[王小波思維的樂趣]思維的樂趣

2024年1月12日發(fā)(作者：心中有支歡樂的歌)

[王小波思維的樂趣]思維的樂趣

思維的樂趣一:經典雜文思維的樂趣

思維的樂趣

一

二十五年前，我到農村去插隊時，帶了幾本書，其中一本是奧維德的《變形記》，我們隊里的人把它翻了又翻，看了又看，以至它像一卷海帶的樣子。后來別隊的人把它借走了，以后我又在幾個不同的地方見到了它，樣子越來越糟。相信這本書最后是被人看沒了的，現(xiàn)在還忘不了那本書的慘狀。插隊的生活是艱苦的，吃不飽，水土不服，很多人得了病;但是最大的痛苦是沒有書看，倘若可看的書很多的話，《變形記》也不會這樣悲慘地消失了。除此之外，還得不到思想的樂趣。我相信這不是我一個人的經歷：傍晚時分，你坐在屋檐下，看著天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了。

當時我是個年輕人，但我害怕這樣生活下去，衰老下去。在我看來，這是比死亡更可怕的事。

我插隊的地方有軍代表管著我們，現(xiàn)在我認為：他們是一批單純的好人：但我還認為，在我這一生里，再沒有誰比他們更使我痛苦了。他們認為，所謂思想的樂趣，就是一天二十四小時都用毛主席思想來占領，早請示，晚匯報，如有閑暇，就去看看說他們自己“亞古都”的歌舞。我對那些歌舞本身并無意見，但是看過二十遍以后就厭倦了。

假如我們看書被他們看到了，就是一場災難，甚至“著迅魯”的書也不成——小紅書當然例外。順便說一句，還真有人因為帶了舊版的魯迅著作給自己帶來了麻煩。有一個知識可能將來還有用處，就是把有趣的書換上無趣的皮。

我不認為自己能夠在一些宗教儀式中得到思想的樂趣，所以一直郁郁寡歡。

象這樣的故事有些作者也寫到過，比方說，茨威格寫過一部以此為題材的小說《象棋》，可稱是現(xiàn)代經典，但我不認為他把這種痛苦描寫得充分了。這種痛苦的頂點不是被拘押在旅館里沒有書看，沒有合格的談話伙伴，而是被放在

第 1 頁 共 13 頁

外面，感到天地之間同樣寂寞，面對和你一樣痛苦的同伴。在我們之前，生活過無數(shù)的大智者，比方說，羅素、牛頓、莎士比亞，他們的思想和著述可以使我們免于這種痛苦，但我們和他們的思想、著述被隔絕了。

一個人倘若需要從思想中得到快樂，那么他的第一個欲望就是學習。我承認，我在抵御這種痛苦方面的確不夠堅強，但我絕不是最差的一個。舉例言之，羅素在五歲時，感到寂寞而凄涼，就想到：假如我能活到七十歲，那么我這不幸的一生才度過了十四分之一!但是等他稍大一點，接觸到智者的思想的火花，就改變了想法。假設他被派去插隊，很可能就要自殺了。

談到思維的樂趣，我就想到了父親的遭遇。父親是一位哲學教授，在五六十年代從事思維史的研究。在老年時，他告訴我一生的學術經歷，就如一部恐怖電影。每當他企圖立論時，總要在大一統(tǒng)的官方思想體系里找自己的位置，就如一只老母雞要在一個大搬家的宅院里找地方孵蛋一樣。結果他雖然熱愛科學而且很努力，在一生中卻沒有得到思維的樂趣，只收獲了無數(shù)的恐慌。他一生的探索，只剩下了一些斷壁殘垣，收到一本名為《邏輯探索》的書里，在他身后出版。

眾所周知，他那一輩的學人，一輩子能留下一本書就不錯。這正是因為在那些年代，有人想把中國人的思想搞得徹底無味。我們這個國家里，只有很少的人會覺得思想會有樂趣，卻有很多的人感受過思想帶來的恐慌，所以現(xiàn)在還有很多人以為，思想的味道就該是這樣的。

文化革命之后，讀到了徐遲先生寫哥德巴赫猜想的報告文學，那篇文章寫的很浪漫。一個人寫自己不懂得的事就容易這樣浪漫。我個人認為，對于一個學者來說，能夠和同行交流，是一種起碼的樂趣。陳景潤先生一個人在小房子里證數(shù)學題時，很需要有些國外的數(shù)學期刊可看，還需要有機會和數(shù)學界的同仁談談。但他沒有，所以他未必是幸福的，當然他比沒定理可證的人要快活。把一個定理證了十幾年，就算證出時有絕大的樂趣，也不能平衡。但是在寂寞里枯坐就更加難熬。假如插隊時，我懂得數(shù)論，必然會有陳先生的舉動，而且就是最后什么都證不出也不后悔;但那個故事肯定比徐先生作品里描寫得悲慘。

然而，某個人被剝奪了學習、交流、建樹這三種快樂，仍然不能得到我最

第 2 頁 共 13 頁

大的同情。這種同情我為那些被剝奪了“有趣”的人保留著。

二

文化革命以后，我還讀到了阿城先生寫知青下棋的小說，這篇小說寫得也很浪漫。我這輩子下過的棋有五分之四是在插隊時下的，同時我也從一個相當不錯的棋手變成了一個無可救藥的庸手。現(xiàn)在把下棋和插隊兩個詞拉到一起，就能引起我生理上的反感。因為沒事干而下棋，性質差不太多。我決不肯把這樣無聊的事寫進小說里。

假如一個人每天吃一樣的飯，干一樣的活，再加上把八個樣板戲翻過來倒過去的看，看到聽了上句知道下句的程度，就值得我最大的同情。我最贊成羅素的一句話：“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。”大多數(shù)的參差多態(tài)都是敏于思索的創(chuàng)造出來的。

當然，我知道有些人不贊成我們的意見。他們必然認為，單一機械，乃是幸福的本源。老子說，要讓大家“虛其心而實其腹”，我聽了就不是很喜歡：漢儒廢黜百家，獨尊儒術，在我看來是個很卑鄙的行為。摩爾爵士設想了一個細節(jié)完備的烏托邦，但我象羅素先生一樣，決不肯到其中去生活。在這個名單的末尾是一些善良的軍代表，他們想把一切從我頭腦中驅除出去，只剩一本270頁的小紅書。在生活的其它方面，某種程度的單調、機械是必須忍受的，但是思想決不能包括在內。

胡思亂想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我們生活的這個世界上，最大的不幸就是有些人完全拒絕新奇。

我認為自己體驗到最大快樂的時期是初進大學時，因為科學對我來說是新奇的，而且它總是邏輯完備，無懈可擊，這是這個平凡的塵世上罕見的東西。與此同時，也得以了解先輩科學家的杰出智力。這就如和一位高明的棋手下棋，雖然自己總被擊敗，但也有機會領略妙招。

在我的同學里，凡和我同等年齡、有同等經歷的人，也和我有同樣的體驗。某些單調機械的行為，比如吃、排泄、性交，也能帶來快感，但因為過于簡單，不能和這樣的快樂相比。藝術也能帶來這樣的快樂，但是必須產生于真正的大師，象牛頓、萊布尼茲、愛因斯坦那樣級別的人物，時下中國的藝術

第 3 頁 共 13 頁

家，尚沒有一位達到這樣的級別。

恕我直言，能夠帶來思想快樂的東西，只能是人類智慧至高的產物。比這再低一檔的東西，只會給人帶來痛苦;而這種低檔貨，就是出于功利的種種想法。

三

有必要對人類思維的器官(頭腦)進行“灌輸”的想法，正方興未艾。

我認為腦子是感知至高幸福的器官，有功利的想法施加在它上面，是可疑之舉。有一些人說它是進行競爭的工具，所以人就該在出世之前學會說話，在三歲之前背誦唐詩。假如這樣來使用它，那么它還能獲得什么幸福，實在堪虞。

知識雖然可以帶來幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂趣。當然，如果有人樂意這樣來對待自己的孩子，那不是我能管的事，我只是對孩子表示同情而已。

還有人認為，頭腦是表示自己是個好人的工具，為此必須學會背誦一批格言、教條——事實上，這是希望自己使看上去比實際上要好，十足虛偽。這使我感到了某種程度的痛苦，但還不是不能忍受的。

最大的痛苦莫過于總有人想要種種理由消滅幸福所需要的參差多態(tài)。這些人想要這樣做，最重要的理由是道德;說得更確切些，是出于功利方面的考慮。因此他們就把思想分門別類，分出好的和壞的，但所用的標準很是可疑。他們認為，假如人們腦子里灌滿了好的東西，天下就會太平。因此他們準備用當年軍代表對待我們的態(tài)度，來對待年輕人。假如說，思想是人類生活的主要方面，那么，出于功利的動機去改變人的思想，正如為了某個人的幸福把他殺掉一樣，言之不能成理。

有些人認為，人應該充滿境界高尚的思想，去掉格調低下的思想。這種說法聽上去美妙，卻使我感到恐慌。因為高尚的思想和低下的思想的總和就是我自己，倘若去掉一部分，我是誰就成了問題。假設有某君思想高尚，我是十分敬佩的;可是如果你因此想把我的腦子挖出來扔掉，換上他的，我絕不肯，除非你能夠證明我罪大惡極，死有余辜。

第 4 頁 共 13 頁

人既然活著，就有權保證他思想的連續(xù)性，到死方休。更何況那些高尚和低下完全是以他們自己的立場來度量的，假如我全盤接受，無異于請那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來是長了一個雞窩。

想當年，我在軍代表眼里，也是很低下的人，他們要把自己的思想方法、生活方式強加給我們，也是一種腦移植。菲爾丁曾說，既善良又偉大的人很少，甚至是絕無僅有的，所以這種腦移植帶給我的不光是善良，還有愚蠢。在此我要很不情愿地用一句功利的說法：在現(xiàn)實世界上，蠢人辦不成什么事情。

我自己當然希望變得更善良，但這種善良應該是我變得更聰明造成的，而不是相反。更何況赫拉克利特早就說過，善與惡為一，正如上坡和下坡是通一條路。不知道何為惡，焉知何為善所以他們要求的，不過是人云亦云罷了。 假設我相信上帝(其實我是不信的)，并且正在為善惡不分而苦惱，我就會請求上帝讓我聰明到足以明辨是非的程度，而絕不會請他讓我愚蠢到讓人家給我灌輸善惡標準的程度。

假若上帝要我負起灌輸?shù)娜蝿眨揖鸵埱笏屛以诖隧椚蝿蘸拖碌鬲z中做一選擇，并且我堅定不移的決心是：選擇后者。

四

假如要我舉出一生最善良的時刻，拿我就要舉出剛當知青時，當時我一心想要解放全人類，絲毫也沒有想到自己。同時我也要承認，當時我愚蠢得很，所以不僅沒干成什么事情，反而染上了一身病，丟盔卸甲地逃回城里。現(xiàn)在我認為，愚蠢是一種極大的痛苦：降低人類的智能，乃是一種最大的罪孽。所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最嚴重的罪孽。從這個意義上說，我們決不可對善人放松警惕。假設我大奸大惡之徒所騙，心理還能平衡;而被善良的低智人所騙，我就不能原諒自己。 假如讓我舉出自己最不善良的時刻，那就是現(xiàn)在了。

可能是因為受了一些教育，也可能是因為已經成年，反正你要讓我去解放什么人的話，我肯定要先問問，這些人是誰，為什么需要幫助;其次還要問問，幫助他們是不是我能力所及;最后我還要想想，自己直奔云南去挖坑，是否于事

第 5 頁 共 13 頁

有補。

這樣想來想去，我肯定不愿去插隊。領導上硬要我去，我還得去，但是這以后挖壞了青山、造成了水土流失等等，就罪不在我。

一般人認為，善良而低智的人是無辜的。假如這種低智是先天造成的，我同意。但是人可以發(fā)展自己的智力，所以后天的低智算不了無辜——再說，沒有比裝傻更便當?shù)牧恕．斎唬@結論絕不是說當年那些軍代表是些裝傻的奸邪之輩——我至今相信他們是好人。我的結論是：假設善惡是可以判斷的，那么明辨是非的前提就是發(fā)展智力，增廣知識。然而，你勸一位自以為已經明辨是非的人發(fā)展智力，增廣見識，他總會覺得你讓他舍近求遠，不僅不肯，還會心生怨恨。我不愿為這樣的小事去得罪人。

我現(xiàn)在當然有自己的善惡標準，而且我現(xiàn)在并不比別人表現(xiàn)得壞。我認為低智、偏執(zhí)、思想貧乏是最大的邪惡。按這個標準，別人說我最善良，就是我最邪惡時;別人說我最邪惡，就是我最善良時。當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。基于這種信念，我認為我們國家在“廢黜百家，獨尊儒術”之后，就喪失了很多機會。

我們這個民族總是有很多的理由封鎖知識、鉗制思想、灌輸善良，因此有許多才智之士在其一生中喪失了學習、交流、建樹的機會，沒有得到思想的樂趣就死掉了。

想到我父親就是其中的一個，我就心中黯然，想到此類人士的總和有恒河沙數(shù)之多，我就趨向于悲觀。

此種悲劇的起因，當然是現(xiàn)實世界里存在的種種問題。偉大的人物總認為，假設這世界上所有的人都象他期望的那樣善良——更確切地說，都象他期望的那樣思想，“思無邪”，或者“狠斗私字一閃念”，世界就可以得救。提出這些說法的人本身就是無邪或者無私的，他們當然不知邪和私是什么，故此這些要求就是：我沒有的東西，你也不要有。

無數(shù)人的才智就此被扼殺了。

考慮到那恒河沙數(shù)才智之士的總和是一種難以想象的龐大資源，這種想法就是打算把整個大海裝入一個瓶子之中。我所看到的事實是，這種想法一直在

第 6 頁 共 13 頁

實行中，也就是說，對于現(xiàn)實世界的問題，從愚蠢的方法找辦法。

據(jù)此我認為，我們國家自漢代以后，一直在進行思想上的大屠殺;而我能夠這樣想，只說明我是幸存者之一。除了對此表示悲傷之外，我想不到別的了。

五

我雖然已活到了不惑之年，但還常常為一件事感到疑惑：為什么有很多人總是這樣的仇恨新奇、仇恨有趣。古人曾說：天不生仲尼，萬古長如夜;但我有相反的想法。

假設歷史上曾有一位大智者，一下發(fā)現(xiàn)了一切新奇、一切有趣，發(fā)現(xiàn)了終極真理，根絕了一切發(fā)現(xiàn)的可能性，我就情愿到該智者以前的年代去生活。這是因為，假如這種終極真理已經被發(fā)現(xiàn)，人類所能做的事就只剩下依據(jù)這種真理來做價值判斷。從漢代以后到近代，中國人就是這么生活的。我對這樣的生活一點都不喜歡。

我認為，在人類的一切智能活動里，沒有比做價值判斷更簡單的事了。假如你是只公兔子，就有做出價值判斷的能力——大灰狼壞，母兔子好;然而兔子就不知道九九表。此種事實說明，一些缺乏其他能力的人，為什么特別熱愛價值的領域。倘若對自己做價值判斷，還要付出一些代價;對別人做價值判斷，那就太簡單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來，我的確感到羞愧，但我并不感到抱歉。因為這種人士帶給我們的痛苦實在太多了。

在一切價值判斷之中，最壞的一種是：想得太多、太深奧、超過了某些人的理解程度是一種罪惡。我們在體驗思想的快樂時，并沒有傷害到任何人;不幸的是，總有人覺得自己受了傷害。誠然，這種快樂不是每一個人都能體驗到的，但我們不該對此負責任。我看不出有什么理由要取消這種快樂，除非把卑鄙的嫉妒計算在內——這世界上有人喜歡豐富，有人喜歡單純;我未見過喜歡豐富的人妒恨、傷害喜歡單純的人，我見到的情形總是相反。假如我對科學和藝術稍有所知的話，它們是源于思想樂趣的滔滔江河，雖然惠及一切人安這江河決不是如某些人所想象的那樣，為他們而流，正如以思想為樂趣的人不是為他們而生一樣。

對于一位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。人

第 7 頁 共 13 頁

當然有不思索、把自己變得愚笨的自由;對于這一點，我是一點意見都沒有的。問題在于思索和把自己變聰明的自由到底該不該有。

喜歡前一種自由的人認為，過于復雜的思想會使人頭腦昏亂，這聽上去似乎有些道理。假如你把深山里一位質樸的農民請到城市的化工廠里，他也會因復雜的管理感到頭暈，然而這不能成為取消化學工業(yè)的理由。所以，質樸的人們假如能把自己理解不了的事情看作是與己無關的事，那就好了。

假如現(xiàn)在我周圍的世界又充滿了文革時的軍代表和道德教師，只能使我驚，不能使我懼。因為我已經活到了四十二歲。我在大學里遇到了把知識當做幸福來傳播的數(shù)學教師，他使學習數(shù)學變成了一種樂趣。

我遇到了啟迪我智慧的人。我有幸讀到了我想看的書——這個書單很是龐雜，從羅素的《西方哲學史》，一直到英國維多利亞時期的地下小說。這最后一批書實在是很不堪的，但我總算是把不堪的東西也看到了。

當然，我最感謝的是那些寫了好書的人，比方說，蕭伯納、馬克·吐溫、卡爾維諾、杜拉斯等等，但對那些寫了壞書的人也不怨恨我自己也寫了幾本書，雖然還沒來得及與大陸讀者見面，但總算獲得了一點創(chuàng)作的快樂。這些微不足道的幸福就能使我感到在一生中稍有所得，比我父親幸福，比那些將在思想真空里煎熬一世的年輕人幸福。

作為一個有過幸福和痛苦兩種經歷的人，我期望下一代人能在思想方面有些空間來感到幸福，而且這種空間比給我的大得多。而這些呼吁當然是對那些立志要當軍代表和道德教師的人而發(fā)的。

更多相關文章推薦閱讀：

思維的樂趣二:思考的樂趣

在生活中有許多樂趣，但“思考”帶給我的樂趣尤為難忘。

記得有一天，當時是周日，我正在桌前寫作文，爸爸忽然笑嘻嘻地走了過來，手里拿著一張紙，詭異地對我說：“你不是老說你喜歡思考問題嗎，你瞧，我給你除了一道沒有數(shù)字的方程題，你來做做看!”我一聽爸爸要考我，高興得跳了起來。我從爸爸手中把紙搶過來，拿起筆就開始算。

我發(fā)揮我的記憶力優(yōu)勢，把公式從腦子里調出來，不到3分鐘就把那道題

第 8 頁 共 13 頁

算完了，嚴肅地對爸爸說：“我還以為您能給我出什么有意思的題呢!”爸爸卻笑著說：“這道題只是讓你熱熱身，真正考你水平的在后頭呢!”我一聽更來了勁了，等爸爸把那道題寫完后，立碼開做，這道題是：a(b+某)=b(a+某)，a、b不相等，求某。我一看，覺得也是簡單無比，可是我推到a某=b某時，我納悶了，既然a不等于b，那么為什么a某=b某呢

我對爸爸說：“您這道題是不是出錯了”爸爸一聽仰天大笑道：“哈哈哈，我就猜到你會這么問!我告訴你，一點都沒錯，這就是我要考你的地方!做出來有獎勵哦”我又一次思考起來。我感覺腦子里就象有一只小氣球在跳，我?guī)状蜗胍ニ瑓s總也抓不住!于是我換了個角度去想，如果a某=b某，a不等于b，那么某到底等于什么呢猛然間我發(fā)現(xiàn)，如果一個數(shù)乘以另一個數(shù)還等于它，那就說明要么前一個數(shù)是0，要么后一個數(shù)是1，a不等于b，后一個數(shù)是1不可能。“對呀!0!爸爸，某=0，對不”我怎么這么笨呢，到現(xiàn)在才想到!我懊惱地拍著自己的頭。爸爸微笑著說道：“其實我出這道題并不是為了僅僅讓你求出答案這么簡單，更重要的是想讓你鍛煉思維的能力，在思考的過程中體驗奇妙的樂趣，目的達到了，你也不用自責!”聽了爸爸的話，我又回想了一下思考時的自己，也笑了，對爸爸說：“我懂您的意思了，我現(xiàn)在真的是從思考中獲得了樂趣!”爸爸又說：“其實這就象那么剛剛學的老舍先生的《養(yǎng)花》里說的一樣，樂趣的獲得并不僅僅在于收獲，反而更在于過程!或許思考時你并不覺得快樂，但是你真正從中獲得的樂趣卻很多，回味無窮!”聽了爸爸的話，我會心地笑了。我想，思考還真挺有樂趣的，它使人充實，冷靜，積極向上。

思維的樂趣三:享受思考的樂趣作文

第一篇：享受思考的樂趣

思考、思考，思考今天的快樂，思考明天的自信。

對人來說最大的快樂，不在與擁有，而在與投資，投資在思考中你不覺得會有無與倫比的快樂么

長夜慢慢，閑著無聊，出來散散步!趟在思考的海洋中，飛翔在思考的晴空中，長夜不在漫漫，月兒不在孤獨，思考的海洋、天空中永遠如此生機勃勃。

第 9 頁 共 13 頁

思考是一次充滿挑戰(zhàn)的旅途，可總有人愛去冒險，冒險給予人特別的快樂。

智慧如冒險，思考即是一種舞臺，人們在舞臺上盡情揮灑自己的個性，展示自己的勇氣。

思考是種聰明人的游戲，愛游戲的人必定是聰明之人，聰明之人必定是愛思考的人，會思考的人必定有莫大的勇氣，莫大的自信，莫大的快樂。

走在成功的臺階上每一步都必須攙雜著思考，思考下一步該如何該如何前行，才不至于拐錯彎，走錯路。

發(fā)現(xiàn)某物，才會思考某物，才會突破某物，才會創(chuàng)造某物。

人類之所以走到今天，并不源于某個發(fā)明家，某個什么什么家，所有，所有起與發(fā)現(xiàn)，起與思考，起與隨后的突破，創(chuàng)造。所以說思考會創(chuàng)造文明，推動文明。

培養(yǎng)思考;修煉思考;領悟思考;挑戰(zhàn)思考;創(chuàng)造完美

高度意志;高度恒心;高度決心;挑戰(zhàn)困境;創(chuàng)造奇跡

要求自己;管理自己;克服自己;嚴對自己;創(chuàng)造人格

聰明者的游戲，我邀聰明著玩，我邀聰明者和我一起重新拾起思考的樂趣。重新?lián)碛心欠輼啡ぃ鞓放c勇敢。

第二篇：享受思考的樂趣

在生活中有許多樂趣，但“思考”帶給我的樂趣尤為難忘。

記得有一天，當時是周日，我正在桌前寫作文，爸爸忽然笑嘻嘻地走了過來，手里拿著一張紙，詭異地對我說：“你不是老說你喜歡思考問題嗎，你瞧，我給你除了一道沒有數(shù)字的方程題，你來做做看!”我一聽爸爸要考我，高興得跳了起來。我從爸爸手中把紙搶過來，拿起筆就開始算。

我發(fā)揮我的記憶力優(yōu)勢，把公式從腦子里調出來，不到3分鐘就把那道題算完了，嚴肅地對爸爸說：“我還以為您能給我出什么有意思的題呢!”爸爸卻笑著說：“這道題只是讓你熱熱身，真正考你水平的在后頭呢!”我一聽更來了勁了，等爸爸把那道題寫完后，立碼開做，這道題是：a(b+某)=b(a+某)，a、b不相等，求某。我一看，覺得也是簡單無比，可是我推到a某=b某時，我納悶

第 10 頁 共 13 頁

了，既然a不等于b，那么為什么a某=b某呢

我對爸爸說：“您這道題是不是出錯了”爸爸一聽仰天大笑道：“哈哈哈，我就猜到你會這么問!我告訴你，一點都沒錯，這就是我要考你的地方!做出來有獎勵哦”我又一次思考起來。我感覺腦子里就象有一只小氣球在跳，我?guī)状蜗胍ニ瑓s總也抓不住!于是我換了個角度去想，如果a某=b某，a不等于b，那么某到底等于什么呢猛然間我發(fā)現(xiàn)，如果一個數(shù)乘以另一個數(shù)還等于它，那就說明要么前一個數(shù)是0，要么后一個數(shù)是1，a不等于b，后一個數(shù)是1不可能。“對呀!0!爸爸，某=0，對不”我怎么這么笨呢，到現(xiàn)在才想到!我懊惱地拍著自己的頭。爸爸微笑著說道：“其實我出這道題并不是為了僅僅讓你求出答案這么簡單，更重要的是想讓你鍛煉思維的能力，在思考的過程中體驗奇妙的樂趣，目的達到了，你也不用自責!”聽了爸爸的話，我又回想了一下思考時的自己，也笑了，對爸爸說：“我懂您的意思了，我現(xiàn)在真的是從思考中獲得了樂趣!”爸爸又說：“其實這就象那么剛剛學的老舍先生的《養(yǎng)花》里說的一樣，樂趣的獲得并不僅僅在于收獲，反而更在于過程!或許思考時你并不覺得快樂，但是你真正從中獲得的樂趣卻很多，回味無窮!”聽了爸爸的話，我會心地笑了。我想，思考還真挺有樂趣的，它使人充實，冷靜，積極向上。

第三篇：享受思考的樂趣

思考是一種可貴的學習品質,它傳承精華,去除糟粕,孕育智慧!無數(shù)事實證明,善于思考必定受益無窮:因為思考,才有了諸葛亮審度亂世,力挽狂瀾,三分天下的壯舉; 一個陽光明媚的中午，一個少年在一棵大樹下休息，忽然一陣大風刮過，樹葉晃動了起來，一顆蘋果掉了下來正巧砸中了這個少年。“哎呦”少年摸摸腦袋，“怎么這么倒霉”說罷他撿起那個蘋果剛要扔掉，忽然發(fā)現(xiàn)一個問題——蘋果為什么向下落而不向上呢就這樣這個少年開始苦苦鉆研。他就是牛頓，發(fā)現(xiàn)了萬有引力的偉大科學家。

還有一個故事。 灶上坐著一壺開水。開水在沸騰。壺蓋啪啪啪地作響,不停地往上跳動。一個男孩觀察好半天,感到很奇怪，不知道這是什么緣故,就問祖母說什么玩藝使壺蓋跳動呢" 祖母回答說："水開了,就這樣。" 他沒有滿足,又追問："為什么水開了壺蓋就跳動是什么東西推動它嗎" 可能是祖母太忙了,

第 11 頁 共 13 頁

沒有功夫答對他,便不耐煩地說："不知道。小孩子問這些有什么意思呢。"他面對祖母的不屑，并沒有放下求知的欲望。每當祖母做飯時，他總是會在火爐旁慢慢看著，起初,壺蓋很安穩(wěn),隔了一會兒,水要開了,發(fā)出嘩嘩的響聲,突然壺里的水蒸汽冒出來,推動壺蓋跳動了。蒸汽不住地往上冒,壺蓋也不停地跳動著,好象里邊藏著個魔術師,在變戲法似的。瓦特高興了,幾乎叫出聲來,他把壺蓋揭開蓋上,蓋上又揭開,反復驗證。他發(fā)現(xiàn)水蒸汽的力量竟如此之大。于是他便投身于蒸汽機的改良工作中，終于研制出新一代蒸汽機，他就是瓦特——英國著名的發(fā)明家

從上兩個故事看出思考直接關系著一個人能否取得成功，所以我們要細心觀察身邊的事，開動腦筋，多問為什么，這樣我們也會更上一層樓!

第四篇：享受思考的樂趣

生活中處處充滿著思索的樂趣。在學校，思索題目，思索文學，思索。例子不勝枚舉。

讀書·思索

書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。書中所蘊含的哲理應當細細低回品味。總是聽著大人口中三國的故事，水滸的英雄。如今去思索，才知道這只是歷史長河中渺小的一滴水，但它卻能反映出太陽的光輝——民族的反抗精神。珍貴的精神遺產，爺猶如一滴水，放入長河才能永不干涸。

生活·思索

生活中的個小問題，看似簡單，要想完全解決，得靠思索。原始人之進化，會使用工具，還思索嗎思索使的大腦了鍛煉，使之愈來愈發(fā)達。史上把石斧石矛使得人類強化了對抗自然嚴酷條件的能力。思索也使人類與飛禽走獸區(qū)別開來。到如今，人類依然思索所帶來的益處。回首從前，展望未來，思索如同一條傳導鏈，帶動人類文明發(fā)展的腳步。

·思索

談起，這是較為籠統(tǒng)和抽象的概念。它包含著許多，有對學習的，有對生活的，有對他人的(即對待朋友，對待親人的)。而學習，應抱著知識無限的，用精力投入到學習，理解，體會，運用當中去。而驕傲自滿，得過且過。在知

第 12 頁 共 13 頁

識膨脹的年代里，唯有用知識來填充，充實，。才能不被時代的洪流淹沒，落下。

思索的是寶貴的。

思索的年代是高尚的。

思索的世界是充滿希望的。

我思索，我快樂。

我思索，我享受。

第 13 頁 共頁

13