金庸小說人物形象分析

2024年2月4日發(fā)(作者：過年發(fā)的說說)

金庸小說人物形象分析

正如華羅庚所說，武俠小說是一部成年人的童話。和其它文學(xué)種類相比，武俠小說是典型的男性寫給男性看的書。在這部以男性為主體的獨(dú)特的童話世界里，男性形象毫無(wú)疑問的成為了主要的描寫對(duì)象。金庸的武俠小說也不例外，在他的十二部長(zhǎng)篇、兩部中篇、一部短篇中，除了《越女劍》和《白馬嘯西風(fēng)》外，主人公都是男性，女性形象的深度、厚度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及男性形象，但是在金庸的作品中我們又不可否認(rèn)除了那些成功塑造出來的男性形象外，他所塑造的女性人物超越了一般商業(yè)性看點(diǎn)的水平， 成為富于結(jié)構(gòu)意義與文化蘊(yùn)含的一組群像。

1.引言

1.1 先生的生平及其小說

金庸，原名查良鏞。當(dāng)代著名作家、新聞學(xué)家、企業(yè)家、政治評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家，《香港基本法》主要起草人之一、香港“大紫荊勛章” 獲得者、華人作家首富。金庸是新派武俠小說最杰出的代表作家，被普遍譽(yù)為武俠小說史上前無(wú)古人后無(wú)來者的“絕代宗師”和“泰山北斗”，更有金迷們尊稱其為“金大俠”或“查大俠”。

金庸的武俠小說既可以當(dāng)成武俠小說看，而又可以當(dāng)成言情小說來看。看起來，俠義與言情有一些風(fēng)馬牛不相及，而把金庸小說當(dāng)成言情小說也似乎有些滑稽，甚而荒唐。其實(shí)不然。金庸的小說固然不似瓊瑤小說那樣“專業(yè)言情”，然而金庸小說中的言情情節(jié)與故事，與之瓊瑤卻毫不遜色。而其言情之奇、之曲、之美、之真、之深，似猶有過之，更非一般的言情作家作品可比。[①]

1.2 個(gè)人對(duì)小說的一點(diǎn)看法

愛情在金庸的筆下寫得淋漓盡致，女性與愛情相結(jié)合爆發(fā)出最撼動(dòng)人心的光芒，他深刻的洞察力使得他的愛情故事超越了一般的言情小說，提升到人性的高度上。正如孔慶東所說：“金庸寫情不遜于任何人，廣度、深度、力度均為大師級(jí)，是言情又超言情。”[②]可是當(dāng)金庸筆下的女性在愛情里綻放出最美麗的生命之花的時(shí)候，另一方面也是她們生命的蒼白無(wú)力。愛情，成為金庸小說中女性人物的全部行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，對(duì)于愛情的向往和追求，構(gòu)成了金庸小說中女性的全部生活內(nèi)容，其生命的原動(dòng)力，都是一個(gè)“情”字。圍繞著愛情打轉(zhuǎn)的男性，更準(zhǔn)確地說是圍繞著愛情的中心對(duì)象——男性打轉(zhuǎn)。男人的生活重點(diǎn)有很多東西構(gòu)成：事業(yè)、聲名、民族感情、父母師長(zhǎng)之情、兄弟之情、愛情，而女性的生活世界被提煉成單純的“男性——女性”關(guān)系。其余都退居其后，她們不需要民族感情、不需要親情、不需要友情（尤其是女性之間的友情）、更不需要事業(yè)。她們似乎只是為“愛情”而生的。

2.先生小說中四種類型化女子舉例

縱觀金庸筆下的女子， 盡管性格各異、命運(yùn)不同， 卻呈現(xiàn)出了某些共同的特征：美貌超然， 至純至真、唯情至上。這是一個(gè)將理想和幻想符碼化了的美好、虛擬的世界， 是一個(gè)性別烏托邦在武俠小說所呈現(xiàn)的陽(yáng)剛世界中，女性角色所被分派的「任務(wù)」一直頗為固定，也就是為男主角在忠孝節(jié)義、武林恩怨的情節(jié)之外勾勒另一條愛恨情仇的支線，她們的存在意義往往是依附在男性角色身上的，而所言所行也常常是為了爭(zhēng)取男性的鍾情。在這樣的情況下，女性的形象很容易類型化，因此，本文將金庸筆下的女性分為仙女、妖女、魔女、侍女。

2.1 人間仙女（香香公主）

弗洛伊德說過“， 文學(xué)作品都是作家的白日夢(mèng)”。他認(rèn)為，作家創(chuàng)作的動(dòng)因是幻想，是受到壓抑的愿望在無(wú)意識(shí)中的實(shí)現(xiàn)。只有一個(gè)愿望未滿足的人才會(huì)有幻想，也只有幻想才能滿足受壓抑的愿望。這些激發(fā)幻想的愿望，根據(jù)幻想者的性別、性格和環(huán)境而又各不相同，但大體可分為兩類，一類是野心的欲望，幻想出人頭地（征服、占有外部世界，權(quán)力、財(cái)富等） ；一類是性欲的愿望（征服、占有女性世界） 。在男人身上，這兩種愿望是并行的。[③]金庸賦予小說中的女性青春、美貌、聰敏和善良，她們是“愛情動(dòng)物”，有“仙化”傾向，以她們清純的性情反襯男性世界的污濁。“仙女”便是金庸小說中女性形象的第一種類型，這類女子往往美得非同凡人，在她們身上幾乎找不到什么合適的形容詞來形容。在美女如云的金庸作品中，香香公主、小龍女、王語(yǔ)嫣就是這類“仙女”的完美代表。

香香公主出場(chǎng)，忽然天上人間的諸般美景也為之褪色！金大俠把香香公主寫得太美了，太好了，似乎是集中了所有可以想象得到的純美來，像一場(chǎng)春日雜花鋪陳的夢(mèng)，幾乎是不真實(shí)的，幾乎是永恒天空中的一朵理想的云彩，幾乎已與真實(shí)世界失去了聯(lián)系，幾乎就是一首詩(shī)，一支超越了極限的溫柔含羞的樂曲。云霧籠罩之中，一抹明媚的陽(yáng)光照射下來，香香公主的形象把我們凡人的內(nèi)心一下子照亮。陳家洛癡了，讀者又何嘗不是癡了？“明艷圣潔， 儀態(tài)不可方物”的香香公主的美是仙子下凡的明艷圣潔， 一如西域高原的雪蓮花。香香公主全身心地愛著陳家洛，可陳家洛辜負(fù)了香香公主玉潔冰清的愛情， 為了恢復(fù)所謂“漢人的江山”， 他在“民族大義”的借口下說服自己、也說服香香公主屈從于自己的哥哥乾隆[④]， 終于鑄成了一生的大錯(cuò)。愛香香公主勝過自己性命的陳家洛之所以“拱手”讓出自己的至愛， 與其說是再一次因?yàn)椤皞€(gè)性”原因， 不如說更主要是他所承擔(dān)的“角色”使然。在此情況下，香香公主不過成了陳家洛的工具，香香公主無(wú)非成了凸顯陳家洛性格特征的存在。

2.2 魅力妖女（黃蓉）

提起妖女，黃蓉可以說是這類女子的典型代表了。黃蓉一露面便讓郭靖的師父罵稱“小妖女”，她是東邪的愛女，是個(gè)機(jī)靈古怪的女子。沒有大小姐的嬌貴，有的是坦率與江湖兒女的豪放。黃蓉第一次以女裝亮相時(shí)“ 只見船尾一個(gè)女子持漿蕩舟， 長(zhǎng)發(fā)披肩， 全身白衣， 頭發(fā)上束著條金帶， 白雪一映， 更是燦然生光。郭靖見這少女裝束一如仙女一般， 不禁看得呆了。那船慢慢蕩近， 只見那女子方當(dāng)韶齡， 不過十五六歲年紀(jì)， 肌膚勝雪， 嬌美無(wú)比， 容色絕麗， 不可逼視。”[⑤]而她的魅力還不僅僅如此， 身為東邪黃藥師的女兒， 琴棋書畫，

詩(shī)詞歌賦， 甚至陰陽(yáng)五行， 天文地理， 更是無(wú)所不知， 聰明絕頂。還會(huì)做的一手好菜， 讓六指神丐洪七公也為之傾倒。也難怪眾位金庸迷都和郭靖一樣抵擋不住黃蓉的魅力。就是這樣一個(gè)聰明美麗的女子，在愛上了郭靖后也是以他為自己的一切。特別是當(dāng)她嫁給郭靖以后， 那個(gè)刁鉆的小女子已經(jīng)不見了， 而夫人， 成了附屬于男性的第二性。“射雕三部曲”之一的《射雕英雄傳》中的黃蓉，任性妄為，一心只想嫁給心上人郭靖，視禮教為無(wú)物。到了“射雕三部曲”之二的《神雕俠侶》中，黃蓉卻成了禮教的自覺捍衛(wèi)者，一心要將小龍女與楊過師徒的不倫之戀拆散。這種變化說明，在社會(huì)生活環(huán)境中摒棄禮教的影響是很難的。所以在《神雕俠侶》中的那個(gè)黃蓉雖然還聰明， 還美麗， 但是卻世故多疑的不再讓人喜歡。對(duì)丈夫的猜忌， 對(duì)女兒的嬌寵， 都讓人無(wú)法接受。被家庭牽絆的她再也沒有往日的瀟灑任性。最后她和郭靖一起戰(zhàn)死在襄陽(yáng)城。這樣的結(jié)局也許是成全了郭靖的民族大義， 可是我敢說這絕對(duì)不是黃蓉最初的想法， 這個(gè)當(dāng)初古靈精怪的小姑娘想要的絕對(duì)不是這種生活， 她不是那種為了廣大人民的利益去犧牲自己的人。可是金庸給她安排了這樣的結(jié)局， 原來所有的女人，不管她原來是多么的優(yōu)秀出色， 她始終逃不掉從屬于男性的地位。而對(duì)于秉承儒家思想的先生來說更是應(yīng)該這樣的。當(dāng)然我們可以說的好聽一點(diǎn)， 可以是為了愛情， 因?yàn)閻酃福砸运氖聵I(yè)為自己的事業(yè)， 即使和他死在一起也是幸福。2.3 愛情魔女（李莫愁）

在《神雕俠侶》這部作品中，除去主要人物楊過和小龍女，還有一個(gè)處于次要一點(diǎn)地位的角色就是李莫愁了。全文一開場(chǎng)，寫的就是李莫愁在陸家莊大開殺戒，一怒之下殺了陸展元家上上下下十幾口人，為的是報(bào)復(fù)陸展元的“不愛之仇”。若不是黃藥師等人及時(shí)趕到，恐怕連程英和陸無(wú)雙兩位年紀(jì)尚小的姑娘也難免不遭她的毒手。在這一描寫中，作者將李莫愁的語(yǔ)言，動(dòng)作以及她生活的環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來，展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)美貌無(wú)比卻是心狠手辣的道姑。李莫愁的愛其實(shí)就是強(qiáng)烈的占有欲，她一直認(rèn)為自己是最可悲的，自己喜歡的人娶了別人。她不能接受這樣的事實(shí)，于是血洗這橫刀奪愛之人的全家。問世間，情是何物；問李莫愁，她未必答得出，她所以常歌此詞，是因?yàn)樗砸詾橐簧鸀椤扒椤彼邸＠钅钆d風(fēng)作浪但卻并不幸福的一生，縮印著傳統(tǒng)倫理道德和思維慣性的胎記。李莫愁擁抱死神的一剎那，看見了陸展元和另一個(gè)女人笑語(yǔ)偎依而來，向她招搖炫耀著舉案齊眉的甜蜜與幸福。這讓她妒意如焚的同時(shí)，更加心灰意懶，傳統(tǒng)的力量成為鞭笞她決然投奔死神的致命一擊——女性對(duì)男性的依附感，不僅是男人的需要，它也已經(jīng)成為女性自覺意識(shí)中的一部分，甚至成為女性幸福感的重要來源。李莫愁縱然可以在江湖上翻云覆雨，也不免凄然長(zhǎng)嘆一聲“人家命好，咱們命苦”罷了。李莫愁以死亡的悲劇結(jié)局，給男權(quán)社會(huì)中掙扎在“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”網(wǎng)隙之間的女性尷尬命運(yùn)蓋棺定論：要拒絕李莫愁的死亡是徒勞的，與情魔和死神共舞的李莫愁，在輝煌燦爛的生命狂焰中才最終摸索到讓渡百結(jié)愁腸的權(quán)利，從此，愛恨情仇皆付之一炬，無(wú)論含淚之笑，抑或攬笑之愁。仔細(xì)分析李莫愁才發(fā)現(xiàn)原來她有一段傷心往事， 因?yàn)槭艿搅藰O大的刺激， 才會(huì)性格大變……金庸在這個(gè)悲劇人物身上投注了大量復(fù)雜而微妙的人性描寫，把一個(gè)性情偏狹、因誤墮情障而嗜殺成性的變態(tài)女性雕琢成一位可悲、可憐、可嘆，亦不失幾分可愛之處的貌似堅(jiān)強(qiáng)、實(shí)則脆弱的多情女子。[⑥]而她會(huì)成為壞人的原因卻是因?yàn)槟腥恕Ｋ缪莸氖潜粧仐壍臈墜D角色。她是在男性社會(huì)中被殘害的角色， 并因此繼續(xù)去殘害別人。

2.4 溫柔“侍女”（小昭）

金庸自己說過他最喜歡的女子是《倚天屠龍記》中的小昭， 小昭的溫柔體貼也似乎成了廣大觀眾心中理想的老婆人選。小昭不是個(gè)真正的丫頭，不過是甘愿接受丫頭的地位，初時(shí)是為了打探秘密，后來是為了接近張無(wú)忌， 她始終扮演著溫婉可人， 善解人意的小丫頭的角色， 雖然喜歡張無(wú)忌， 但是毫不嫉妒張?jiān)诒姸嗯又信腔玻?始終幫助他。她最大的愿望不過是“ 只要在你身邊， 甚么危險(xiǎn)我都不在乎。公子爺， 你帶我去罷”這個(gè)愿望很卑微， 但是最后也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。可能張無(wú)忌會(huì)有些感傷， 可是轉(zhuǎn)眼他就會(huì)忘了她， 畢竟她只是一個(gè)微不足道的小丫頭。記得初次看《倚天屠龍記》的時(shí)候，雖然對(duì)小昭頗感好奇，但興趣不是很大，到了后來，無(wú)忌帶著她，與周芷若、趙敏等人赴荒島接金毛獅王謝遜，碰上了金花婆婆、殷離，武功古怪的波斯明教三使出現(xiàn)，故事發(fā)展才急轉(zhuǎn)直下，小昭忽然變成中心人物。到此時(shí)的身世大白，原來她的母親是“紫衫龍王”黛綺絲、波斯總教的“圣處女”。小昭繼承她的血統(tǒng)，也是個(gè)混血美人。黛綺絲當(dāng)年動(dòng)了塵心，與銀葉先生結(jié)成夫婦，因而犯了教規(guī)，本要受烈火焚身處死，她偷進(jìn)光明頂秘道一心希求找到“乾坤大挪移心法”贖罪，失敗之后，便派小昭混入明教，繼續(xù)努力，終于被她脫困。臨別最后一會(huì)，小昭拿了無(wú)忌的衣服，要再服侍他一次：“此后咱們東西相隔萬(wàn)里，相見無(wú)日，我便是再想服侍你一次，也是不能的了。”本來是蕩氣回腸的惜別，這樣的一個(gè)女子，只盼望一生做張無(wú)忌的小丫頭，不愿做全世界的女王。可惜的是，金庸筆下的無(wú)忌，并不是那么值得她愛，小昭一直跟在他身邊，但他的一副心思，整日就為趙郡主周小姐神魂顛倒。小昭做小丫頭，到頭來落得這樣收?qǐng)觥?

金庸思想中的傳統(tǒng)封建宗法文化正是在這些溫柔的女子身上得到了最大的體現(xiàn)。

3.結(jié)語(yǔ)

由于武俠小說主要是寫給男性看的小說，即使男性讀者的文化層次、生活經(jīng)歷、氣質(zhì)性格千差萬(wàn)別，但對(duì)異性美的欣賞和向往卻不會(huì)相差太多。美麗的女性形象為書中的主人公，更為讀者，在緊張的生活和巨大的“事業(yè)壓力”之外提供了使他們愉悅、放松的審美對(duì)象。金庸采取通俗的姿態(tài)把女人美化，但不墮入庸俗。寫女性和情愛時(shí)絕不涉及色情，即使在香香公主裸浴、小龍女被奸污這樣“有機(jī)可乘”的情節(jié)上，作家的分寸拿捏得仍然很準(zhǔn)。金庸在處理男女情感的糾葛時(shí)，始終“體現(xiàn)出一種巨大的不平等，即對(duì)男女雙性的任何道德評(píng)價(jià)事實(shí)上都在執(zhí)行著一種隱性的雙重標(biāo)準(zhǔn)”[⑦]“盡管（金庸）給予了女性在舊式武俠小說中從未擁有的地位與尊榮，但他在設(shè)計(jì)人物的結(jié)局時(shí)又有意無(wú)意地將女性放置在一個(gè)次等的地位”[⑧]

經(jīng)過上述的分析， 可見， 在金庸的小說中。雖然眾多女子往往占據(jù)著很多的篇幅，但這一切并不標(biāo)志著女性形象能在擺脫對(duì)男子的依托、相反這些形象之所以受到歡迎正是來源于她們符合了男性社會(huì)對(duì)于女子的從屬者及非主體的地位的認(rèn)同。這些女性形象為血雨腥風(fēng)的江湖增添了幾分柔情的色彩，在金庸描繪

的美好愛情中綻放絢麗的色彩！

參考文獻(xiàn)

[1] 《金庸小說之謎》，陳墨著，百花洲文藝出版社，1996年10月；

[2] 《金庸其書》，葛濤、谷紅梅選編，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。2004年7月；

[3] 《笑書神俠》，孔慶東，中國(guó)海關(guān)出版社 2006年2月；

[4] 《講武論劍——金庸小說武功的歷史真相》，洪振快，新星出版社，2006年7月；

[5] 《 金庸小說論稿》嚴(yán)家炎.著，北京大學(xué)出版社，1999年；

[6] 《孤獨(dú)之俠——金庸小說論》陳墨著， 上海三聯(lián)書店， 1999年；

[7] 《萬(wàn)蕊參差誰(shuí)信道，不與群芳同列》，沈亞丹、朱麗麗著，河南文藝出版社2002 年；

[8] 《射雕英雄傳》金庸著，廣州出版社，2008年。