初中文言文精選20篇

2024年2月8日發(fā)(作者：山花爛漫時(shí))

原谷諫父

原谷有祖，年老，谷父母厭憎，欲捐之。谷年十有五，谷諫父曰：“祖育女生兒，勤儉終身，豈有老而捐之者乎？是負(fù)義也。”父不從，作輿，捐祖于野。谷隨，收輿歸。父曰：“汝何以收此兇具？”谷曰：“他日父母老，無(wú)需更作此具，是以收之。”父慚，悔之，乃載祖歸養(yǎng)。

釋詞

原谷：人名。 祖：這里指爺爺奶奶。 厭憎：討厭，憎恨。 欲：想要 。

捐：拋棄，丟棄。 之：代指他，文中的爺爺。 有：通“又”，文中指十歲再過(guò)五年的意思。 諫：好言相勸。 豈有：怎么可以。 是：這，此。 負(fù)義：違背道義。 負(fù)：

辜負(fù)。 從：聽從，順從。 作：通“做”。 輿：手推車。 于：在，到。 谷隨：省略句，谷隨（之）。 隨：跟隨。 之：他，指父親 。 歸：回來(lái) 汝：你 。 兇：不吉利 。 養(yǎng)：養(yǎng)活，指能生活下去。 更：再。 是以：即“以是”，因此。 有：加，加之。 從：聽從，順從。 他日：以后，將來(lái)。 是以：即“以是”，因此。 何以：做什么。 慚：意動(dòng)用法，感到慚愧 乃：于是，就 悔之：對(duì)自己做的這件事感到很后悔，之，代詞，代指這件事。

釋句

原谷有祖，年老，谷父母厭憎，欲捐之。 譯文：原谷的爺爺老了，原谷的父母很討厭他，就想拋棄他。

道理

為人子女的一定要孝敬父母，孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。文章中的原谷先曉之以理，后動(dòng)之以情，最終運(yùn)用自己的智慧使父親幡然悔悟。

文言知識(shí)

“諫”：在文言中作“好言規(guī)勸”或“用委婉的語(yǔ)言勸說(shuō)”講。上文“諫父”，意為原谷對(duì)父親好言勸說(shuō)。又，“莫不諫”，意為沒(méi)有人不規(guī)勸的。這種“諫”只能用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、下級(jí)對(duì)上級(jí)。如“大臣諫曰”，意為大臣對(duì)皇上委婉地勸說(shuō)。反之，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、上級(jí)對(duì)下級(jí)要用“誡”、“告”、“戒”等。（《明史·海瑞傳》列舉了中國(guó)古代的三大剛勁直諫之臣：漢代汲黯、宋代包拯、明代海瑞以及如唐朝之魏征、房玄齡、杜如晦、明[1-2]朝之楊繼盛、袁可立、春秋之介子推等。）

純孝之報(bào)

吳郡陳遺，家至孝。母好食鐺①底焦飯，遺作郡主簿②，恒裝一囊，每煮食，

輒貯錄③焦飯，歸以遺母。后值孫恩④賊出吳郡⑤，袁府君⑥即日便征。遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展⑦歸家，遂帶以從軍。戰(zhàn)于⑧滬瀆，敗，潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨(dú)以焦飯得活。時(shí)人以為純孝之報(bào)也。

注釋

1.食：吃。 2.鐺（chēng）：一種鐵鍋。 焦飯：即鍋巴。 3.主簿(bù)：主要指掌管文書機(jī)要，辦事務(wù)的官吏。 4.貯錄：貯藏,收集。 5.孫恩：東晉末，孫恩聚眾數(shù)萬(wàn)，攻陷郡縣。后來(lái)攻打臨海郡時(shí)被打敗，因被迫跳海死。 6.賊出吳郡：指在吳郡作亂。 7.袁府君：即袁山松，時(shí)任吳國(guó)太守。 8.未展：來(lái)不及。 9.于：在。 10.征：出征 11遺：指陳遺 遺（wèi）（歸以遺母）意為：給予

感悟

古人云：“百善孝為先”。在我們?nèi)粘Ｉ钪校欢ㄒ㈨樜覀兊母改福懈冻觯欢ň蜁?huì)有回報(bào)。我們孝順了父母，上蒼也會(huì)感動(dòng)，我們的孝心，一定也會(huì)和陳遺一樣得到回報(bào)。魏晉提倡以孝道治天下，這是什么原因呢？魯迅先生在他著名的演講《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中一針見血地指出：“（魏晉）為什么要以孝治天下呢？因?yàn)樘煳粡亩U讓，即巧取豪奪而來(lái)，若主張以忠治天下，他們的立足點(diǎn)便不穩(wěn)，辦事便棘手，立論也難了。”篡權(quán)奪位者往往借提倡孝道來(lái)標(biāo)榜自己，鎮(zhèn)壓別人，漢末魏晉的許多大名士死于“不孝”的罪名，如孔融、嵇康等等。應(yīng)該指出，統(tǒng)治者的提倡孝道是虛偽的，是一種權(quán)術(shù)而已，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

然而，不管怎么說(shuō)，這個(gè)故事的喻世作用還是顯而易見的，我們寧愿看到它的積極意義和正面效果。小時(shí)候在魯迅先生的文章中知道了“二十四孝圖”，知道了“老萊子娛親”，那么一大把年紀(jì)了，還要學(xué)小孩子做頑皮動(dòng)作以博年紀(jì)更大的父母親一笑；但這沒(méi)有什么危險(xiǎn)，如果要我去臥在冰上把冰化了去抓魚來(lái)給父母親吃，那我可能做不到。我想，讓我學(xué)學(xué)這個(gè)陳遺，背著一些鍋巴逃命，除了有些累，可能落在別人后面，暫時(shí)可能還不是太難，當(dāng)然如果太重跑不快，可能就有性命之虞，但總之還好些。特別到最后，大家都餓得要死，有的已經(jīng)餓死了，這時(shí)候的一塊鍋巴，那作用可就大了。所以你看，孝順父母不光是應(yīng)該的，而且還有報(bào)應(yīng)，因此，我們不應(yīng)該提倡孝道嗎？

今天來(lái)講這類故事，應(yīng)該還有一些警示作用。

忠孝乃儒家禮教之根本。但要看到，許多時(shí)候，許多朝代，統(tǒng)治者對(duì)“忠”的教育是樂(lè)此不疲的，他們熱衷于“忠”，“無(wú)限忠于”、“三忠于四無(wú)限”等等，我們記憶猶新。這很好理解，對(duì)統(tǒng)治者的“忠”以至于“愚”，這統(tǒng)治便容易得多。而對(duì)于“孝”，我們真的是久違了，雖然偶然也能見到某處在評(píng)好媳婦、好家庭，但總沒(méi)有成為主流，而只能是細(xì)脈流傳，官家不加肯定，也不加弘揚(yáng)。這其中是什么原因，需要好好體會(huì)。

歌頌了陳遺的孝心。

知?jiǎng)僦?

原文

故知①勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用②者勝，上下同欲者勝，以虞③待不虞者勝，將能而君不御④者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病９盛拊唬褐酥海賾?zhàn)不殆⑤；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。

注釋

1、知：預(yù)見。 2、眾寡之用：兵多兵少的運(yùn)用（方法）。 3、虞：準(zhǔn)備。 4、御：駕御，這里指牽制。 5、殆：危險(xiǎn)。 6、故：緣故；原因 7、百：虛指，多次的意思 8、彼：他人，對(duì)方

閱讀啟示

既了解對(duì)方各方面的情況，也了解自己的長(zhǎng)處和不足。不打無(wú)準(zhǔn)備之仗、只有這樣才不會(huì)置身于危險(xiǎn)

中，這就是孫子提出的一個(gè)著名作戰(zhàn)原則：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”

出處

孫子《謀政篇》

盲苦 明.劉元卿

有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手，必墮深淵矣。過(guò)者告曰：“毋怖，第放下即實(shí)地也。”盲人不信，握楯長(zhǎng)號(hào)。久之，力憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻！早知即實(shí)地，何久自苦耶！” 夫大道甚夷。沉空守寂，執(zhí)一隅以自矜嚴(yán)者，視此省哉！

---《賢奕編.應(yīng)諧》

1.涸：干枯 2.楯：欄桿上的橫木，此處指“橋的欄桿”。 3.沉空守寂：指陷在空想中。沈：同“沉”，沉溺，拘泥。 4.蚤：同“早” 5.道：經(jīng)過(guò) 6.攀：抓住

7.兢兢握固：小心謹(jǐn)慎地抱住 。兢兢：小心謹(jǐn)慎 8自分：自己認(rèn)為。分：預(yù)料，料想。 9毋怖：不要害怕。毋：不要 10第：盡管 11馬上 12.長(zhǎng)號(hào)：大哭大叫 13 之：無(wú)實(shí)義 14.力憊：筋疲力盡 15.自哂：自嘲自諷 哂：譏笑，嘲笑 16夷：平坦 17 沈空守寂：指陷在空中想。沈：同“沉”。沉溺，拘泥。 18執(zhí)：拿 19隅 ：角落，此指方面。 20 以：來(lái) 21.矜言:矜持自負(fù) 22 此：這個(gè)人 23.省：反省 24.已：通”矣“，了 25.甚：很，非常 26自分：自己估計(jì)自己。己：通“矣”，了。 27苦：以…為苦

我們不能沉淪于空虛苦受寂寥，固執(zhí)地握住的一角自以為矜持嚴(yán)謹(jǐn)。 盲人固執(zhí)己見，不聽取別人正確的意見，一味相信自己，作繭自縛，真當(dāng)可笑。當(dāng)我們遇到困難和挫折時(shí)，要敢于嘗試，勇于實(shí)踐，不要被困難或自己的假想所嚇倒。

有盲人經(jīng)過(guò)干枯的小溪。(盲人)在橋上不小心掉了下去，兩手抓住欄桿上的橫木，小心謹(jǐn)慎地牢牢抱緊（欄桿），自己認(rèn)為手如果沒(méi)有抓緊一定會(huì)掉進(jìn)深淵了！過(guò)路人告訴他：“不要害怕，只管放手就是實(shí)實(shí)在在的地面啊。”盲人不信，握住欄桿大哭大叫。時(shí)間長(zhǎng)了，(盲人)筋疲力盡，手沒(méi)有握緊掉到地上，于是自己嘲笑自己說(shuō)：“哈哈！早知道是實(shí)地，何必累那么久自己把自己害苦了呢！” 大路是很平坦的.只限于在空中想,守著某個(gè)一點(diǎn)矜持自負(fù)的人，看到這個(gè)故事該醒悟了吧！

遭見賢尊

原文

有一大蟲，欲向野中覓食，見一刺猬仰臥，謂是肉臠，欲銜之。忽被猬卷著鼻，驚走，不知休息。直至山中，困乏，不覺昏睡，刺猬乃放鼻而走。大蟲忽起歡喜，走至橡樹下，低頭見橡斗，乃側(cè)身語(yǔ)云：“旦來(lái)遭見賢尊，愿郎君且避道！”

賢尊：父親 大蟲：老虎 肉臠（luán）：肉塊。臠：切成小塊的肉。 橡斗：即橡栗，或櫟實(shí)。橡樹（櫟樹）的果實(shí)，外殼有刺毛 欲：想要 銜：咬，叼

走：逃跑 之：肉 覺;不知不覺 旦：早上 謂：以為 云：說(shuō) 郎君：對(duì)年輕男子的尊稱

約不可失

原文

魏文侯①與虞人②期③獵。是⑩日，飲酒樂(lè)，天雨④。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂(lè)，天又雨，公將⑾焉⑤之⑥？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂(lè)，豈⑦可不一會(huì)期哉？”乃⑧往，身自罷⑨之。魏于是乎始強(qiáng)。(選自《魏文侯書》）

注釋

①魏文侯：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)國(guó)君，在諸侯中有美譽(yù)，曾任西門豹為鄴守。

②虞人：掌管山澤的官。 ③期：約定。 ④雨：下雨. 名詞活用動(dòng)詞

⑤焉：什么。 ⑥之：到……去。 ⑦豈：副詞。表示反問(wèn)。可以解釋為"難道“、"怎么”。 ⑧乃：便。 ⑨罷：停止，取消。 ⑩是：這

⑾將:將要，準(zhǔn)備。 ⑿哉：語(yǔ)氣助詞，啊。 (13):乃往：前往。

引導(dǎo)

1.《魏文侯書》是后人編撰的以記載魏文侯生平事跡為主,兼及當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)情的史書.

2.一個(gè)在平時(shí)生活中始終信守諾言的人，永遠(yuǎn)會(huì)得到別人的尊重.魏文侯的成功在一定程度上與他言必行,行必果的優(yōu)秀品質(zhì)有關(guān).

道理

做人應(yīng)該守信用,一諾千金,無(wú)論對(duì)任何事物絕不可言而無(wú)信.

文學(xué)常識(shí)

魏文侯(?～前396)

中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的建立者。姬姓，魏氏，名斯。一曰都。公元前445年，繼魏桓子即位。公元前403年，韓、趙 、魏被周王與各國(guó)正式承認(rèn)為諸侯，成為封建國(guó)家。在位時(shí)禮賢下士，師事儒門子弟子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜為相，樂(lè)羊、吳起為將。這些出身于小貴族或平民的士開始在政治、軍事方面發(fā)揮其作用，標(biāo)志著世族政治開始為官僚政治所代替。

魏文侯在戰(zhàn)國(guó)七雄中首先實(shí)行變法，改革政治，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，興修水利，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，北滅中山國(guó)（今河北西部平山、靈壽一帶），西取秦西河(今黃河與洛水間)之地，遂成為戰(zhàn)國(guó)初期的強(qiáng)國(guó)。

魏文侯名斯，是魏武侯的父親，魏國(guó)百年霸業(yè)的開創(chuàng)者。

魏文侯任用李悝、吳起、樂(lè)羊、西門豹、子夏、翟璜、魏成等人，富國(guó)強(qiáng)兵，抑制趙國(guó)，滅掉中山，連敗秦、齊、楚諸國(guó)，開拓大片疆土，使魏國(guó)一躍為中原的霸主。

更為重要的是，魏文侯任用李悝主持魏國(guó)的變法工作和法制建設(shè)，影響了中國(guó)政治兩千年。后來(lái)的秦國(guó)獻(xiàn)公、孝公和商鞅變法都是以魏國(guó)為藍(lán)本的。魏文侯拜子夏為師，把儒的地位提到了從來(lái)未有的高度，達(dá)到了收取士人心的政治目的，是后世帝王尊儒籠絡(luò)知識(shí)階級(jí)的始作俑者。魏文侯在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事上的策略，為后世的帝王所推崇，魏文侯的施政經(jīng)驗(yàn)是中華帝國(guó)的一個(gè)經(jīng)典樣本。

公元前445年，魏文侯即位。魏文侯繼承的家業(yè)是魏桓子在三家分晉時(shí)建立的魏國(guó)。在三家分晉時(shí)，趙氏獲利最多，魏、韓得到的要少一些。趙氏得到了晉國(guó)北部的大片土地，并向東越過(guò)太行山，占有邯鄲、中牟。魏氏與韓氏籠罩在趙氏的南邊，魏氏偏西，韓氏偏東。趙氏占有的智地正壓在魏氏的腦門上，魏氏很壓抑。魏國(guó)西邊是一河之隔的秦國(guó)，北邊是強(qiáng)大的趙國(guó)，東邊是新興的韓國(guó)，南邊越過(guò)中條山和黃河是秦、楚、鄭拉鋸爭(zhēng)奪的陜地（今河南三門峽澠池、陜縣和靈寶地區(qū)）。魏國(guó)被緊緊地裹在晉東南一隅。魏氏集中在晉東南，雖然在東面還有幾塊飛地，但都很不鞏固，難以建成戰(zhàn)略基地。魏國(guó)的核心地區(qū)是運(yùn)城谷地，北部是呂梁山，南部是中條山，東部是王屋山，黃河的大拐角包住了魏國(guó)的西部和南部。這樣的地勢(shì)，易守難攻，但也容易被壓迫封鎖。魏文侯首先要做到的是自強(qiáng)、不被列強(qiáng)吃掉，然后是打破封鎖、向外發(fā)展。

勿與嬰兒戲耳

原文

曾子①之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女②還,顧反③為女殺彘④。”妻適市來(lái)⑤，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳！“曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

注釋

①曾子：曾參（前505～前432），春秋末年魯國(guó)人，孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子。性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品。 ②女：通“汝”，指你。下文“女”同此。

③顧反：反，通“返”，等到回來(lái)。 ④彘：豬。 ⑤適市來(lái)：從集市回來(lái)。

啟示

曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人，只有言傳身教，才能使孩子誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。做父母師長(zhǎng)的要注重言傳身教。

出處

選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》。

此故事民間較流行。現(xiàn)也稱《曾子殺豬》等。

人物簡(jiǎn)介

曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城（山東濟(jì)寧嘉祥縣）人。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳌７e極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的，豐富的思想道德修養(yǎng)。著述《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等，后世儒家尊他為“宗圣”。

梟將東徙

原文

梟逢鳩。 鳩曰：“子將安之？ ” 梟曰：“我將東徙。”

鳩曰：“何故？ ” 梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。”

鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”

詞解

梟（xiāo）：同“鸮”（xiāo），又稱鵂鹠，一種形似貓頭鷹的鳥

東徙：向東遷徙。東，動(dòng)詞，指向東。徙（xǐ），遷移

鳩（jiū）：斑鳩、雉鳩等的統(tǒng)稱，形似鴿子。

子將安之：您打算到哪里（安家）？ 子：你，對(duì)方的尊稱。

將：打算、準(zhǔn)備。 安，哪里。 之，去。 故：原因。

皆：都，全部。 惡（wù）：厭惡，討厭、憎恨。

以：所以。 更（gēng）：改變。 猶：仍然。

出自

劉向《說(shuō)苑·談叢》

劉向（約前77—前6），原名更生,字子政.西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。漢代開國(guó)功臣。

《說(shuō)苑》，西漢劉向撰。劉向曾領(lǐng)校秘書，本書就是他校書時(shí)根據(jù)皇家藏書和民間圖籍，按類編輯的先秦至西漢的一些歷史故事和傳說(shuō)，并夾有作者的議論，借題發(fā)揮儒家的政治思想和道德觀念，帶有一定的哲理性。原二十卷，后僅存五卷，大部分已經(jīng)散佚，后經(jīng)宋曾鞏搜輯，復(fù)為二十卷，每卷各有標(biāo)目。二十卷的標(biāo)目依次為：君道、臣術(shù)、建本、立節(jié)、貴德、復(fù)恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說(shuō)、奉使、權(quán)謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文、反質(zhì)。分類纂輯先秦至漢代史事傳說(shuō)，雜以議論，借以闡明儒家的政治思想和倫理觀念。一般以第—?jiǎng)t或前數(shù)則為一卷的大綱，雜引前人言論陳說(shuō)本卷主旨，以下便用大量歷史上的實(shí)例加以證明。向又編有《新序》一書，性質(zhì)與此類似

寓意

1 “梟將東徙”比喻解決問(wèn)題要從根本上著手。

2 可從兩個(gè)角度來(lái)理解。一種是站在斑鳩的立場(chǎng)上看問(wèn)題：在一個(gè)環(huán)境中若得不到認(rèn)可，就應(yīng)該反思自己的問(wèn)題或缺點(diǎn)，而不是逃避，只有正視自己的缺點(diǎn)并加以改進(jìn)才能得到大家的歡迎。另一種是我們站在梟的立場(chǎng)上看問(wèn)題，梟不是逃避，而是去尋找一個(gè)能容納自己的環(huán)境，梟鳴是本性使然，也是梟區(qū)別于其他鳥類的本質(zhì)屬性，如果梟不在半夜凄厲地叫，那么它還是梟嗎？既然梟鳴不是它的過(guò)錯(cuò)，環(huán)境又容納不了它，它想改變一下環(huán)境又有什么錯(cuò)呢？?jī)H僅因?yàn)椤叭后w都不喜歡”就一定要其中的個(gè)體改變他們的本性一謂遷就嗎？如今的時(shí)代是張顯個(gè)性的時(shí)代，我們?cè)撛鯓釉谌后w生活中保留自己的個(gè)性呢？群體如何對(duì)待個(gè)體的個(gè)性？如何做到既尊重個(gè)性、又尊重共性？

其他知識(shí)

《梟將東徙》又叫《梟逢鳩》，是一則動(dòng)物寓言。“梟”即貓頭鷹，是傳說(shuō)中的一種不吉祥的鳥。因其鳴聲多在夜半時(shí)分，而且叫聲凄厲，故而不受人們喜歡。

作者抓住梟的這一特性展開全文。

好漚鳥者

原文

海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游。漚鳥之至者，百住而不止。其父曰：“吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之。”明日之海上 ，漚鳥舞而不下者也。故曰，至言去言，至為無(wú)為。齊智之所知，則淺矣。

注釋

1.漚——音ōu(歐),通"鷗".《釋文》:"漚音鷗,漚鳥,水鸮也, 今江湖畔形色似白鴿而群飛者是也." 2.漚鳥一一海鷗。

3.住——張湛注:"住當(dāng)作數(shù)."王叔岷:"《藝文類聚》九二,《御 覽》九二五,《爾雅翼》十七,《容齋四筆》十四,《記纂淵海》五六,《事文類聚 復(fù)集》四六,《合壁事類

別集》六九,《韻府群玉》八,《天中記》五九引皆作數(shù)."

4.百住而不止：住，當(dāng)作“數(shù)”。百往：數(shù)以百計(jì)。 5.好----喜歡。

6.取-----捉。 7.每旦(之)海上 ：的。 8.從 ：跟著。

點(diǎn)評(píng)

【道理】 對(duì)人要真誠(chéng)相待，如果心懷鬼胎，別人就不會(huì)和你親近了。誠(chéng)心才能換來(lái)友誼，背信棄義將永遠(yuǎn)失去朋友。為人處事只有以誠(chéng)相待，才能贏得對(duì)方的信任。如果想傷害對(duì)方，一旦暴露，一定會(huì)失去別人的信任。

張溥嗜學(xué)

原文

（張）溥(pǔ)幼嗜學(xué)。所讀書必手鈔，鈔已，朗誦一過(guò)，即焚之；又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名(做動(dòng)詞，命名)讀書之齋曰:“七錄”。溥詩(shī)文敏捷，四方征索者不起草，對(duì)客揮毫，俄頃立就，以故名(做名詞，名氣)高一時(shí)。

出自

選自《明史·張溥傳》，本文又名：《溫額外·溫錄齋》

注釋

（01）嗜(shì )：特別喜歡 （02）鈔：通“抄”，抄寫 （03）已：停止

（04）一過(guò)：一遍 （05）即：就 （06）焚：燒 （07）如是：像這樣。是：這樣 （08）始：才 （09）管：筆管 （10) 皸(jūn)：龜裂 (11) 沃：泡浸

（12）湯：熱水 （13）名：命名 （14）齋：指書房 （15）征索：索取

（16）草：草稿 （17）毫：毛筆 （18）俄頃：一會(huì)兒 （19）就：完成（靠近） （20) 以故：因?yàn)檫@個(gè)原因 （21)名：名氣 （22)錄：抄寫

道理

表達(dá)了張溥刻苦學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的精神。也表達(dá)了張溥愛學(xué)習(xí)的精神。

啟示

(1)我們要學(xué)習(xí)張溥，勤奮學(xué)習(xí),認(rèn)真刻苦。

(2)只要像張溥這樣以學(xué)習(xí)為樂(lè)，就能達(dá)到這種求學(xué)的境界。

(3)努力，興趣加勤奮才能取得成功。

陳晉之讀書法

原文

讀書惟在記牢，則①日見(13)進(jìn)益②。陳晉之（12）一日只讀一百二十字，遂③無(wú)書不讀，所謂日計(jì)不足，歲④計(jì)有余者。今人誰(shuí)不讀書，日將誦⑤數(shù)千言⑥，初若可喜，然⑦旋⑧讀旋忘，雖⑨一歲未嘗得百二十字也，況一日乎？予少時(shí)實(shí)有貪多之癖⑩，至今每念腹中空虛，方知陳晉良為得法云（11）。（選自陳善《捫虱新話》）

詞解

①則：那么。 ②進(jìn)益：長(zhǎng)進(jìn)。 ③遂：連詞，于是，就。

④歲：年。 ⑤誦：背誦，這里是讀的意思。 ⑥言：字。

⑦然：然而。 ⑧旋：副詞，隨即。 ⑨雖：即使。

⑩癖：毛病。 ?為得法云：是得法的。云，句末語(yǔ)氣詞。

（12）陳晉之：人名。 (13)通“漸”。 (14)惟：只有

閱讀啟示

讀書勿貪多，貪多嚼不爛，精讀記牢，積少成多。不要求快求多，要扎扎實(shí)實(shí)記牢。不能囫圇吞棗，否則就沒(méi)有效果了。

引刀裂織

孟子①少時(shí)，誦②，其母方③織。孟子④輟然中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其諼也，呼而問(wèn)之：“何為⑤中止？”對(duì)曰：“有所失，復(fù)得。”其母引⑥刀裂其織，以此戒之。自是⑦之后，孟子不復(fù)諼⑧矣。

導(dǎo)讀

這段文字講述了孟子小時(shí)候背誦詩(shī)文因分心中途停頓，其母“引刀裂其織，以此戒之”的故事。文章寫作的時(shí)間為“孟子少時(shí)，誦，其母方織”，事情是由孟子誦時(shí)“輟然中止”而引起。孟母“知其諼也，呼而問(wèn)之”，當(dāng)小孟軻回答是“有所失，復(fù)得”時(shí)，“其母引刀裂其織，以此戒之”。終使“孟子不復(fù)”。這就是人們常說(shuō)的“孟母戒子”故事。

注釋

①孟子：孟軻，戰(zhàn)國(guó)人。 ②誦：背誦。 ③方：正，剛好。

④輟然：突然停止的樣子。 ⑤何為：即“為何”，為什么。

⑥引：拿起。 ⑦自是：從此。 ⑧諼：欺騙，欺詐。

啟示

學(xué)習(xí)不可半途而廢，只有勤奮不息，才能有所成就。也只有像孟子一樣知錯(cuò)就改，發(fā)奮苦讀，最終才能成為賢圣名儒。

劉宣苦讀成才

景泰①間，吉安劉公宣②代戍于京師龍?bào)J衛(wèi)，為③衛(wèi)使畜馬，晝夜讀書廄中，使初不知也。公偶與塾師論《春秋》，師驚異之，以語(yǔ)使，使乃優(yōu)遇之。未幾④，發(fā)解及第⑤。取解時(shí)，劉文恭公鉉⑥主試，訝⑦其文，謂⑧必⑨山林老儒之作，及啟封，乃公也，人始識(shí)公，而文恭知人之名益著。（焦竑《玉堂叢語(yǔ)》）

注釋

①景泰：明代宗朱祁鈺年號(hào)。 ②劉公宣：即劉宣。 ③為（衛(wèi)使畜馬）：替。

④未幾：沒(méi)有多久；很快。

⑤發(fā)解及第：（劉宣參加科舉考試）發(fā)榜考中了解元。發(fā)解，明清時(shí)鄉(xiāng)試舉人第一名成為解元，考中舉人第一名為“發(fā)解”。及第，指科舉考試考中，特指考中進(jìn)士，明清兩代只用于殿試前三名。

⑥劉文恭公鉉：即劉鉉，下文中的“文恭”也同。

⑦訝（其文）：感到驚奇。未幾：沒(méi)有多久；很快。 ⑧謂：說(shuō)。

⑨必（山林老儒之作）：一定。

例題

1.選出下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng) （C）

A. 以語(yǔ)使 語(yǔ)：（告訴）

B.訝其文 訝：（對(duì)......感到驚奇）

C. 謂必山林老儒之作 作：（做法）【正確解釋：作品】

D. 使乃優(yōu)遇之 之：（他，指劉宣）

2.用一個(gè)短語(yǔ)或一句話分別評(píng)價(jià)文中劉宣，衛(wèi)使，劉鉉三個(gè)人物

答案：劉宣：苦讀成才

衛(wèi)使：愛惜人才

劉鉉：慧眼識(shí)才

3.翻譯下面句子，補(bǔ)上省略的成分。（2分）

晝夜讀書廄中，使初不知也。

日日夜夜（都）在馬廄中讀書，衛(wèi)使開始不知道。

4.解釋下列加點(diǎn)字。（4分）

（1）師異之 異：（對(duì)......感到驚奇，詫異）

（2）人始識(shí)公 始：（開始，才 ）

文征明習(xí)字

原文

文征明臨（1）寫《千字文》，日（2）以(3)十本為率（4），書（5）遂（6）大進(jìn)（7）。平生于（8）書，未嘗（9）茍且（10），或（11）答人簡(jiǎn)札（12），少（13）不當(dāng)意(14)，必（15）再三易（16）之不厭（17），故（18）愈老而愈益（19）精妙（20）。（出自《書林紀(jì)事》）

注釋

（1）臨：臨摹。 （2）日：每天。 （3）以：按照。 （4） 率：標(biāo)準(zhǔn)。

（5）書遂大進(jìn)，書：書法。 （6）遂：于是，就。 （7）進(jìn)：進(jìn)步

（8）于：對(duì)，對(duì)于。 （9）嘗：曾經(jīng)。 （10）茍且：這里是馬虎草率的意思。

（11）或：有時(shí)。 （12）簡(jiǎn)札:信件，書信。 （13）少：通假字，同“稍”。稍微。

(14) 當(dāng)意：稱心。 （15）必：一定，必須。 （16）易：改變，本文為“改寫”的意思。 （17）厭：厭煩、厭倦。 （18）故：因此。 （19）愈益：愈加，更加。 （20） 精妙：精致巧妙。 (21 ) 打進(jìn)：迅速進(jìn)步；進(jìn)：進(jìn)步。

（22）平生于書，書：寫字，書寫。 （23）茍且：隨便，馬虎，不認(rèn)真。

閱讀啟示

對(duì)待學(xué)習(xí)要像文徴明一樣具有認(rèn)真寫作的一絲不茍的精神，并且要認(rèn)真對(duì)待每次作品。

選文贊揚(yáng)了明代著名大書法家文徴明學(xué)習(xí)書法一絲不茍的精神，這對(duì)于我們青少年有很好的啟迪作用。

我們做事往往半途而廢，最終只能一事無(wú)成，只有腳踏實(shí)地，堅(jiān)持不懈才能成功。

文章通過(guò)對(duì)文征明習(xí)字經(jīng)歷的記敘，為了突出文征明勤學(xué)苦練，孜孜不倦，仔細(xì)認(rèn)真的精神。同時(shí)我們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)和生活中也要學(xué)習(xí)這種刻苦，勤奮，認(rèn)真，孜孜不倦的精神。無(wú)論做什么事情既要堅(jiān)持不懈，又不能馬虎草率 ；只有有了量的積累，才會(huì)有質(zhì)的飛躍。如果希望一蹴而就，或者敷衍了事，就不可能會(huì)成功。

匡衡勤學(xué)

原文

匡衡,字稚圭勤學(xué)而無(wú)燭。鄰居有燭而不逮（及，達(dá)到），衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪而問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學(xué)。

注譯

1.鄰居有燭而不逮（到，及） 2.資給 以書 （資助給） 3.遂成大學(xué) （大學(xué)問(wèn)家） 4.愿 意得主人書遍讀之 （希望） 鑿壁偷光 5.致：給 6.得：得到

7.書：讀書 8.穿壁：在墻上打洞。 9.文不識(shí)：文名不識(shí) 10.遂：終于。

11.大姓：大戶人家。 12.以：把 13.償：報(bào)酬

14.怪：以……為怪；對(duì)……感到奇怪 15.傭作：做工辛勤勞作

炳燭而學(xué)

原文

晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”

平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”

師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

注釋

（1）晉平公：春秋時(shí)晉國(guó)的國(guó)君。 （2）欲：想要。 （3）暮：晚（為時(shí)已晚）、遲。 （4）何：為什么。炳燭：點(diǎn)燃蠟燭照明。炳，<動(dòng)詞>點(diǎn)燃。乎：呢。

（5）安有：哪有。為人臣：做臣子的。戲：戲弄。 （6）盲臣：師曠是盲人，故自稱是“盲臣”。 （7）好：努力。 （8）陽(yáng)：陽(yáng)光。 (9) 少：少年（年輕時(shí)）。

（10）壯：壯年，古人三十歲以上為壯年。 （11）炳燭之明：點(diǎn)燃蠟燭照明。

（12）孰與昧行乎：比摸黑走路哪個(gè)好呢?昧行：在黑暗中行走。孰與：比哪個(gè)

（13）善哉：說(shuō)得好啊。 善：好，對(duì)。

(14) 師曠:名曠,因?yàn)樗敲ひ魳?lè)師,世稱"師曠"。 （15）安敢：怎敢

宋太宗學(xué)書

原文

太宗朝有王著者學(xué)右軍書，深得其法，侍書翰林。帝聽政之余，留心書法，數(shù)遣內(nèi)侍持書示著，著每以為未善，太宗遂刻意臨學(xué)。又以問(wèn)著，對(duì)如初。或詢其意，著曰：“書固佳矣，若遽稱善，恐帝不復(fù)用意矣。”其后，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之規(guī)益也。

注釋

1.太宗朝：指宋太宗趙光義執(zhí)政時(shí)期。 2 . 聽政：處理政務(wù)。

3. 內(nèi)侍：此指太監(jiān)。 4.規(guī)：勉勵(lì)。 5.益：更加。 6.者：……的人 。

7. 法：方法，竅門 。 8. 余：閑暇·多余的時(shí)間 。 9.留心：注意，注重 。

10.筆札：此處指書法。 11. 數(shù)：數(shù)次、許多次。 12.遣：派遣。

13.示：給…看。 14.刻意：專心。 15. 善：好。 16. 臨：臨摹。

17. 或：有人。 18.絕：極。 19. 遽：馬上，立刻 20.恐：擔(dān)心。

21.規(guī)：規(guī)勸。 22.固：固然。

一錢莫救

原文

一人性極鄙①嗇②，道遇溪水新漲，吝③出渡錢，乃拼命涉水。至中流④，水急沖走，漂流半里許⑤。其子在岸旁覓⑥舟救之。舟子⑦索錢，一錢方往。子只出五分，斷價(jià)⑧良久⑨不定，其父垂⑩死之際，回頭顧⑾其子大呼曰：“我兒，我兒，五分便救，一錢莫（12）救！”

注解

1. 鄙：淺陋 2. 嗇：吝嗇。 3.吝：吝嗇。 4.中流：河中間。

5.許：左右,表約數(shù)。 6.覓：尋找。 7.舟子：船夫。

8. 斷價(jià)：討價(jià)還價(jià)。意為爭(zhēng)執(zhí)渡船的價(jià)錢。 9.良久：很久。 良：很，甚。

10.垂：臨近。 11.顧：回頭看。 12.莫：不要。

感想

笑話中這位父親是一位極其吝嗇的人，寧可不要自己的性命，也要金錢，這種行為令人發(fā)指。而兒子也沒(méi)有頭腦，也十分吝嗇，怎么能因?yàn)槲宸皱X而不救他的父親呢！這也諷刺了那些視錢如命,把錢財(cái)置于生命之上的人。

寓意

指諷刺了視錢如命,把錢財(cái)置于生命之上的人。

二技致富

原文

有人以釘較為業(yè)者，道逢駕幸郊外，平天冠偶?jí)模倭钚扪a(bǔ)。訖，厚加賞賚。

歸至山中，遇一虎臥地呻吟，見人舉爪示之，乃一大竹刺，其人為拔去。虎銜一鹿以報(bào)。

至家語(yǔ)婦曰：“吾有二技，可立至富矣。”乃大署其門曰：“專修補(bǔ)平天冠兼拔虎刺。”

（選自明·謝肇淛《五雜俎?事部四》）

注釋

①者：以……為生的人 ②矣：啊 ③其：他 ④乃：原來(lái)

⑤駕：古代皇帝車乘的總稱，特指帝王的車。 ⑥幸：特指皇帝到某處去。

⑦訖：終了，完畢。 ⑧赍：通“資”，錢財(cái)。 ⑨歸：回到 ⑩報(bào)：報(bào)答

⑾語(yǔ)：對(duì)…說(shuō) ⑿技：技術(shù) ⒀平天冠：古代皇帝的冠冕 ⒁示：給…看

啟示

這里諷刺了那種鼠目寸光、利令智昏的人。它告誡人們千萬(wàn)不要把偶然出現(xiàn)的個(gè)別現(xiàn)象當(dāng)作必然的普遍的規(guī)律，否則就會(huì)鬧出笑話。

蘇代止趙王伐燕

原文

趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來(lái)，過(guò)易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而莫過(guò)甘其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍。漁者得而并擒之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾。臣恐強(qiáng)秦之為漁父也。故愿王熟計(jì)之也。”惠王曰：“善！”乃止。

(選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》

注釋

①拑：同鉗。 ②雨：亦有版本作“涌”。指吐。 ③相支：相持不下。

④趙：國(guó)名，都城在現(xiàn)在的河北省邯鄲市。 ⑤燕：國(guó)名。

⑥曝：pù，曬太陽(yáng)。 ⑧喙：鳥嘴。 ⑩惠王：惠文王趙何。

11、蘇代：戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的說(shuō)客，洛陽(yáng)人，蘇秦的弟弟。 鷸：水鳥

道理

（1）在各種紛亂復(fù)雜的矛盾爭(zhēng)斗中。如果對(duì)立的雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，結(jié)果會(huì)兩敗俱傷，從而使第三方坐收漁利。

（2）蘇代借用故事說(shuō)明趙燕相持會(huì)給兩國(guó)帶來(lái)災(zāi)害，從而阻止了趙國(guó)攻打燕國(guó)。”鷸蚌相爭(zhēng)，漁人得利“這一成語(yǔ)即從此而來(lái)。