三毛的資料

2024年1月9日發(作者：熱愛生命)

2012年秋漢語言文學（本科）

姓 名：年級專業：所在電大：指導教師：畢業論文

王智

年秋漢語言文學

梅河電大

2012

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目錄

內容摘要…………………………………………………………………………1

一、三毛的人格魅力……………………………………………………………2

(一) “不負我心”----自由，灑脫，率性而為的三毛…………………2

(二)執著追求真善美的三毛……………………………………………… 3

二、“率性而為，興之所至”的創作觀與融紀實性與文學性于一體，“羚羊掛

角，不露痕跡”的創作風格……………………………………………………4

(一)創作觀 …………………………………………………………………4

（二）三毛是個熱愛生命的作家……………………………………………5

三、結論…………………………………………………………………………7

參考文獻…………………………………………………………………………8

淺析三毛的人格魅力與作品的藝術特色

王智 12年秋漢語言文學86

內容摘要

臺灣女作家三毛以其高尚的人格力量，傳奇性的人生經歷，獨特的作品風格和作品中永恒的藝術魅力，征服了一代又一代的讀者。使讀者沉浸在她為我們營造的亦真亦幻富有異國風情的藝術世界的同時，于無形之中也接受了一場心靈的洗禮，人格的升華。當我們回過神來，內心仍然會涌動著一股感情：既驚嘆其人格的偉大感慨自己的不足，又享受其獨具的藝術風格帶給我們的自然舒適。

作為大千世界里一個獨特的生命傳奇，臺灣女作家三毛一生流浪，到過59個國家和地區。她快樂的做著一個世界人，在流浪中尋找著人生的橄欖樹，生活在現實與藝術的交合處。她幸福的做著一個異鄉浪客，自得地寫著一些異域作品。她使自己跨過千上萬水，穿越滾滾紅塵，并將其定格于永恒。那么這種大魄力，大手筆來自于何處？毫無疑問，來自于她獨特的追求，來自于她獨具的個性氣質。歸根結底來自于她的人生觀價值觀。而這種獨特的人生價值觀形成了她獨特的人格魅力并深深的影響了她的寫作，從而在作品中也表現出其獨具的藝術特色。

【關鍵詞】人格魅力 自由 灑脫 率性

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淺析三毛的人格魅力與作品的藝術特色

作為大千世界里一個獨特的生命傳奇，臺灣女作家三毛一生流浪，到過59個國家和地區。她快樂的做著一個世界人，在流浪中尋找著人生的橄欖樹，生活在現實與藝術的交合處。她幸福的做著一個異鄉浪客，自得地寫著一些異域作品。她使自己跨過千上萬水，穿越滾滾紅塵，并將其定格于永恒。那么這種大魄力，大手筆來自于何處？毫無疑問，來自于她獨特的追求，來自于她獨具的個性氣質。歸根結底來自于她的人生觀價值觀。而這種獨特的人生價值觀形成了她獨特的人格魅力并深深的影響了她的寫作，從而在作品中也表現出其獨具的藝術特色。

一、三毛的人格魅力。

（一） “不負我心”----自由，灑脫，率性而為的三毛。

通過資料與作品我們可以看到，自由灑脫，率性而為是三毛一生的行為準則與追求。

少年時期的三毛，曾經一度是個孤僻苦悶，對人生持厭棄態度的孩子。在《逃學為讀書》一文中，不僅講述了她從小對文學書籍的熱愛對文學美得追求，也為我們講出了她休學的原因。在這篇文章中，我們可以看出三毛對自由自在的追求，率性而為的心性。十七歲開始，生性聰明而又敏感的三毛便開始了一個少女對生命的終極意義，存在形態的哲學追問于探討。《雨季不再來》記錄了這一段充滿困惑與感傷的人生，表現了她對人生虛幻的追求和無力的慨嘆，即生命無所謂長短，愛，得失，歡樂與痛苦。這種人生境界和追求表現了三毛追求絕對自由的人生觀和愛情觀。雖然這一時期的三毛是感傷的，困惑迷茫孤獨的，但其對自由的渴望，對自己內心所思所想的尊重仍然可以看出來。在惆悵的雨季如此自由，在其人生的重要轉折點上——去撒哈拉大沙漠，三毛也不止一次的在作品中寫道“我常常說，我要去沙漠走一趟，卻沒有人當我是在說真的。也有比較了解我的朋友，他們又將我的向往沙漠解釋成看破紅塵，自我放逐，一去不返也。這些都不是很正確的說法。”那三毛向往沙漠的真正原因是什么呢？三毛在另一篇文章中寫道：“不記得在哪一年以前，我無意間翻到了本美國的一本《國家地理雜志》，那期里，它正好在介紹撒哈拉沙漠。我只看了一遍，我不能，屬于前世回憶似的鄉愁，就莫名其妙，毫無保留地交給了那一片陌生的大地。”“撒哈拉沙漠，在我內心的深處，多年來是我夢里的情人啊！”我們可以看出三毛去沙哈拉更是絕對的聽從了自己內心的召喚，全然不顧沙漠惡劣的氣候環境，物質精神文明的極度缺乏，毅然決然的拋棄“父母在，不遠游”的古訓，走向了她夢里的故鄉。在愛情上，即便是自己最最愛的丈夫荷西，但毛仍然說：“我心靈的全部從不對任何人開放，荷西可以在我的心房了看看，坐坐，甚至占據一席，但是我有我自己的角落。”對于寫作，三毛也是明確宣稱她的寫作是：“游于藝”的，“我的寫作，原本是一種游戲，我無拘無束的坐下來，自由自在的把想寫的東西涂在紙上”。她不受任何目的，任何寫作規則的制約，完全聽從內心的召喚，率率性而為，我行我素的性格，深深的刻在可讀者的心中。

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(二)執著追求真善美的三毛

（1）真的堅守者。三毛一生堅持凡事聽從自己內心的原則，她的灑脫，率性而為，都在一定的程度上反應出她的真。她的真還表現在她對公平對正義的追求上。。《啞奴》一文，寫她應邀到鎮上一個極有錢的沙哈拉威財主家作客，當得知他的家里竟蓄著奴隸時，“我謝謝了他，但不要再跟他握手，這種人我不要跟他再見面。”三毛把啞奴當著平等的人對待，當看到啞奴在“我們”面前，自卑感一點一點地減少，感到很欣慰。她的真還表現在對國人缺點的態度上。在《親不親，故鄉人》等文中，三毛不止一次的揭露了國人在外旅游時所表現出來的缺點，三毛明知道寫這些會引起國人的誤解，但是三毛說：“愛之深，憂之切。我以上所寫的事情在每一個民族都有可能發生，并不只是中國人，可是我流的不是其他民族的血液，我所最關心的仍是自己的國家和同胞。”為了使同胞改掉一些缺點，她敢于說真話。她對同胞的關心和自己的真誠，由此也可以看出。

（2）善的傳播者。三毛的善體現在她對弱者，對人所懷有的那種悲天憫人的情懷。三毛傳奇性的人生經歷，使她同時受到東方儒家風范，西方人道主義的博愛觀和佛家的慈悲的影響，釀成了三毛善良，仁慈，真誠的品性。三毛在《搭車客》里寫道：“每一粒沙地里的石子，我尚且知道珍惜它，每一次日出和日落，我都舍不得忘懷，更何況，這一張張活生生的臉孔，我又為何能在記憶里抹去??”，正是因為對生命的珍惜，所以三毛可以不顧忌自身的安全，搭載一個又一個的苦行的路人，她還在缺醫少藥，醫療水平極低的撒哈拉“懸壺濟世”，給當地人送藥治病，給一群女孩子講解生育知識，說服難產的產婦到醫院去生產??又如《哭泣的駱駝》描寫的是她曾與之共過生死的沙哈拉威人巴西里和他的妻子的悲慘命運。作品的背景是西屬非州的一場政治大風暴：沙哈拉威人要求西班牙人滾回去，而當西班牙政府表態讓其自決后，摩洛哥開始向撒哈拉進軍。在風云突變的時刻，沙哈拉威游擊隊領袖巴西里被自己人暗殺，而他的妻子沙伊達被當作出賣巴西里的異教徒遭受同族人的凌辱，慘死槍下。對此，三毛無力挽救局勢，只覺得“整個的天空漸漸充滿了駱駝們哭泣著的巨大回聲，象雷鳴似的向我罩下來”。這種超民族的人性意識和悲天憫人的情懷，正是她追求人道主義理想的反映。三毛雖然至今只寫她的親身經歷，但她將悲天憫人的情懷演化成了一種顫動心靈的力量。這種對善的追求必將長久的影響我們。

（3）美的追求者。對美的追求，也是指引三毛人生的一盞明燈。對人情人性美的追求，使得三毛一生都在不斷的完善自我，引渡他人。對藝術美，對形式美的追求，同樣也融入了她的生命，貫穿于她生命的點點滴滴，使得她的日常生活處處呈現出一種詩意美。她不喜歡上那只有術沒有美的美術課，卻對一幅偶然看見的畫像看了又看，直至看下淚來。她為了給石頭繪上彩畫，沒日沒夜的與石頭對望，甚至在撿合適的石頭時，差點丟掉自己的性命。在物質條件極為缺乏，自然環境極為惡劣的撒哈拉，她撿回深綠色的大水瓶，插上怒放的野地荊棘，那強烈痛苦的詩意更勝于嫵媚的鮮花。新婚之夜，她在頭上插上芹菜代替鮮花，丈夫送她一枚撿來的駱駝頭骨竟使她覺得自己是世界上最幸福的新娘。她和丈夫

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用包棺材的木材做成了桌子、衣柜，用鐵皮和玻璃做成風燈，把陋室扮成行宮，把石頭繪成萬象，用她善于發現美的心靈和善于創造美的巧手布置成一個沙漠中的“羅馬城”，在那座城中幸福愜意的生活著。狄德羅曾經說過詩需要的是一種巨大粗獷的野蠻氣魄。三毛也正是欣賞一種“強烈而痛苦的詩意”，她的這種審美觀念滲透進人生態度中便成為一種灑脫與豁達。由于以審美的游戲態度來對待生活，貧困的沙漠也變成了地上的天堂，瑣碎的家務事也仿佛帶有某種詩意。沙漠中簡陋的飯店被她開得有聲有色。

三毛自由灑脫，率率性而為的個性，她對真善美的執著追求，她悲天憫人的情懷，源自于她對生命的敬重和熱愛，也形成她獨特的人生觀價值觀。“生命的過程，無論是陽春白雪，還是青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉來走這么一遭啊！”三毛如是說。受到自由，率性個性的影響，三毛在創作上也堅持“率性而為，興之所至”的寫作觀。她對真善美的追求，她的悲天憫人的情懷也影響了她作品的內容。形成她獨特的創作風格。

二、“率性而為，興之所至”的創作觀與融紀實性與文學性于一體，“羚羊掛角，不露痕跡”的創作風格。

(一)創作觀。喜歡三毛的人常常說不出明確的理由，她的作品有一種讓讀者忘我的感染力，讀三毛的作品，仿佛與作者在進行面對面的毫無掩飾的心靈對話。之所以讀者會有這種感受，是與三毛的“率性而為，興之所至”的創作風格分不開的。三毛有著積極的人生觀 ,是一個很重視生活的人 ,看重生活遠甚于寫作。她曾經坦率表白 :“我 ,只是一個實際的人 ,我要得到的東西說起來十分普通 ,我希望生兒育女 ,做個百分之百的女人..在有限的時空里 ,過無限廣大的日子”。身為女性作者把自己定位于平凡人 ,以平凡人的身份在最廣大的世俗生活中體味人生的真趣。她明確宣稱她的寫作是 “游于藝”“我的寫作 ,原本是一種游戲 ,我無拘無束的坐下來 ,自由自在的把想寫的東西涂在紙上。在我 ,是這么自然而又好玩的事情。 ”但是我們應該明白這里游戲的含義并非狹隘意義上的人生玩耍 ,而是強調興之所至 ,即成文章 ;一切率性而為 ,并非刻意追求。三毛說：“像《雨季不再來》,因為年紀輕不知道怎么游戲人間 ,過了好苦悶的青少年時代。后來知道自己在世上的時間 ,過一天就短一天 ,我一定要享受人生。”這種發現世俗、享受世俗的心態在她的作品集《撒哈拉的故事》中得到了充分的體現。《沙漠中的飯店》、《結婚記》、《娃娃新娘》、《荒山之夜》、《天梯》..無一不是她自己的生活寫照 ,或是再現生活在她身邊的人和發生在她身邊的事。三毛從《沙漠中的飯店》打開了創作之門。從此一發而不可收拾，而且一篇比一篇生動，絲絲入扣帶來了三毛獨特的文體形式,感人至深。《一生的戰役》中寫道外國丈夫荷西吃中國菜的樂趣 :中西飲食文化的差異沒有成為他們和諧生活的障礙 ,相反卻成為這對柴米夫妻快樂的源泉 ,而這一切快樂都源于三毛的

“心血來潮”、自由自在。她意在說明一份率性與隨意對枯燥乏味的生活來說是多么重要 ,一個女人只有保持自己的“獨立人格和內心的自由自在” ,才能感受到婚姻生活的生機與光鮮。《結婚記》則記錄了她在沙漠中與荷西倉促結婚的戲劇性過程 ,種種滑稽可笑與

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莊嚴的結婚儀式交織在一起。但三毛充滿溫情的回憶似乎告訴我們 :在愛情婚姻中 ,只要有兩顆相知的心就夠了 ,其他的一切形式都變得不重要 ,即使再粗疏的細節都是最豪華的浪漫。雖然沙漠條件艱苦 ,物質資源匱乏 ,但在三毛的眼光里 ,一切都充滿快樂。

（二）三毛是個熱愛生命的作家 。她身上沒有太多文人尖酸刻薄的通病 ,不憤世、不嫉俗 , 堅強而快樂地投入生活 ,熱愛的生活 ,她作品總是在輕松、自然、柔和的藝術美中包含了對生活中真善美的呼喚與追求。三毛說 :我的文章 ,也就是我的生活 ,“我最堅持的一點是我不能放棄赤子之心 ,至于文章的好壞 ,毫不在意。”從中我們可以看出她的寫作與她的生活淵源之深。三毛能夠把持住自己的文字 ,一切從生活中來 ,平淡自然 ,還生活以本色 !三毛一直執著于質樸、靈秀、清朗的文字 ,充滿著濃濃的生活味道 ,讓人一邊輕松地看 ,一邊咀嚼和品味 !在堅持“生活寫作”的前提下，三毛還堅持一個“真實性”的原則。她曾一再強調,“我的作品幾乎全是傳記文學式的。不真實的事情,我寫不來,我希望不要再等十年我就能夠再拿筆寫,我以后要走我的路,找尋我的路,但是有一點,我知道我做不到的,就是寫不真實的事情。”，但三毛的作品并不是簡單的依葫蘆畫瓢的生活的寫照，不是記生活的流水賬本，很大程度上可以說是一種對生活的藝術再現，即融紀實性與文學性于一體。從文學理論的角度的角度看 :偉大的、杰出的敘事藝術 ,其最大的特點就在于它的真實性 這里的“真實性”也就是“思想的真實性” ,內在的真實性。一個思想 ,一個意象 ,一個形體 ,一個感觸 ,甚至一個命題 ,當它對我們的內在意識造成強烈的、無法擺脫的作用 ,使我們的整個身心沉浸在其中 ,乃至于平時仿佛分裂著、麻木著、沉睡著的精神也蘇醒了 ,變得激動、敏銳、完整 ,這種體驗 ,無論其內容為何 ,都應將其稱為是“真實”的 ,或者是“現實”的。盡管這種體驗我們無法用肉眼看到 ,但對于親身經歷的體驗者來說 ,其存在是如此的無可置疑 ,以至于外在的任何理論和實驗證據都無法否定該體驗的存在。在讀者接受視野中 ,作為作品敘述者的三毛與作品中的三毛以及現實生活中的三毛的關系 ,形成“三位一體” ,這也是三毛生活寫作的最終結果。為達到這種結果，三毛在作品中采用這樣的寫作手法。

（1）采用第一人稱的敘述視角。 三毛的創作有著濃厚的主觀意象和“自敘傳”的色彩 ,她把自己的喜怒哀樂、悲歡離合很容易地編織進她的眾多“故事”之中。這就是三毛真性真情寫作的結果之一。因為真性 ,所以三毛在處理敘述視角時都是以 “我”的姿態展現在讀者眼前 :那個瀟灑浪漫、機智風趣而又充滿好奇、渴望冒險、不無任性的“我” ;那個喜歡揀破爛兒的 ,把大筆金錢藏在枕頭套里拎在手上的 ,自開沙漠中的 “中國飯店”請荷西吃“雨” (粉絲 ),甚至用指甲油給沙漠居民補牙齒的活潑潑的“我” ,就成了三毛的 “故事”中不可或缺的重要角色。三毛作品只寫自己的故事 ,由“我”展開代敘述 ,以“我”為中心 ,以“我”為歸縮 ,幾乎篇篇都有“我”的足跡 ,的身影 ,的表演 ,的傾訴。這使“我”“我”“我”讀者閱讀時獲得了一種比純粹虛構的小說要親切、真實、生動得多的愉悅快感 ,并把閱讀評價直的情感 ,寫在自己心里受到感動的生活人物 ,那就是

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我。 ”例如《素人漁夫》 ,講的是“我”與荷西在沙漠中婚后并不富裕的生活中為節省開支而去海邊捉魚的趣事。雖是滿載而歸 ,能夠賣魚賺錢 ,值得慶幸。然而 ,故事的每次結局都是出人意料之外的。第一次 ,是請了荷西的單身同事們的客 ,還破費搭上一箱啤酒、半打葡萄酒 ;第二次就更是峰回路轉了 :在捉魚、賣魚之后 ,先是 “我們坐在地上結帳 ,賺了三千多塊” ;卻在餐廳就餐時遇見荷西的上司 ,點了“沙漠里不常有的”鮮魚等食物 ,用十二倍的價錢在吃自己賣出來的魚 ,結果不僅是荷西用絕大部分賣魚所得付了賬 ,更具戲劇性和自嘲意味的是 ,第二天早晨 ,當荷西提起幸虧還有一筆賣魚的收入可以去取回時 ,突然發現這筆“我”快到手的收入證明已被洗衣機的肥皂泡爛了 ,荷“西 ,最后的魚也溜掉啦 !我們又要吃馬鈴薯餅了。 ”最后三毛雖然沒有達到目的 ,卻品嘗出了其中無限的樂趣 ,每一句話每一個情節都充滿著濃濃的情趣。作者就是以對日常生活全部細事和蘊育其中的私人性情感的原生態展現 ,帶給讀者一種久違的“人在家園”的詩意感覺 ,在全景式的展現、詩意化的描摹中高揚起作者守護世俗人性的精神立場。作者所津津樂道的家庭瑣事、柴米油鹽 ,無一不是一個腳踩著大地、心貼著生活的女性對一己人生經驗最真實細膩的私語式抒發 ,也正由于此，三毛不去編故事,只去寫生活。

(2)樸實率直的語言，清風微雨，潤物無聲。

樸實的白描手法是三毛作品的藝術技巧，她從周圍普普通通的人寫起 ,溶入自己的感情 ,清新、通俗、機智、詼諧 ,字字嵌真 ,筆筆求實 ,不雕不琢 ,情真意切。這種寫作語言使得三毛的作品往往呈現出詩與畫的意境。如落日時分的沙漠：“落日將沙漠染成鮮血的紅色，凄艷恐怖。近乎初冬的氣候，在原本期待著炎熱烈日的心情下，大地轉化為一片詩意的蒼涼。”同樣是沙漠的黃昏：“漫漫的黃沙，無邊而龐大的天空下，只有我們兩個渺小的身影在走動著，四周寂寥的很，沙漠，在這個時候真是美麗極了。”恰似一幅幅筆致簡約并留有大塊空白的中國水墨畫。三毛的語言不僅讓我們有美的欣賞，更有著心靈的震撼。她用簡樸的線條將一幕幕場景傳神的刻畫出來。在行云流水間，一種樸實而感人的力量自然撲面而來。如她在《啞奴》一文中，當“我”得知啞奴要被賣往遠方時，我拼命沖回家，拿來毯子和錢送給啞奴。“他突然抱住了毯子，口里哭也似的叫起來，跳下車子，抱著這床美麗的毯子，沒命的往他家的方向奔去??跑到了快到啞奴的帳篷，我們大家都看見，啞奴遠遠的就迎風打開了那條彩色繽紛的毯子，跌跌撞撞的撲向他的太太和孩子，手上綁的繩子被他扭斷了，他一面呵呵不成聲的叫著，一面把毛毯用力圍在他太太孩子們的身上，又拼命拉著他白癡太太的手，叫她摸摸毯子有多軟多好，又把我塞給他的錢給太太。風里面，只有啞巴的聲音和那條紅色的毛毯在拍打著我的心。”“啞奴的身影漸漸的消失在夕陽里，他的家人，沒有哭叫，擁抱成一團，縮在大紅的毯子下像三個風沙凝成的石塊。”一幅慘絕人寰的離別圖展現在讀者面前，讓人為之一掬同情之淚。雖是樸實淺顯的語言，卻一筆勾勒出了一幕幕震撼人心的場景，使讀者有身臨其境的感覺。在三毛的書中，我們處處感受到的是一種至情至性的博大的愛。這是一種真切的活生生的情感，沒有反復

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的說教，沒有晦澀的道理，往事的回憶和生活的點點滴滴在平實的敘述中娓娓道來，如清風微雨，潤物無聲。

三、結論

生命 ,在一個人身上凝聚、流動和迸放 ,也以時間長度表現為生涯過程 ,并通過人的言行思想體現出其豐富的內蘊。所以 ,生命的意義 ,就是求索自我的完善、自我的發展 ,自我在世界上的發揮。三毛流浪遠方 ,就是在自覺不自覺地尋求生命最佳表達方式 ,如饑似渴的讀書與寫作 ,是生命的祈求 ;到達大沙漠 ,是生命的召喚。她無時無處都表現出突出的個性 ,實質是生命的特色。作家賈平凹曾說藝術是靠征服而存在的 ,而三毛有的就是那種能征服讀者的魅力。三毛以她的真率信筆揮灑 ,在自己人生的斑駁中呈現了生命的光華。無論是喜悅還是悲苦 ,對于她都是一種浸潤,真純的愛是其所有生命的原動力。她抒寫自我人生,從她的世俗生活中提煉文字,又通過文字把生活高高舉在塵俗之上憑借自己的智慧望,在生活中挖掘零零碎碎,找真心的朋友,以好奇的眼光看待一切,發現所有最微小的樂趣,乃至苦中作樂..她把生活的苦澀,點點滴滴的煩瑣,變成一種生命的體驗,而這就是三毛教給我們的一種積極的人生態度! 這也使她的作品具有永恒的魅力。

參考文獻：

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