初中文言文精選大全

2024年2月8日發(fā)(作者：學(xué)校課程)

初中文言文

初中文言文精選大全

文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四運(yùn)動(dòng)”以前漢民族所使用的語(yǔ)言。主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)言。下面是小編整理的初中文言文精選大全，歡迎大家分享。

初中文言文 篇1

1.陋室銘

朝代：唐代

作者：劉禹錫

原文：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

2.愛(ài)蓮說(shuō)

朝代：宋代

作者：周敦頤

原文：

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛(ài)一作：盛愛(ài))

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

3.口技

朝代：清代

作者：林嗣環(huán)

原文：

京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，

口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作;又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

4.生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

朝代：先秦

作者：孟子及其弟子

原文：

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)

人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

5.曹劌論戰(zhàn)

朝代：先秦

作者：左丘明

原文：

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”(徧同：遍)

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

6.鄒忌諷齊王納諫

朝代：兩漢

作者：劉向撰

原文：

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊.此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(謗譏一作：謗議)

7.桃花源記

朝代：魏晉作者：陶淵明

原文：

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”(間隔一作：隔絕)

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

8.岳陽(yáng)樓記

朝代：宋代

作者：范仲淹

原文：

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

(具通：俱)

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?

若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜一作：隱耀;霪雨通：淫雨)

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?

時(shí)六年九月十五日。

9.醉翁亭記

朝代：宋代

作者：歐陽(yáng)修

原文：

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四

時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。

10.出師表

朝代：兩漢

作者：諸葛亮

原文：

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體;陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理;不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉糜谖羧眨鹊鄯Q(chēng)之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，

則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

初中文言文 篇2

1、《陋室銘》唐劉禹錫

抒發(fā)了作者身居陋室卻安貧樂(lè)道的思想感情，展現(xiàn)了不慕富貴，不與世俗同流合污的高

尚節(jié)操。

2、《愛(ài)蓮說(shuō)》宋周敦頤

以菊花和牡丹為襯托，表明自己獨(dú)愛(ài)蓮花，標(biāo)明作者對(duì)君子的向往之情和潔身自好的生活態(tài)度。通過(guò)對(duì)蓮花的贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)追名逐利的事態(tài)的鄙棄和厭惡。

3、《橘逾淮為枳》

4、《傷仲永》宋王安石

說(shuō)明后天教育的重要性。作者在為方仲永惋惜的同時(shí)，也提醒人們重視后天教育，勤奮努力學(xué)習(xí)。

5、《周處》

6、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》《孟子》

第一段列舉歷史上六個(gè)著名人物的事例論證了人才要在憂(yōu)患中造就的道理，第三段從正反兩方面論證了經(jīng)受艱苦磨練的必要性，說(shuō)明認(rèn)出困境能激發(fā)斗志，國(guó)務(wù)憂(yōu)患易遭滅亡的道理。本文中心論點(diǎn)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

7、《賣(mài)油翁》宋歐陽(yáng)修

說(shuō)明了熟能生巧和實(shí)踐出真知的道理。

8、《核舟記》明魏學(xué)洢

表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構(gòu)思，反映出我國(guó)古代工藝的高超成就。

9、《黔之驢》唐柳宗元

諷刺當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯，有無(wú)才無(wú)德、外強(qiáng)中干的人物。

10、《黠鼠賦》宋蘇軾

11、《狼》清蒲松齡

揭示了狼的貪婪、兇殘、狡猾，贊揚(yáng)了屠夫的勇敢。道理：對(duì)待像狼一樣的惡人要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。

12、《王顧左右而言他》《孟子》

13、《公輸》《墨子》

表現(xiàn)了墨子為實(shí)踐自己的政治主張而不辭辛勞的可貴精神和善于論辯的政治才能。

14、《莊子釣魚(yú)濮水》

莊子名周戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家

莊子一生淡泊名利，不為官位所累。

15、《曹劌論戰(zhàn)》

左丘明春秋《左傳》編年體史書(shū)

闡明了要取信于民和善于把握戰(zhàn)績(jī)才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的道理。

兩個(gè)“未可”、“可矣”，表明曹劌胸有成竹、善于把握戰(zhàn)機(jī)，具有正確的戰(zhàn)術(shù)思想和卓越的軍事才能。魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在：戰(zhàn)前把取勝的希望寄托在與之同樣鄙陋的“肉食者”身上，和子虛烏有的神靈身上；戰(zhàn)中不察敵情，急躁冒進(jìn)；戰(zhàn)后不知為何得勝。與曹劌形成鮮明對(duì)比，突出曹劌的“遠(yuǎn)謀”。

16、《鄒忌諷齊王納諫》

劉向西漢《戰(zhàn)國(guó)策》國(guó)別體史書(shū)

鄒忌有自知之明，勸諫齊王只有廣開(kāi)言路，虛心接受批評(píng)和建議才能秀明政治。

17、《小石潭記》

柳宗元唐《柳河?xùn)|集》《永州八記》

含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無(wú)法排遣的憂(yōu)傷凄苦的思想感情。

全文按作者的游蹤來(lái)寫(xiě)。第一段寫(xiě)發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)和小石潭的概貌；第二段寫(xiě)潭中的游魚(yú)；第三段寫(xiě)小石潭曲折的岸勢(shì)；第四段寫(xiě)小石潭的氣氛和作者的感受。

18、《孔孟論學(xué)》

孔子名丘《論語(yǔ)》孟子名軻字子輿《孟子》

第一則反映了人生經(jīng)驗(yàn)不斷積累的規(guī)律；第二則強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考必須緊密結(jié)合；第三則表明了要向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己錢(qián)的人請(qǐng)教；第四則勸人自強(qiáng)不息。

第一則：學(xué)習(xí)不能一暴十寒，必須堅(jiān)持不懈，持之以恒；不能三心二意，必須集中精力，專(zhuān)心致志；第二則：讀書(shū)要有批判懷疑精神。

19、《濰縣署中寄舍弟墨第一書(shū)》

鄭燮清文學(xué)家書(shū)畫(huà)家字克柔號(hào)板橋《板橋家書(shū)》

這封家書(shū)是對(duì)“讀書(shū)以過(guò)目成誦為能”的批駁。第一段表明作者態(tài)度；第二段作者引用事實(shí)論據(jù)，從正反兩面進(jìn)行論證，強(qiáng)調(diào)只有深入研讀才能真正讀懂書(shū)中真諦的道理；第三段作者論證了讀書(shū)應(yīng)該有所選擇，取其精華，去其糟粕。

20、《黃生借書(shū)說(shuō)》

袁枚清字子才號(hào)簡(jiǎn)齋《小倉(cāng)山房文集》

運(yùn)用對(duì)比進(jìn)行議論和抒情，從而證明“書(shū)非借不能讀”的觀點(diǎn)，勉勵(lì)青年人努力為自己創(chuàng)造條件，發(fā)奮學(xué)習(xí)。

21、《問(wèn)說(shuō)》

劉開(kāi)清字明東，方來(lái)號(hào)孟凃《孟凃文集》

22、《賣(mài)柑者言》

劉基明字伯溫《誠(chéng)意伯文集》

揭露了元末統(tǒng)治者的敗壞弊政，抒發(fā)了作者憤世嫉俗之情。

23、《岳陽(yáng)樓記》

范仲淹宋《范文正公集》

第一部分寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的背景、盛況，交代作《岳陽(yáng)樓記》的緣由；第二部分寫(xiě)“遷客騷人”登樓的“覽物之情”，觀看勁舞二產(chǎn)生的'兩種不同的感受。其中第二段總寫(xiě)遠(yuǎn)眺洞庭湖的景色。第三四段寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”因景而異，或喜或悲；第三部分從正面寫(xiě)自己的生活態(tài)度和政治抱負(fù)。

本文描寫(xiě)了“遷客騷人”登樓時(shí)的兩種不同的“覽物之情”，從而表達(dá)了作者“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)和“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度。既是自勉也是與友人共勉。

24、《醉翁亭記》

歐陽(yáng)修宋《歐陽(yáng)文忠公文集》

全文以“樂(lè)”字貫穿，通過(guò)對(duì)滁州優(yōu)美風(fēng)景的描寫(xiě)，表現(xiàn)了自己寄情山水和與民同樂(lè)的思想。其中“也”、“而”的反復(fù)運(yùn)用，形成回環(huán)往復(fù)的韻律

25、《記承天寺夜游》

26、《陳涉世家》漢司馬遷

28、《桃花源記》

陶淵明一名潛字元亮?xí)x《陶淵明集》

本文反映了人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)和追求和平生活的愿望，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)理想社會(huì)的憧憬。全文以武陵人的行蹤為線(xiàn)索。第一部分交代與人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)；第二部分寫(xiě)桃花源中寧?kù)o的生活和淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。第二段寫(xiě)桃花源中的生活環(huán)境，而對(duì)自然環(huán)境與生活情況的描寫(xiě)，則表現(xiàn)了人們寧?kù)o、幸福的生活。第三短些桃花源中人的熱情好客的淳樸風(fēng)尚與和睦相處的人際關(guān)系。

29、《捕蛇者說(shuō)》唐柳宗元

揭露了封建社會(huì)橫征暴斂的殘酷，反應(yīng)了作者對(duì)勞動(dòng)人民疾苦的同情。

30、《登泰山記》清姚鼐

描繪了在泰山頂上所見(jiàn)的壯麗雄渾的景象，表達(dá)了作者熱愛(ài)祖國(guó)河山的思想感情。