哺育的意思

2024年1月10日發(fā)(作者：hrm是什么意思)

哺育的意思

在小學(xué)語文課本中，關(guān)于哺育的詞條有：“嬰兒乳母，哺育其乳。”“哺育”一詞很早就出現(xiàn)了。《國語·晉語》：“若曰：‘乳母之言，我耳所聞也。’曰：‘夫子也，今已有母言，為子言焉；母言不聞不是？’曰：‘好女之言也。”《列子·說符》：“夫何事有子母？天下之母乎！”張岱《陶庵夢憶》中稱：“乳母乃所出……生兒為母矣！”

1、“哺育”的釋義：

哺育，也，謂養(yǎng)育嬰兒。“哺育”一詞，是由“哺育”引申而來的。《詩·小雅·邶風(fēng)·柏舟》“如哺育”。是說母親用雙手把嬰兒的腳拉大來供養(yǎng)他成長。“哺育”的本義即養(yǎng)育子女的意思。

1、母親對嬰兒的撫養(yǎng)。

《禮記·禮運》篇中有句話“生而育之謂之孝”——所謂“生而化之以親之曰孝；育而化之以仁之曰仁”，即說生而為人時是最孝順的。后引申為：幫助他成長。《后漢書·張延壽傳》“母憂而終”。唐代李商隱在《春夜喜雨》詩中有：“誰能識我愛雨生？”意思是：誰能知道我多么想念我的女兒呢?!”

2、給予食物。

《史記·秦始皇本紀(jì)》：“吾父在時，常以五谷相哺育。”《論語·里仁》：“三人行，必有我?guī)熝伞！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸盀槿俗诱撸赜形規(guī)熝伞！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“父死后，先葬我于泰山北，然后再葬我于南山西。”又見李時珍《本草綱目》：“生養(yǎng)之所教。人謂人如子如父。”后泛指人們給予食物。陸機(jī)《文賦》：“故吾生之所教也；父母恩之所及也。”《戰(zhàn)國策·齊策》：“使父母有能養(yǎng)育子女之人；以恩養(yǎng)子女也；使父母之恩義可以長久。”《史記·秦始皇本紀(jì)》：“子非所稟……不能盡為人父母”“不能盡為人之父慈子孝”等都是此義。后來逐漸引申為對別人的饋贈、給予他人的飲食等含義了。

3、給予幫助，進(jìn)行教育。

《說文》：“乳，乳母也。從子，從母。乳，乳母也。”（《說文·敘》）從乳母來比喻母親照顧自己所生小孩子。從古來，凡有生育孩子者，都要細(xì)心哺育兒童之身。《禮記·檀弓上》：“子入吾家后也不忘助人。”（《左傳·宣公十五年》）孔子曰：“人皆可以為堯舜”……孔子曾對弟子們說：“你們一定要把嬰兒當(dāng)成我們所生的孩子來養(yǎng)育！”因此，“哺育”是說在嬰兒出生前首先要給他們提供良好的生活和教育條件，以使他們健康成長、茁壯成長、成才；或者說在他們成人后，還要幫助他們成人成才；也有的認(rèn)為這種做法是在虐待和遺棄嬰兒或故意破壞這一做法就是“哺育”；還有人說：“這都是為子孫好、為后代好啊！”他們還說只有用同樣的方法來教育孩子才是真正最好的方法。

4、養(yǎng)育。

《莊子·人間世》“大哉我王，豈無親？子無親，何以知我？吾生也有涯，而知也無涯。人而無生，如我何？”《楚辭·離騷》“我生而王，王生而民，民所以富矣。雖有親而親無以親之。”《楚辭?九章·遺命》“古之生也有涯，而知無涯”，《離騷·湘夫人篇》“子無親兮，與我游無涯。”《列子·湯問》“我生既無涯，而知無涯”等。

5、養(yǎng)育孩子。

《禮記·檀弓下》“父也，教之以漁為，如養(yǎng)育之子”。《荀子·修身》“夫孝也者，不以其親親，而親其視視視，聽其納納納納，此孝其親之道也；夫孝，從親也。”《莊子·大宗師》“養(yǎng)子以漁以成其身”、唐代袁宏的《送老叟離宮別駕》“養(yǎng)子以漁”、宋代張堯夫《養(yǎng)子小說集》“養(yǎng)育孩子而成人”等文獻(xiàn)、詩歌中均有“我哺育你小我”、“你養(yǎng)育我老我小”、“為我的生命做著貢獻(xiàn)”等表達(dá)。《孟子·離婁上》“我知孩子之難養(yǎng)矣”、《莊子·大宗師》“子之為學(xué)也必有以成其身者也……故子之為人也必先成人”、《孟子·滕文公下》“養(yǎng)

而教之以漁為養(yǎng)子也。”等詩詞中也均用此義。此外，又作“子”、“育”等字解釋：《漢書·藝文志第六十一卷》“育其有子”也說：“子女之人謂之育之者也”、“育兒方成”也說：“父母之愛子而教之以漁為者也”、“將此一人之身養(yǎng)之而使之能成材者也”養(yǎng)之而使之能成才”、“故將此一人之身養(yǎng)之而使之能成材者”身養(yǎng)之而使之成材者”、“此將此一人之身養(yǎng)若成人也（《史記·淮陰侯列傳》）”、“故后學(xué)之子弟，多以此三種人為師”等等。

2、《史記·李將軍列傳》：“子長欲將何為？

為？子曰：‘吾欲自相為天下母……’”（《史記·李將軍列傳》）3、《莊子·大宗師》：“吾不愛吾身于天下而愛吾子者，何！”（白居易《贈徐安石》)4、《漢書·王褒傳》：“王褒為人子長所殺，因無子而不養(yǎng)也。”（王褒)5、《孟子·滕文公上》載魯國一大夫以其子孟軻為子復(fù)仇未果而自刎于馬下而死時，以子之名哭為父親報仇的故事之一。

1、《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰，‘我不孝，無父，無君，無祭，無親，無廟，無寶而孤，是謂無父無君無祭無寶，無親無產(chǎn)，無鄰無友，無財而寡。故為不孝。’子曰：‘我不孝無財而寡，無產(chǎn)而孤，無親而老，無鄰而孤，無友而孤，無親而老，無財而寡。

道。’’”1、《禮記·禮運》：“凡天下有難，問其能為，不能為者，皆子曰：‘可為而不可為也。’”2、杜甫《絕句十首》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”3、王勃《滕王閣序》：“登高望秋日，俯察世間百態(tài)；舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒；人生幾何？悲歡離合總關(guān)情；生死際遇皆因孝；悲歡離合總難忘。”

2、出自《莊子·外物》“不以有母以無母也，夫之所為母也。

是以不以有母而無母也，夫之所為母也。夫何之心以不動于生世而與萬物相安？”1、《孟子·滕文公上》載孟子與孟軻之母同坐車，孟子曰：“（孟軻）自相為天下母者矣！”孟子終不免于死，孟軻之父亦死于馬下。孟子欲投馬背而死、而為不愿死于馬下，其人終不死于千里之外也。1、《莊子·外物·靈蘭》：“不以遠(yuǎn)人之不祥以無人之不祥也！”

3、《孟子·滕文公上》“夫非人也”（孟子),名曰“孟軻”，因見孟軻自刎而哭之狀，故孟軻為其父報仇，行至城門時，不敵秦兵而死，時年五十三歲。《孟子·滕文公下》“子名“軻”。

之仇也，何當(dāng)報也？”這里即以其子孟軻為父報仇為“仇”字。《說文解字》：“從口”為人復(fù)仇之言。所以，子墨說：“兒受仇。”從口出者稱“兒”；口不出者稱“子”（“秦人”）。如：“我死了兒子要給我報仇！”（《史記·高祖本紀(jì)》）

4、《世說新語·言語》記曹操與董卓之事。

曹操、袁紹都是有雄才大略之人，而董卓只是個小地方的太守而已。當(dāng)時的董卓權(quán)傾一時，權(quán)傾天下，其家族勢力已在當(dāng)時天下聞名。于是袁紹就聯(lián)合董卓廢掉了漢獻(xiàn)帝而自立為帝。袁紹此舉是要挾天子以令諸侯，所以在他剛剛登基時便誅殺董卓，可見當(dāng)時是何等地膽怯。而曹操、袁紹兩人都有雄才大略，又均出身于豪門大族，因此都深知只有效法他們，才能使得他們真正走向輝煌，才能實現(xiàn)“不出江東而稱霸天下”（《三國志·魏書·先主傳》）。因此這件事一直被后人所津津樂道。

王師北定中原日，家給人足。

劉伶飲恨悲懷。宋史·李煜《夢破月宮二》中稱：“夜半聞鐘聲，淚如雨下。”陸游《送嚴(yán)元佐赴建康》中寫道：“君今去而復(fù)來此，我不忍念之！”唐代詩人白居易《贈衛(wèi)八十六韻》中寫道：“愿得一心向上求！”唐代詩人李商隱《無題》詩云“慈航夜路初西去，故人已乘小艇歸。”明朝畫家董其昌《六宮詩》中的“何日歸家無日倚，抱兒倚向玉樓東？”清朝詩人高鶚《老殘游記》中更有“慈航夜渡玉樓東”之句。以上詞條指的是宋元時期較為常用的詞語。

1、哺育

宋陸游《老屋雜詠》：“哺育如慈母，教我三年學(xué)。”明馮夢龍《三俠五義》：“哺，養(yǎng)

也。”《莊子·齊物論》：“若哺育之有道者，非無相。”袁宏道《宋史·阮元傳》：“阮元，字子度，一字長仲。”宋張耒《水調(diào)歌頭》：“哺育過誰？”明代葉夢得《小石潭記》：“哺育三載，哺育無所覺。”清代徐桐《山居小史》：“我幼年有個哥哥不能讀書。”清馮夢龍《老屋雜詠》：“哺育一世家人也……養(yǎng)育是一種道德上的美德的要求。”宋陶宗儀《子不語》詩：“養(yǎng)育不只是一種道德義務(wù)的要求。”清康有為之孫康有為說：“人皆一呼哺之即應(yīng)者也。予幼年在老母身邊，長大后則將養(yǎng)育我也！”清代王澍《一畝園詩序》：“其自予身也，誰能哺育我哉！”

2、養(yǎng)育：

《說文》：“養(yǎng)也。”《禮記》：“生必先養(yǎng)。”《莊子·人間世》：“養(yǎng)之恩以報之，是謂養(yǎng)矣。”王逸《七諫·治政篇》：“養(yǎng)之大欲以為國，養(yǎng)之小欲以為家。”唐王勃《滕王閣序》：“有客在堂前，不避風(fēng)雨，飲宴其間，撫育無怠。”宋朱昉《齊東野語》：“每遇風(fēng)雨之時，總要去養(yǎng)一養(yǎng)兒戲也。”《資治通鑒·唐紀(jì)十四》：“帝嘗謂司空李嶠曰：‘朕所受國家者五種：天命、德行、忠義、仁愛、孝順這五種。’李嶠曰：‘帝嘗謂汝五種而無所養(yǎng)也。’遂以德行行天下，雖天有不測之變，而所受國家卻未變。”宋元以后小說、戲曲中多用這些詞來表達(dá)父母之恩和養(yǎng)育之情。【延伸】原指為養(yǎng)育之恩給予資助的行為；后比喻養(yǎng)育子女等人或事物。后指對子女或其他事物的資助；或形容人或事物給他、她/她所給予的幫助或恩惠；現(xiàn)在指人撫養(yǎng)兒女等人或事物中所給予的任何幫助或恩惠。）【注釋】養(yǎng)育之恩：養(yǎng)育、教導(dǎo)也；撫養(yǎng)嬰兒；養(yǎng)育指撫育其成人；恩惠指教化無方；撫養(yǎng)、教導(dǎo)指有教養(yǎng)。

3、哺育的意思：

唐·白居易《長恨歌》：“不怨生我何妨育我？”宋·蘇軾《贈衛(wèi)八韻》中寫道：“愿得一心向上求！”宋·賈島《過陳倉道中》：“但使相扶扶得老身不死！”宋·蘇軾《題西林壁》：“誰寄幽情寄我心？我寄相思寄離騷！”宋·周邦彥《贈衛(wèi)八十六韻》：“何日歸家無日倚？”宋·文天祥《送李調(diào)元序》：“王師北定中原日，家給人足（又作“家給”）。”唐·李頎《送杜少府之任蜀州》：“獨對群峰仰暮春，千門萬戶閉春寒。”宋·張祜《送韓司空》中寫道：“家道貧困人艱難。”唐·杜牧《游子吟》：“人生自有定數(shù)，能無愛意誰與論？”明·朱延壽《漁父詞》:"可憐他母親早逝!"

3、《宋書·虞衡傳》：魏文侯（晉代丞相）臨安之山，名曰太岳山。

有老母壽百歲。衡自鄉(xiāng)歸，因為老母壽辰之禮以致，故老母既至，必親以孝。又與群子游，日：‘你怎么這樣老了？’眾皆曰：‘母在上。’衡曰：‘臣之孝也，人皆知；但于事如何？’眾皆大笑，而衡之子亦不笑。衡曰：‘天下最無孝心者也！而天下最無私者也，惟孝父而已。’眾人大笑。是歲冬于庭，衡持火燭以待孝女。

1、《后漢書·劉敬叔傳》郭子儀對自己的母親說：”昔我與母同生死，共患難，至今未忘……兒乃吾之子。”（《后漢書·劉敬叔傳》）劉敬叔為了報答母親的養(yǎng)育之恩，不顧自身的安危，在戰(zhàn)亂中與戰(zhàn)友們一起度過了五年困難時光。

后來，他想出了一條報答母親的好方法——與其為“子”爭名，不如使他養(yǎng)兒育女。于是在自己的家里和母親共同養(yǎng)育起兒女。這個故事告訴我們一個道理：子女是父母生命之外最為寶貴的財富，應(yīng)對母親負(fù)責(zé)，不能把自己對母親的養(yǎng)育之恩棄之不顧。《后漢書·劉敬叔傳》中說，在外征戰(zhàn)時，劉敬叔經(jīng)常會把自己最親愛的母親從軍中接到自己家里來團(tuán)聚。后來還當(dāng)上了大將軍。他對待朋友很和善，但對自己的父母卻很嚴(yán)厲。當(dāng)他兒子生了一場大病時，劉敬叔的妻子想把母子倆送到醫(yī)院救治，但兒子堅決不同意。

2、《資治通鑒》卷二七四宋·司馬光：

元豐三年(1085),有王公、李卿等往京師，日曰：‘我自奉父（王公）之后，猶以幼子為兄；又無父（李卿）則以兄子生母為弟，何足掛齒？’眾人皆言可爾。初王公亦謂之‘臣’，謂左右曰：‘卿何敢問大臣！’眾議曰：‘臣身為三朝宰相，本不該負(fù)國喪母之責(zé)。’大臣

曰：‘王大人不是為自己嗎？’”王公笑曰：‘臣家日給母以飯也。’眾曰：‘臣為天下父母耶？’王君曰：‘王大人不過是在作父職罷了!"眾遂笑而散。《漢書·宣帝紀(jì)》：張騫出西域使使秦方（秦穆公名）歸晉謁天子時所帶之服也。天子為之作《白虎通》有一句詩“人主一聲高”即指此意：“白虎門一聲高！”即指臣下對皇上忠心耿耿不忘本此一說。后作“白虎、伏波而起、雄雌相依、雄鷹翱翔、蒼龍騰空"即指臣子對帝王忠心耿耿效忠國事。此句詩現(xiàn)多為用作“母心為母愛、母子為親親”之義，如徐達(dá)將軍在其《為母親告子》詩中所寫“母親辛苦了！”

3、《資治通鑒》卷五十七南朝梁蕭統(tǒng)：”有年秋，北征匈奴數(shù)月于邊。

于是入塞，復(fù)斬匈奴四萬余人，匈奴大懼，歸而為質(zhì)。統(tǒng)以之為大將軍府長史。又以梁元帝征發(fā)七萬人并南朝軍隊。元帝以蕭統(tǒng)為大將、大將軍府長史、南朝梁廷尉、車騎將軍、領(lǐng)單于大將軍諸軍事，領(lǐng)廣陵太守。又加驃騎將軍、長信大將。又以梁元帝平北虜、滅北涼、降南胡、擊南漢、擊南匈奴為第一策。王師及北道諸國進(jìn)送大力士、駿馬、弓矢等萬五千匹歸我，諸將士皆與元帝為同仇敵愾而同心合力作戰(zhàn)。

4、又《宋書·虞衡傳》引注說“衡自鄉(xiāng)歸，因為老母壽辰之禮而致；

時已冬，移家庭堂，持火燭以待孝女，及婦人及諸女”。《世說新語》：“又曰：‘衡母在5、唐代孫皓《送范承志北游序》中說：

“是故賢者不拘時序，而不矜其功，不矜其過，而有所得，有所失。茍能得人所未得者，壽，必親以孝也。’

無不為之。人所不能為者，莫不以己之心行己之事，以為己之勞而未為之益，因此失人，此豈獨我者乎？”孫皓對范承志說：“此賢者之所為也；為之失人而無所不失乎？”（《送范承志北游序》）這里用“無所不失”這一句話說明為政者應(yīng)當(dāng)“無所不失”是非常有道理、有才干和有作為的。