初中文言文大全必背【十篇】

2024年2月8日發(作者：時間去哪兒了)

初中文言文大全必背【十篇】

初中文言文大全必背【篇一】

《魚我所欲也》

先秦：孟子及其弟子

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不行以已乎？此之謂失其本心。(與通歟；鄉

通向；辟通避)

翻譯

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，假如這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，假如這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災禍我也不躲避。假如人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么但凡能夠用來求得生存的手段，哪一樣不行以采納呢？假如人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么但凡可以躲避禍害的方法什么不行以做呢？采納某種手段就能夠活命，可是有的人卻不愿采納；采納某種方法就能夠躲避災禍，可是有的人也不愿采納。由此可見，他們所想要的有比生命更珍貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴峻的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不丟失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。假如盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿承受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不愿承受。高官厚祿卻不辨是否符合禮義就承受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華美、妻妾的侍奉和熟悉的窮人感謝我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿承受，現在卻為了住宅

的華美卻承受了它；以前有人為了大義寧死也不愿承受，現在卻為了妻妾的侍奉卻承受了它；以前有人為了大義寧死也不愿承受，現在為了熟悉的窮人感謝自己卻承受了它。這種做法不是可以讓它停頓了嗎？這就叫做丟失了人所固有的本性。

初中文言文大全必背【篇二】

《桃花源記》

魏晉：陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“缺乏為外人道也。”(間隔一作：隔絕)

既出，得其船，便扶向路，到處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。

翻譯

東晉太元（公元376-396）年間，武陵有個人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，遺忘了路程的遠近。突然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩漂亮，地上的落花繁多交雜，漁人對此感到特別驚詫。他連續往前走，想要走到林子的終點。

桃花林的終點就是溪水的源頭，漁人發覺了一座小山，山上有個小洞口，洞子里面仿佛模糊透著點光亮。漁人便舍棄了船，從洞口走了進去。最開頭特別狹窄，只能容得下一人通過。又行走了幾十步，突然變得光明開闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得特別整齊，還有肥沃的田地、漂亮的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們在田間來來往往耕種勞動，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并得意其樂。

這里的人觀察了漁人，感覺特別驚異，問他是從哪里來的。漁人都一一作了答復。這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來招待他。村里面的其他人聽說來了這么一個人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時期的戰亂，率領妻兒鄉鄰們來到這個與世隔絕的

地方，從今他們再沒有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的全部事都一一說了出來，村民們聽了都感慨惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來招待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告知他：“這里的狀況不值得對外面的人說啊。”

漁人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時的路回去，到處都做了記號。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經受。太守馬上派遣人員跟隨他前往，查找漁人從前作的記號，最終迷路了，后來再也找不到通往桃花源的路了。

南陽有個叫劉子驥的人，是一個高尚的讀書人，他聽到了這個消息，特別開心地打算著前往桃花源。但沒有實現，不久后就病死了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

初中文言文大全必背【篇三】

《傷仲永》

宋代：王安石

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍

稍來賓其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

翻譯

金溪縣有個百姓叫方仲永，祖祖輩輩以耕種為生。仲永誕生五年，還沒有見過書寫工具，突然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到驚異，就向鄰居借書寫工具來給他。仲永立即寫了四句詩，并且題上自己的名字。他的詩以贍養父母，團結族人為主旨，傳給全鄉的秀才欣賞。從今，指定事物讓他作詩就能立即完成，并且詩的文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人們對此都感到特別驚異，慢慢地都以來賓之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，每天牽著方仲永四處訪問同縣的人，不讓他學習。

我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到他，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我回到揚州，再次到舅舅家去，問起方仲永的狀況，他說：“方仲永已經完全猶如常人了。”

王安石說：仲永的通曉、領悟力量是天賦的。他的才能是上天給予的,

遠賽過其他有才能的人。但最終成為一個平凡的人，是由于他后天所受的訓練還沒有到達要求。像他那樣天生聰慧，如此有才智的人，沒有受到后天的訓練，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些原來就不天生聰慧，原來就是平凡的人，又不承受后天的訓練，莫非成為一般人就為止了嗎？

初中文言文大全必背【篇四】

《陋室銘》

唐代：劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

翻譯

山不在于高，有了神仙就會出名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有學問淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀寶貴的經文。沒有弦管奏樂的聲音擾

亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：這有什么簡陋的呢?

初中文言文大全必背【篇五】

《愛蓮說》

宋代：周敦頤

水陸草木之花，得意者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不行褻玩焉。(甚愛一作：盛愛)

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

翻譯

水上、陸地上各種草本木本的花，值得寵愛的特別多。晉代的陶淵明只寵愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人非常寵愛牡丹。而我唯獨寵愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加芳香，筆直干凈地立在水中。人們只能遠遠地欣賞而不能玩弄它啊。

我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的寵愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的寵愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的寵愛，固然就許多人

了！

初中文言文大全必背【篇六】

《岳陽樓記》

宋代：范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。(具通：俱)

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫*雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜一作：隱耀；*雨通：霪雨)

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己

悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。

翻譯

慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了其次年，政事順當，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規模，把唐代名家和當代人的詩賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。

我觀看那巴陵郡的美妙風光，全在洞庭湖上。它連接著遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的宏偉景象。前人的記述已經很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，他們欣賞自然景物而觸發的感情也許會有所不同吧？

像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱蔽起光芒，山岳隱沒了形體；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷；黃昏天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，這時登上這座樓啊，就會有一種離開國都、思念家鄉，擔憂人家說壞話、懼怕人家批判指責，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而哀痛的心情。

到了春風溫暖，陽光明媚的時候，湖面安靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，寬闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛行，時而停留，漂

亮的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂密，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，悄悄的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣真是無窮無盡啊！這時登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情開心，榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風，那真是歡樂快樂極了。

唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；處在僻遠的地方做官則為君主擔憂。這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到歡樂呢？他們肯定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！假如沒有這種人，我同誰一道呢？

寫于慶歷六年九月十五日。

初中文言文大全必背【篇七】

《木蘭詩/木蘭辭》

南北朝：佚名

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從今替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還家鄉。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。（帖通：貼；驚忙一作：驚惶；火通：伙）

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

翻譯

嘆息聲一聲接著一聲，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布梭的聲音，只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什么？在惦記什么？木蘭答道：我也沒在想什么，也沒在惦記什么。昨天晚上觀察了征兵的文書，君主在大規模征兵，征兵的名冊有許多卷，每一卷上都有我父親的名字。父親沒有大兒子，我沒有兄長，木蘭情愿為此到集市上去買馬鞍和馬匹，從今開頭替代父親去征戰。

在集市各處購置駿馬、馬鞍、鞍下的墊子、馬嚼子、韁繩和馬鞭。早

上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼叫女兒的聲音，只聽見黃河水奔騰流淌的聲音。早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼叫女兒的聲音，只聽見胡人戰馬啾啾的鳴叫聲。

不遠萬里奔赴戰場，像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。北方的寒氣傳送著打更的聲音，冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。將士們身經百戰有的為國捐軀，有的轉戰多年成功歸來。

成功歸來朝見天子，天子坐在殿堂論功行賞。給木蘭記了很大的功勛，賞賜了許多的財物。天子問木蘭想要什么，木蘭說不愿做尚書郎，盼望能騎著千里馬，快馬加鞭送我回家鄉。

父母聽說女兒回來了，相互攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝裝扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。開我東閣、西閣的門，坐在我的床上，脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前的女兒裝，當著窗子整理像烏云一樣優美的頭發，對著鏡子在額上貼好花黃。出門去見一起打仗的伙伴，伙伴們都很驚訝，征戰同行這么多年，竟然不知木蘭是個女子。

提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時常動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以簡單識別。雄雌兩只兔子貼著地面跑，怎能區分哪個是雄兔哪個是雌兔呢？

初中文言文大全必背【篇八】

《醉翁亭記》

宋代：歐陽修

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而暗香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交叉，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而來賓從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游

而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

翻譯

圍繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹林和山谷非常秀美。一眼望去，樹木茂密，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，慢慢聽到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建筑這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別名（醉翁）來命名。太守和他的來賓們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀又，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在觀賞山水的美景。觀賞山水美景的樂趣，領悟在心里，寄予在酒上。

至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚集來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。早晨前往，黃昏歸來，四季的風光不同，樂趣也是無窮無盡的。

至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的同意；老人彎著腰走，小孩子由大人領著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，

泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲吵鬧的人，是歡快的來賓們。一位容顏蒼老，頭發花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。

不久，太陽下山了，人影散亂，來賓們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂盛成蔭，鳥兒處處叫，是游人離開后鳥兒在歡快地跳動。但是鳥兒只知道山林中的歡樂，卻不知道人們的歡樂；而人們只知道跟隨太守游玩的歡樂，卻不知道太守以游人的歡樂為歡樂啊。醉了能夠和大家一起歡快，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。

初中文言文大全必背【篇九】

《小石潭記》

唐代：柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。(珮通：佩)

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。(下澈一作：下徹)

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不行知其源。

坐潭上，四周竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不行久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

翻譯

從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環相碰擊發出的聲音，心里為之快樂。砍倒竹子，開拓出一條道路（走過去），沿路走下去觀察一個小潭，潭水非常涼爽。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些局部翻卷過來露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的外形。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風漂動。

潭中的魚大約有一百來條，都似乎在空中游動，什么依靠都沒有。陽光直照（到水底），(魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動不動，突然間(又)向遠處游去了，來來往往，輕快靈敏，似乎和游玩的人相互取樂。

向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣曲折前行，時而看得見，時而看不見。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交叉，不能知道溪水的源頭。

我坐在潭邊，四周圍繞合抱著竹林和樹林，安靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠，充滿著悲傷的氣息。由于這里的

環境太凄清，不行長期停留，于是登記了這里的情景就離開了。

一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人。一個叫做恕己，一個叫做奉壹。

初中文言文大全必背【篇十】

《三峽》

南北朝：酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。(闕通：缺；重巖一作：重巒)

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。(溯同：泝；暮到一作：暮至)

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。(巘一作：左山右獻)

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

翻譯

在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方。陡崖峭壁重巒疊嶂，遮擋了天空和太陽。假如不是正午半夜，連太陽和月亮都無法觀察。

等到夏天江水漫上山陵的時候，上行和下行船只的航路都被阻斷，無

法通行。有時皇帝的命令要緊急傳達，這時只要早晨從白帝城動身，黃昏就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的快馬，也不如船快。

等到春天和冬天的時候，就可以觀察白色的急流，盤旋著清波，碧綠的潭水倒映出山石林木的影子。極高的山峰上生長著很多奇形怪狀的松柏，山峰間懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山峻，草盛，的確趣味無窮。

每逢初晴的日子或者下霜的早晨，樹林和山澗就顯出一片涼爽和安靜，經常有猿猴在高處拉長聲音鳴叫，聲音持續不斷，顯得特別凄慘凄涼，在空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲悲傷動聽，很久才消逝。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽之中巫峽最長，猿猴鳴叫幾聲凄涼得令人眼淚打濕衣裳。”