方還有符合主題的小紙雕設(shè)計(jì)，結(jié)合其“回憶X時(shí)刻X雕刻”的設(shè)計(jì)概念，隨著使用時(shí)間的流逝，展現(xiàn)出一定的故事性。3.對文化內(nèi)涵的尊重優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品不會濫用圖形圖案，在不理解其背后文化含義的情況下隨便挪用西方的審美與現(xiàn)代工藝貿(mào)然進(jìn)行產(chǎn)品制作，或者采用古老的制作技藝，卻隨便的結(jié)合一些現(xiàn)代的流行文化，不考慮技藝的75

傳媒論道起源及適用范圍。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品能做到在對文物背后文化故事、傳統(tǒng)和信仰的深度發(fā)掘與了解，對技藝與材料的把控做到深入研究，以最合適的方式提取藝術(shù)元素與文化符號，結(jié)合現(xiàn)代人的生活需求去開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，最大程度做到文化的傳承和保護(hù)。4.注重打造旅游地代表品牌形象的系列文創(chuàng)張茜在“基于文化創(chuàng)意的地域性旅游產(chǎn)品品牌形象設(shè)計(jì)研究”提出“在旅游消費(fèi)領(lǐng)域，為成熟的旅游產(chǎn)品樹立一個(gè)良好的品牌形象是十分必要的，它是該產(chǎn)品的品牌能夠確立自身特色并在消費(fèi)者心中形成地位優(yōu)勢的有效途徑。消費(fèi)者決定購買產(chǎn)品的心理訴求一般是從對產(chǎn)品品牌形象設(shè)計(jì)的認(rèn)知過程中開始的。”

優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)單位在設(shè)計(jì)紀(jì)念品時(shí)，都會基于自身擁有的令人印象最深刻的文化資源，推出一個(gè)代表性的品牌形象，如大英博物館的小黃鴨，東京國立博物館的跳舞陶俑，熊本縣的熊本熊，盧浮宮博物館的蒙娜麗莎，故宮博物院推出的“故宮貓”系列產(chǎn)品等。都是通過文化元素打造了一個(gè)IP形象，再用這個(gè)形象結(jié)合當(dāng)?shù)負(fù)碛械钠渌沁z文化資源，打造圍繞IP形象加諸當(dāng)?shù)匚幕刈龈郊觾r(jià)值的系列文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣子可以在消費(fèi)者心中留下一個(gè)簡潔有力的品牌印象，培養(yǎng)消費(fèi)者對品牌的依賴性與好感，從而進(jìn)一步推廣當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和旅游資源，打造知名度，擴(kuò)大文化影響。三、浚縣民俗文化節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)構(gòu)想針對上文提出的問題，結(jié)合優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品的特點(diǎn)，可以提出一些解決問題的構(gòu)想方案。（一）開發(fā)統(tǒng)一的手工藝品包裝浚縣當(dāng)?shù)卮嬖诠に嚻放c食品都缺乏風(fēng)格統(tǒng)一的包裝的問題。盡快開發(fā)配套的手工藝品包裝應(yīng)該是有意義和必要的。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)可以提供具有當(dāng)?shù)匚幕厣母郊觾r(jià)值在產(chǎn)品上，提升消費(fèi)者的購買體驗(yàn)，增加消費(fèi)者的購買欲望。面臨同樣困境的地域特產(chǎn)型產(chǎn)品已經(jīng)有通過統(tǒng)一包裝設(shè)計(jì)解決問題的例子，以塘棲的特產(chǎn)枇杷為例，塘棲枇杷最初也有同樣的缺乏品牌意識沒有統(tǒng)一包裝，各家各戶分散銷售方式落后，影響力局限于當(dāng)?shù)氐膯栴}。王朝麗等人在論文中詳細(xì)寫出了當(dāng)?shù)卣兄行У慕鉀Q方案，“實(shí)行“統(tǒng)一品牌、統(tǒng)一包裝、統(tǒng)一監(jiān)管”的管理模式, 促進(jìn)塘棲枇杷分等分級, 實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)。同時(shí)做好宣傳營銷, 讓“塘棲枇杷”更有辨識度, 先后成為浙江省著名商標(biāo)、中國馳名商標(biāo)。” [5]浙江政府將農(nóng)產(chǎn)品與節(jié)慶旅游結(jié)合起來，并與中國美院合作提取了塘棲古鎮(zhèn)地標(biāo)建筑與枇杷的元素設(shè)計(jì)統(tǒng)一的精美又有地域特色的包裝，解決了問題。浚縣泥咕咕，就可以效仿塘棲推廣枇杷的方案，由當(dāng)?shù)卣畮ьI(lǐng)當(dāng)?shù)鼐用窈献鳎匈Y金與力量，聯(lián)系專業(yè)人士設(shè)計(jì)統(tǒng)一的包裝設(shè)計(jì)，或者與高等院校合作舉行設(shè)計(jì)比賽，這樣還能節(jié)約開發(fā)與印刷包裝的成本，設(shè)計(jì)時(shí)可以從泥咕咕身上的花草紋樣提取元素，或根據(jù)其寓意制作不同的包裝禮盒與包裝袋。泥咕咕身上的裝飾性花紋據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B有蓮花、四葉牡丹、菊花、柳葉等，有“花開富貴”“紫氣東來”“馬上封侯”等寓意，包括泥咕咕樸實(shí)圓潤的輪廓形狀，及鳥、馬、猴等動物造型，泥人泥馬背后瓦崗軍的歷史故事、豫劇的故事都可以展開來作為靈感元素進(jìn)行包裝制作。目前浚縣各家泥咕咕工坊的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不夠、設(shè)計(jì)力量不足，所以可以借鑒塘棲枇杷等地方產(chǎn)品的包裝開發(fā)思路。做統(tǒng)一開發(fā)，待發(fā)展壯大，有能力或者財(cái)力去做新開發(fā)的時(shí)候，再做差異化的打算。由于現(xiàn)在浚縣當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)和非遺引入現(xiàn)代化生活的相關(guān)產(chǎn)業(yè)還沒有起步，也可以參考鄰國日本的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，秦永福在文中提到日本的“一町一品”措施:“它是日本在八十年代為‘社區(qū)’總體營造中倡導(dǎo)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)保護(hù)、開發(fā)運(yùn)動。經(jīng)過十多年的不懈努力和完善,現(xiàn)今證實(shí)該運(yùn)動不僅為“社區(qū)”總體營造得以發(fā)展,也為旅游觀光提供了既有區(qū)域風(fēng)俗又有傳統(tǒng)手工藝術(shù)的人文文化資源。同時(shí),使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),尤其是傳統(tǒng)手工藝得到保護(hù)和開發(fā)。” [6]當(dāng)?shù)卣呀?jīng)嘗試舉辦一些文化集市活動推廣當(dāng)?shù)氐姆沁z手工藝技藝。可吸取國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)先選擇一兩項(xiàng)最有地域代表性的文化產(chǎn)品進(jìn)行系列化的深入開發(fā)。在統(tǒng)一包裝之余，也要想辦法集中生產(chǎn)力，劃定統(tǒng)一質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，與旅游結(jié)合，提供資金打造民俗展館讓當(dāng)?shù)氐氖止に嚾撕献髌饋碛幸粋€(gè)互動的平臺，在旅游地現(xiàn)場舉辦一些教學(xué)活動，吸引外地游客的關(guān)注，多與校園合作舉辦手工活動，當(dāng)?shù)卣梢耘c大學(xué)內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生老師聯(lián)動，舉辦一些設(shè)計(jì)類比賽，打造楊玘屯村的泥咕咕等當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化品牌。76

傳媒論道（二）設(shè)計(jì)景區(qū)衍生旅游周邊伴手禮浚縣民俗文化節(jié)主要的舉辦地集中在浚縣的古城區(qū)，據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，每年廟會舉行時(shí)，各個(gè)村莊的社火隊(duì)伍從各個(gè)村落出發(fā)，在距今至少有四百年歷史的文治閣鐘樓下集合，排起陣列沿著古城街道表演，社火隊(duì)伍會在正月初九去大伾山，正月十六時(shí)走到浮丘山碧霞宮前的戲臺前拿出每支隊(duì)伍最精湛的技藝進(jìn)行比賽，有娛神的意味，也給辛苦了一年的人們帶來歡樂。浚縣當(dāng)?shù)氐娜遽尩拦泊娴钠胶秃椭C的宗教文化非常具有中原地區(qū)中正平和的精神，當(dāng)?shù)鬲?dú)有的伾山大佛像，4A級風(fēng)景區(qū)大伾山與浮丘山，具有悠久歷史的呂祖祠與娘娘廟建筑，都可以作為文創(chuàng)產(chǎn)品的靈感設(shè)計(jì)來源。前幾年，法喜寺周邊的一項(xiàng)文創(chuàng)產(chǎn)品引起了熱議，杭州西貓文化創(chuàng)意公司的法喜寺周邊的商店推出了一款護(hù)符產(chǎn)品，結(jié)合了當(dāng)下受年輕人喜愛的萌文化，護(hù)符上神佛的形象可愛，寓意吉祥又方便攜帶，因此非常受年輕人的歡迎，以至于淘寶上出現(xiàn)了針對該產(chǎn)品的代購服務(wù)。浚縣當(dāng)?shù)赜猩詈竦纳衩餍叛觯鸵?guī)模盛大的祭拜活動，每年祭拜活動舉辦期間是客流量最高的時(shí)候，推出作為伴手禮的護(hù)符和泥塑產(chǎn)品，能讓年輕人了解到中原特色的祭拜文化與風(fēng)俗，出于人類最本真的祈求幸福的愿望而去參與古廟會購買這些產(chǎn)品，對古廟會產(chǎn)生興趣。河南省博物館曾推出過婦好鵠尊泥咕咕，泥咕咕也可以像大英博物館的小黃鴨一樣，和當(dāng)?shù)氐奈奈锊块T合作，推出一系列以文物與傳統(tǒng)文化風(fēng)俗，具有地域特色的泥咕咕產(chǎn)品。要注意在制作過程中注重保留原本的制作手法與大體造型，和其身為玩具可供兒童吹奏的趣味特征，以及特有的黑色為底，飾以純度極高，且對應(yīng)五行的傳統(tǒng)五色的裝飾圖案的外觀，不要為了追求新潮而丟失掉泥咕咕的核心技藝與文化藝術(shù)內(nèi)涵，如果造型與裝飾紋飾方面做了改變，制作也不再使用當(dāng)?shù)氐狞S膠泥，也沒有可吹奏的特性的話，產(chǎn)品實(shí)在就和泥咕咕沒有什么關(guān)系，丟失了地域文化特色。浚縣民俗文化節(jié)舉辦時(shí)，景區(qū)推出作為文化遺產(chǎn)周邊伴手禮的文創(chuàng)產(chǎn)品，符合當(dāng)?shù)卣嵘幕糜萎a(chǎn)業(yè)的目標(biāo)，這些旅游紀(jì)念品文創(chuàng)產(chǎn)品又方便攜帶與轉(zhuǎn)贈，可以讓古廟會為更多人所知，得到的費(fèi)用可以用來維持當(dāng)?shù)胤沁z建筑和景點(diǎn)的維護(hù)，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，使非遺手工工藝和社火民俗表演與傳統(tǒng)信仰得到關(guān)注與傳承。（三）政府組織、出資設(shè)計(jì)高質(zhì)量的旅游介紹手冊當(dāng)?shù)卣稍诿袼孜幕?jié)景區(qū)周圍推出一些旅游介紹手冊或折頁地圖產(chǎn)品，手繪地圖可以通過設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)將古老的文化與現(xiàn)代審美進(jìn)行調(diào)配與融合，讓游客有親近感，又有一定的美學(xué)趣味和文化價(jià)值，還可結(jié)合移動設(shè)備推出一些具有互動性質(zhì)的景區(qū)解說APP，方便游客在參與民俗文化節(jié)時(shí)在行走的過程中深度了解景區(qū)文化歷史，或者是學(xué)習(xí)故宮推出一些互動解謎書籍，增加游客在景區(qū)游覽時(shí)的沉浸式體驗(yàn)，也提高旅游的便利度。結(jié)?語浚縣擁有中原地區(qū)悠久而豐富的文化歷史遺產(chǎn)，想要把浚縣及中原寶貴的非遺文化推廣到年輕一代中，最好的方法還是與當(dāng)?shù)氐氖止に嚾撕献鳎⒁恍┕ぷ魇遥屧O(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生們?nèi)チ私夂蛯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，并在制作過程中踴躍提出新的想法，與現(xiàn)代生活、生產(chǎn)方式和新媒體技術(shù)手段結(jié)合，激活這些漸漸沉寂的古老文化。希望此文能為浚縣民俗文化節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供一些可行的意見，能夠給予當(dāng)?shù)卣⒃O(shè)計(jì)師一些幫助，將浚縣民俗文化節(jié)中的民族文化民風(fēng)民俗通過設(shè)計(jì)的方式傳承推廣出去。（責(zé)任編輯：牧鑫）參考文獻(xiàn)：[1] 劉青. 浚縣政府工作報(bào)告2020 [R].浚縣：浚縣第十五屆人民代表大會第五次會議,2020.[2]陳澤愷.“帶得走的文化”——文創(chuàng)產(chǎn)品的定義分類與“3C共鳴原理”[J].現(xiàn)代交際,2017(02):103-105.[3]國務(wù)院辦公廳. 國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)文化部等部門關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)若干意見的通知[EB/OL],2016-05-16.[4]張茜. 基于文化創(chuàng)意的地域性旅游產(chǎn)品品牌形象設(shè)計(jì)研究[D].天津理工大學(xué),2017.[5] 王朝麗,施鴻鑫,何娟,戴楊.從“提籃小賣”到“飛向全國”——余杭區(qū)三產(chǎn)融合助力塘棲枇杷產(chǎn)業(yè)振興[J].中國果業(yè)信息,2018,35(09):15-16.[6]秦永福.“一町一品”運(yùn)動——日本“社區(qū)文化”總體營造中對傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和開發(fā)[J].上海工藝美術(shù),1996(02):18-20.77