和古代人物有關的成語

2024年1月9日發(作者：夜景說說)

和古代名人有關的成語

一、鑿壁偷光歷史人物是匡衡。

1、鑿壁偷光【záo bì tōu guāng】該成語原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書。形容家貧而讀書刻苦學習的事情。

2、出自《西京雜記》。

3、【成語故事】

西漢時期，有個農民的孩子名叫匡衡，他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學。于是他在農忙季節就給富人家里打工，不要工錢，只求別人借書給他看。

他一天到晚都在地里干活，只有中午休息時，才有時間看書。常常一本書要十天半個月才能夠讀完。匡衡很著急，他心想:白天我在地里干活，沒有時間看書，我應該多利用晚上的時間看書。可是家里窮，買不起點燈的油。這天晚上，匡衡躺在床上背誦白天讀過的書。突然看到墻壁上有亮光。他起床查看，原來是墻壁裂了縫，鄰居家的燈光從裂縫透了過來。匡衡想了想，招來一把小刀，把裂縫挖大了一些，這樣透過來的光亮也大了。他就湊著透過來的燈光看書。匡衡就是這樣刻苦學習的。后來他做了漢元帝的丞相，成為了西漢時期著名的大學者。

二、懸梁刺股的主人公是孫敬和蘇秦。

1、懸梁刺股【xuán liáng cì gǔ】 比喻廢寢忘食地刻苦學習。

2、出自《太平御覽》卷三六三引《漢書》和《戰國策·秦策一》。

3、【成語故事】

這則成語以孫敬“頭懸梁”和蘇秦“錐刺股”的故事。

東漢時期，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了也不休息。

時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上另一頭系在頭發上。當他讀書疲勞時打盹，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續讀書學習。這就是孫敬懸梁的故事。

戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就是蘇秦"刺股"的故事。

古代中國很重視讀書，于是有了孫敬的頭懸梁、蘇秦的錐刺股，就是“懸梁刺股”成語的來歷。“懸梁刺股”指只要付出時間和精力，下工夫，就會有收獲。用以激勵人發憤讀書學習，也形容刻苦學習。

三、四面楚歌中的歷史人物是西楚霸王項羽。

1、四面楚歌【sì miàn chǔ gē】比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。

2、出自《史記·項羽本紀》：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”

3、【成語故事】

公元前203年12月，韓信把兵馬屯在垓下（今安徽靈璧縣西），四面八方都布置了埋伏，要把項羽引到一個適當的地方，圍困起來。韓信編了四句話，叫士兵沖著楚營叫喊：“人心都背楚，天下已屬劉；韓信屯垓下，要斬項羽頭！”把項羽氣得鼻孔噴火，頭頂冒煙。

項羽率領十萬大軍一直沖到垓下，沒碰著韓信，看四面全是漢兵，楚軍陷入了重圍。項羽帶領人馬只管向前沖，誰也抵擋不住。他見了韓信，更不肯放過。韓信一邊作戰，一邊后退。項羽追趕了好幾里地，可漢軍殺散了一批，又來了一批，殺出一層，還有一跑回垓下大營。

夜里，項羽聽到周圍漢營里的士兵在唱歌，是楚地的歌，他就在營帳里喝起悶酒來。項羽留戀他寵愛的美人虞姬，她常常侍候在身邊，還有那匹他騎了五年的烏騅馬。想到這兒，項羽再也忍不住了，他悲壯憤慨地唱起自己作的詩歌來：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”這首歌的意思是：力氣拔得起一座山，氣魄壓倒天下好漢，時運不利，烏騅馬不肯走。馬兒不跑怎么辦？虞姬呀虞姬，你可怎么辦？

項羽一連唱了幾遍，虞姬跟著一塊兒唱。他唱得流下幾行眼淚，伺候他的人全都哭了，不忍心抬頭看他。看到項羽如此悲傷，虞姬站起身說道：“就讓賤妾為您再跳一支舞吧！”說完，虞姬抽出寶劍在楚帳中舞起劍來。項羽看著心愛的人，想著現在的處境，自己尚且不能保證能夠突出重圍，虞姬可怎么辦呢？虞姬好像看穿了項羽的心思，于是她含淚唱道：“漢兵已略地，四面楚歌聲。大王氣盡，賤妾何聊生。”說完便揮劍自了。項羽抱著虞姬的尸體，放聲痛哭。周圍的將領也默默垂淚。

第二天清晨，項羽跨上烏騅，帶著800子弟兵，猛虎似的沖出去，突出重圍，往南跑去。他打算渡過淮河再往東去。項羽和子弟兵沿路殺散了漢兵。韓信、英布、周勃、樊噲他們分頭追趕。項羽拍著烏騅，飛一樣地直跑。等項羽渡過淮

河，到了南岸，又跑了一程，就迷了路，不知道哪一條路可以通到彭城（今江蘇徐州）。

項羽就向一個莊稼人問路。那個莊稼人不愿幫他，就說：“往左邊走。”項羽跟僅存的百余名子弟兵就往左跑去，跑了一陣，連路也沒了，前邊只有一片水洼地。他們的馬陷在泥濘里，連蹄子都不好拔出來。項羽這才知道受了騙，走錯了道，趕緊拉轉馬頭，再回到三岔路口，可漢兵已經追到了。

項羽往東南跑，到了東城（今安徽定遠東南），點了點人數，一共才28個騎兵，可追上來的人馬有好幾千。項羽覺得沒法脫身了，就帶著8人上了山岡，對他們說：“我從起兵到現在8年了，親身作戰70多次，戰無不勝。今天在這兒被圍，這是天數，不是我不會打仗。”他把28個士兵分成4隊，說：“我先殺他們一個大將。你們跑下去到東山下會合。”他大喊一聲，向一個漢將直沖過去，殺了一個漢將。等項羽到了東山下，那28個子弟兵全都到了。漢兵趕來，又展開血戰。項羽專挑漢兵多的地方沖殺。

項羽殺退了兵，點了點自己的人數，僅僅少了兩個。他們跑了烏江，烏江亭長蕩著一只小船等在那兒。亭長知道來的是項羽，就催他馬上渡河。他說：“江東雖小，可也有1000多里土地，幾十萬人口，大王還可以在那邊東山再起。這兒只有我這只船，請大王趕快渡過河去。”

項羽笑著對亭長說：“當初我跟江東子弟8000人渡過江打天下，到今天他們全完了，我哪兒能一個人回去呢？即使江東父老同情我，立我為王，我哪兒有臉見他們哪？”他接著又說，“我最愛這匹烏騅馬，舍不得把它殺了。我知道您是個忠厚長者，我很感激您一片好意，這匹馬送給您。”

他和26個子弟兵都拿著短刀步行，跟漢兵交戰。他們殺了許多漢兵，自己也一個一個地倒下。最后，只剩下項羽一個人。他身上受了十幾處傷，最后在烏江邊拔劍自殺了。

四、指鹿為馬的歷史人物是趙高。

1、指鹿為馬【zhǐ lù wéi mǎ】意思是指著鹿，說是馬，比喻故意顛倒黑白，混淆是非。

2、出自司馬遷《史記·秦始皇本紀》：“二世笑曰：丞相誤邪？謂鹿為馬。”

3、【成語故事】

秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。

一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對趙高說：

“丞相搞錯了，這里一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不跳地說：“請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。”秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一轉身，用手指著眾大臣，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。”

大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。

一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是說明書而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這確是一匹千里馬！”

五、背水一戰的歷史人物是韓信。

1、背水一戰，[bèi shuǐ yī zhàn]比喻處于絕境之中，為求生路而決一死戰。

2、出自《史記·淮陰侯列傳》：“信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。”

3、【成語故事】

高祖三年（公元前204年）十月，漢將軍韓信率軍攻趙，穿出井陘口，命令將士背靠大河擺開陣勢，與敵人交戰。韓信以前臨大敵，后無退路的處境來堅定將士拼死求勝的決心，結果大破趙軍。 “背水一戰”初出茅廬、

六、初出茅廬的歷史人物是諸葛亮。

1、初出茅廬【chū chū máo lú】茅廬：草房。原比喻新露頭腳。現比喻剛離開家庭或學校出來工作。缺乏經驗。

2、出自明羅貫中《三國演義》第39回：博望相持用火攻，指揮如意笑談中，直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功。

3、【成語故事】

東漢末年，曹操、袁紹、呂布、劉表、公孫瓚、劉備等大大小小的軍閥各據一方，為了爭奪天下，連年混戰。這時候，博學多才的諸葛亮隱居在南陽隆中(今湖北省襄陽市西北部)，住在簡陋的茅草屋里，埋頭讀書，親自耕作。公元二○七年，劉備因為自己力量太弱，連連失敗，很想找一個有才能的人為自己出謀劃策。因此，當他得知諸葛亮在隆中隱居的消息后，先后三次到隆中拜請，把諸葛亮請下了山并拜為軍師。

諸葛亮出山，來到劉備軍中，首先幫助劉備擴充了軍力。不久，曹操派大將夏侯惇率領十萬大軍前來攻打劉備。在敵

強我弱的不利形勢下，諸葛亮利用曹軍驕傲輕敵的弱點，在新野縣城附近的博望坡設下了埋伏。然后，派趙云把曹軍引到樹木叢生的博望坡放起火來，曹軍在火海之中，互相踐踏，死傷慘重。埋伏的軍隊和誘敵的軍隊又乘勢殺來，把曹軍打得落花流水，死傷不計其數。

諸葛亮第一次指揮作戰就旗開得勝，扭轉了劉軍節節敗退的嚴重局面。《三國演義》的作者在第三十九回，用四句詩來稱贊諸葛亮初掌兵權就表現出非凡的才能，說:“博望相持用火攻，指揮如意談笑中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功!”

七、樂不思蜀歷史人物是劉禪。

1、樂不思蜀[lè bù sī shǔ]原義指蜀后主劉禪甘心為虜不思復國，后用來比喻樂而忘返或樂而忘本。

2、出自《三國志·蜀書·后主禪傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“王問禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂，不思蜀。’”

3、【成語故事】

三國時期，魏、蜀、吳三個國家各據一方，征戰不休，爭奪霸主的統治地位。其中，劉備管轄割據的地方稱為蜀。劉備依靠諸葛亮、關羽、張飛等一批能干的文臣武將打下了江山，他死后將王位傳給了兒子劉禪。臨終前，劉備囑咐諸

葛亮輔佐劉禪治理蜀國。劉禪是一位非常無能的君主，什么也不懂，什么也不做，整天就知道吃喝玩樂，將政事都交給諸葛亮去處理。

諸葛亮在世的時候，嘔心瀝血地使蜀國維持著與魏、吳鼎立的地位；諸葛亮去世后，由姜維輔佐劉禪，蜀國的國力迅速走起了下坡路。

一次，魏國大軍侵入蜀國，一路勢如破竹。姜維抵擋不住，終于失敗。劉禪驚慌不已，一點繼續戰斗的信心和勇氣都沒有，為了保命，他赤著上身、反綁雙臂，叫人捧著玉璽，出宮投降，做了魏國的俘虜。

同時跟他一塊兒做了俘虜的，還有一大批蜀國的臣子。投降以后，魏王把劉禪他們接到魏國的京都去居住，還是使他和以前一樣養尊處優，為了籠絡人心，還封他為安樂公。司馬昭雖然知道劉禪無能，但對他還是有點懷疑，怕他表面上裝成很順從，暗地里存著東山再起的野心，有意要試一試他。

有一次，他請劉禪來喝酒，席間，叫人為劉禪表演蜀地樂舞。跟隨劉禪的蜀國人看了都觸景生情，難過得直掉眼淚。司馬昭看看劉禪，見他正咧著嘴看得高興，就故意問他：“你想不想故鄉呢？”劉禪隨口說：“這里很快樂，我并不想念蜀國。”

散席后，劉禪的近臣教他說：“下次司馬昭再這樣問，

主公應該痛哭流涕地說：‘蜀地是我的家鄉，我沒有一天不想念那里。’這樣也許會感動司馬昭，讓他放我們回去呀！”果然不久，司馬昭又問到這個問題，劉禪就裝著悲痛的樣子，照這話說了一遍，但又擠不出眼淚來，只好閉著眼睛。

司馬昭忍住笑問他：“這話是人家教你的吧？”劉禪睜開眼睛，吃驚的說：“是呀，正是人家教我的，你是怎么知道的？”司馬昭明白劉禪確實是個胸無大志的人，就不再防備他了。

八、臥薪嘗膽的歷史人物是越王勾踐。

1、臥薪嘗膽【wo xin chang dan】薪:柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗—嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發奮圖強。

2、出處：《擬孫權答曹操書》。

3、【成語故事】

春秋時期，吳王夫差憑著自己國力強大，領兵攻打越國。結果越國戰敗，越王勾踐于是被抓到吳國。吳王為了羞辱越王，因此派他看墓與喂馬這些奴仆才做的工作。越王心里雖然很不服氣，但仍然極力裝出忠心順從的樣子。吳王出門時，他走在前面牽著馬;吳王生病時，他在床前盡力照顧，吳王看他這樣盡心伺候自己，覺得他對自己非常忠心，最后就允許他返回越國。

越王回國后，決心洗刷自己在吳國當囚徒的恥辱。為了告誡自己不要忘記復仇雪恨，他每天睡在堅硬的木柴上，還在門上吊一顆苦膽，吃飯和睡覺前都要品嘗一下，為的就是要讓自己記住教訓。除此之外，他還經常到民間視察民情，替百姓解決問題，讓人民安居樂業，同時加強軍隊的訓練。

經過十年的艱苦奮斗，越國變得國富兵強，于是越王親自率領軍隊進攻吳國，也成功取得勝利，吳王夫差羞愧得在戰敗后自殺。

九、負荊請罪的歷史人物是廉頗。

1、負荊請罪[fù jīng qǐng zuì]負：背著；荊：荊條。背著荊條向對方請罪。表示向人認錯賠罪。后來指主動向對方賠禮認錯，請求對方責罰。

2、出自司馬遷所著《史記》卷八十一中的《史記·廉頗藺相如列傳》。

3、【成語故事】

負荊請罪講述的是戰國時期趙國將相廉頗、藺相如之間的故事。戰國時趙國大將廉頗跟大臣藺相如不和。后來他認識到了這樣對國家不利，便脫了上衣，背著荊條去向藺相如謝罪，請他用荊條責罰。泰山北斗、

十、泰山北斗的典故主人公是出自唐韓愈的事跡。

1、泰山北斗【tài shān běi dǒu】泰山：東岳，在山東省泰安市；北斗：北斗星。比喻道德高、名望重或有卓越成就為眾人所敬仰的人。

2、出 處：《新唐書·韓愈傳贊》：“自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山北斗云。”

3、【成語故事】

韓愈，字退之，唐代南陽（今河南孟縣）人；自謂郡望昌黎（在今河北唐山專區），死后追封為“昌黎伯”，所以世稱韓昌黎。《韓昌黎全集》便是他遺著的總集。他的詩和文章，都很有名。特別是他的散文，自成風格，為人們所傳誦，后人把他列為“唐宋八大家”之首。

當時一般的文風，由于受六朝以來的影響，作家都只求辭藻華麗，崇尚對句等空洞形式（所謂“駢儷體”），而魏以前優秀作家的傳統，如漢代文學家司馬遷、揚雄等高超的寫作技巧和雄渾淸新的氣派，這時已衰退不振。

韓愈便提倡學習古文，并以主要精力從事散文創作。在他的倡導和推動下，轟轟烈烈的古文運動 (亦即散文運動）于是展開，給后世留下了深刻的影響。

宋代著名文學家蘇軾曾稱贊韓愈“文起八代之衰”。《新唐書?韓愈傳》末后的贊語中也說：“自愈沒（死后）,其言大行，學者仰之如泰山北斗云。”