臥薪嘗膽的主人公是誰:是越王勾踐還是孫權

2024年1月9日發(作者：家鄉的思念)

臥薪嘗膽的主人公是誰：是越王勾踐還是孫權

臥薪嘗膽這是大家很早就熟知的一個典故，我們都為越王勾踐忍辱負重、臥薪嘗膽的勇氣所感動。可是假設追溯歷史根源，臥薪嘗膽并非越王所為，這些經歷是后人為了突出越王形象后加上去的。按照傳統的說法，“臥薪嘗膽〞應該發生在春秋時期。而在所有記載春秋史事的史料中，記述最原始，也最為可信的，當推?左傳?和?國語?了。但是翻遍這兩本書，就會發現其中令人失望甚至產生疑惑的端倪。?左傳?在“定公〞和“哀公〞兩局部，以及?國語?在“吳語〞和“越語〞局部，雖然都詳細記述了關于越王勾踐的生平事跡，卻都沒有提及“臥薪嘗膽〞一事，哪怕是只語片言。這種不約而同的歷史記載，讓人很是覺得納悶和不解。眾所周知，“臥薪嘗膽〞是一個合成詞匯，是“臥薪〞“嘗膽〞兩件事的總稱。對于“嘗膽〞一事，春秋史料一片空白，一直到了漢朝才有了最初的記載。對于“嘗膽〞一事，春秋史料一片空白西漢史學家司馬遷在撰寫?越王勾踐世家?時，第一次把越王勾踐曾“置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽〞的事寫進了?史記?中，但沒有提到“臥薪〞一事；東漢學者趙曄在作?吳越春秋?時，雖然也說到勾踐“懸膽于戶，出入嘗之〞的事，但仍然絲毫沒有“臥薪〞的記述。直到唐宋時期，在一些著述性的文字中，才開始出現越王勾踐曾“枕戈嘗膽〞的說法。唐代大詩人杜甫在?壯游?詩中曾有“枕戈億勾踐〞之句。越王勾踐“出那么嘗膽，臥那么枕戈〞北宋學者王洙注釋此詩稱：越王勾踐“出那么嘗膽，臥那么枕戈〞。南宋初年李綱在?議國是?疏中，曾說勾踐“枕戈嘗膽以勵其志〞；在?論使事札子?中又說：“勾踐枕戈嘗膽，卒以報吳〞。戈，在古代是一種兵器，顯然不是傳說中的干柴硬棒。可見，勾踐“臥薪嘗膽〞的事情，從春秋到兩漢，直到唐宋時期，一直沒有明確記載。把“臥薪〞和“嘗膽〞兩個詞語連綴起來，作為一個成語使用，最早出現于北宋文豪蘇軾的?擬孫權答曹操書?中。蘇軾對孫權這個三國風云人物，顯然尊崇有加。在那篇游戲性質的書信體文章中，蘇軾穿越時空隧道，憑借大膽豐富的想象力，模擬孫權的口吻寫道：“……仆受遺以來，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負先臣未報之忠，下忝伯符知人之明。〞孫權有沒有“臥薪嘗膽〞，?三國志??漢書?沒有記載，就連流傳甚廣的?三國演義?小說中也找不到任何的蛛絲馬跡。可見，孫權“臥薪嘗膽〞一事純屬蘇軾虛構和杜撰。即使有，也與越王勾踐八竿子掄不到一塊，毫無相干。不過，蘇軾畢竟是蘇軾。作為北宋后期的文壇領袖，作為一代名噪半個世紀的大文豪，其文章的影響力是巨大的，由他首創的“臥薪嘗膽〞字眼也得到了廣泛流傳。所以，到了南宋時期，曾開、真德秀和黃震等愛國官吏、學者，不能滿足南宋的半壁江山，時常追憶越王勾踐的英雄事跡，在他們的奏章、著述中，屢次提到勾踐有“坐薪嘗膽〞或“臥薪嘗膽〞的事，也無非是拿勾踐說事，有針對性地從側面敲打一下一貫懦弱無能的南宋皇帝們。與此同時，不少學者也提出了截然相反的觀點。如南宋學者呂祖謙在?左氏傳說?中，卻說吳王夫差曾“坐薪嘗膽〞。到了明代學者張溥作?春秋列國論?時又說：“夫差即位，臥薪嘗膽〞。之后，清代歷史學家馬骕在編寫?左傳事緯?和?繹史?時，仍然把“臥薪嘗膽〞之事系于吳王夫差名下。把一個成語典故分別用在兩個同一時期、針鋒相對的對頭身上，這種文字類型的巔峰對決，在歷史上實不多見。不少學者還是愿意把“臥薪嘗膽〞的事情加在越王勾踐身上不過，不少學者還是愿意把“臥薪嘗膽〞的事情，追加在越王勾踐身上。清初大才子吳乘權在編寫?綱鑒易知錄?時記載：“勾踐反國，乃苦身焦思，臥薪嘗膽〞。蒲松齡在一副流傳甚廣的對聯中也明確寫道：“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嘗膽，

三千越甲可吞吳〞，表達了他對項羽、勾踐豐功偉業的無限感懷，和對自己屢試不中、落魄至極的無奈自勉。后來，乾隆時期文學家蔡元放在修訂的?東周列國志?中又云：“〔越王勾踐〕累薪而臥，不用床褥；又懸膽于坐臥之所，飲食起居必取而嘗之。〞這樣，關于越王勾踐“臥薪嘗膽〞的故事才愈傳愈廣，一直到今。不少人對于“臥薪〞的記載最早出現于宋代可能不同意不少人對于“臥薪〞的記載最早出現于宋代，可能不同意。他們認為?吳起春秋?中所記越王勾踐“目臥那么攻之以蓼〞，這種“蓼〞菜積聚得多了，就成為“蓼薪〞，就是“臥薪〞之意。所謂“蓼〞，清代學者馬瑞辰曾解釋為“辛苦之菜〞〔?毛詩傳箋通釋?卷六〕。他們認為越王勾踐那時日夜操勞，眼睛疲倦得想睡覺〔“目臥〞〕，就用辛辣、味苦的蓼菜〔“蓼薪〞〕來刺激眼睛，消除睡意。按照這種說法，“嘗膽〞是讓味覺感到苦，“臥薪〞是讓視覺感到苦，但把“臥薪〞說成睡在硬柴上，那顯然是一種誤解。自漢代始記的“嘗膽〞和自宋代才見的“臥薪〞，是歷史上真有其事，還是出于誤傳？越王勾踐曾“枕戈嘗膽〞，還是“臥薪嘗膽〞？“臥薪〞是想睡覺時用“辛苦之菜〞刺激眼睛，還是睡在硬柴上磨煉筋骨？要弄清這些問題，看來還頗費斟酌。一個“臥薪嘗膽〞的中華成語，被歷代名人分別附會到孫權、勾踐和夫差三個不同人物的名下，并最終被大多數的人普遍“鎖定〞在越王勾踐身上。可見人們對這個歷經千年的開展演變，充滿褒義、代表贊揚、渴望成功的詞匯的重視和喜愛程度。其實，在看來，“臥薪嘗膽〞這個成語，到底有沒有確切的歷史典故，究竟發生在哪個歷史人物的身上，已經顯得不是那么重要了。重要的是，它已經普遍成為一個人、一個民族、一個國家不甘落后、自強不息的內在動力。這才是這個被人們爭論甚至誤解千年的成語，所留給中華民族的無窮財富。