白族音樂的歷史及其形式分析

2024年2月8日發(作者：繪本)

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白族音樂的歷史及其形式分析

內容提要：本文旨在介紹有關白族音樂的歷史、發展以及白族音樂的特點。這里主要包含有文獻記載的和流傳于白族民間的音樂形式與作品，并通過對其中幾種重要音樂形式的簡要分析，期望達到窺一斑而知全豹的效果。

關鍵詞 白族 音樂 歷史 洞經 打歌調 白劇

一、簡述白族音樂的歷史

各少數民族以及民間的文藝理論理想，是中華民族文化思想的重要組成部分，它們與漢族文化在長期的交往過程中互相影響，共同塑造了中國燦爛的歷史文化。在中原地區，歷史上的許多少數民族在與其它民族的交往發展中逐漸趨于同化，已很少保存有各民族獨有的特點。但在邊疆地區，由于少數民族的聚居點較多，交通相對閉塞等原因，各民族的特性文化均得以相對完整的保存，由此而形成了一副副色彩絢麗的民族文化風景。這種現象在云南省顯得尤為突出，因為云南是全國擁有少數民族聚居點最多的一個地區，在民族文化方面表現出獨特性與多樣性的雙重特點。

在云南有二十多個長期聚居的少數民族，如:白族、佤族、苗族、侗族、彝族、納西族以及傣族等等。每一個民族都有自己獨特的文化，在這些獨特的文化中，音樂是最閃光的一個方面。下面我們專門談談白族的音樂文化。

白族位于我國西南邊疆，是一個具有悠久歷史和燦爛文化的少數民族，它主要分布在云南省大理白族自治州、保山、元江、麗江、昆明、安寧、南華以及貴州畢節、四川涼山等地區。白族的大部分人口分布在西南地區，據2001在全國人口條調查統計，白族大約有1858063。

若追述白族的歷史，可以早至從秦漢以前，在西漢時期，朝廷向西南邊疆移入大批漢民，將漢族的先進的生產技術帶到這里，由此而推動了白族生產力的極大發展。這種發展到唐代南詔大理國時期達到經濟文化的頂峰。

雖然在我國古代的文獻記載上，有關白族音樂的內容并不多見，但在民間流傳的曲調與歌舞卻十分豐富。從宏觀上看，白族音樂的旋律一般較為粗狂，節奏趨于簡約。這種特點在唐代南詔大理國時期已經定型，當時四樂句音樂旋律大量流傳并延續至今。如：建川山歌《三尾魚秋調》以及《唐代會要》中記錄的白族《秋枝詞》等，這些音樂多為四樂句結構。作為南詔國音樂高峰的應數學習并吸收了異地音樂素材而創作的《南詔奉圣樂》（也叫《南詔奉圣樂舞》）。南詔樂自此便由西南邊疆傳入唐朝宮廷，并被列于十部樂，其演奏形式為宴會立奏宮中坐奏。

在古代，白族音樂相結舞蹈踏舞的踏歌，南詔有名的《獅干舞》在唐朝時期已傳入中原；《南詔奉圣樂》在唐朝宮廷里被列為唐代音樂14部之一；《白族調》是流傳甚廣的“三七一五”（前三句七言，后一句五言）的格律詩。在15世紀中葉，有些文人應用這一民歌形式寫下了有名的詩篇，如楊豐甫＂詞記山花碑＂．白劇＂吹吹腔＂是在早期＂大東本曲＂的基礎上發展起來的一種綜合的藝術。民間傳統的《創世紀》長詩，敘述了白族在原始社會“天下頂太平”，“不分貧和富”“百姓肥胖胖”的沒有階級壓迫的平等生活。在南詔白族詩人楊其鯤的《途中》，楊義宗的《題大慈寺芍藥》，《洞云歌》等詩被稱為“高手”佳作。

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二、白族音樂的體裁

白族的民間音樂主要是民間歌曲、歌舞、大本曲、吹吹腔、器樂等。民間白族歌曲有如下三種情況：

1. 比較鮮明地保持著白族民間傳統音樂特點的，如“大理白族調”、“劍山白族調”、“洱源西山白族調”等。

2. 和其他民族長期交往過程中，在音樂語言上相互交流融合的，如“后山調”等。

前者融合了臨近鶴慶白族的山歌音調，并成為這一地區白族及白族人民所共同的歌調；后者由于和普米白族相接近，歌調中融合了白族和普米族的民歌音調。

在大理、劍川、洱源、鶴慶等地區的佛教與道教較為發達的城鎮和鄉村，還廣泛流行少則十余人，多則幾十人演奏的“洞經音樂”。這種“洞經音樂”源于白族民間音樂，后由于融入了〈大洞仙經〉等經腔和曲牌故名之，在長期的發展過程中與南詔國宮庭音樂互相演化而成。其樂器中分為打擊樂與管旋樂兩種。現保存有的曲目是〈將軍令〉、〈水龍呤〉等二十多種。

三、白族音樂的樂器

白族的樂器品種較多，古代漢文獻把銅鼓歸為了滇焚的“蠻夷樂器”。在晉寧石寨山漢墓中，出土了一個銅鼓形貯貝器上鑄有兩人抬一銅鼓，一人雙手戴大圓環，手舞足蹈，另外二人正邊打鼓邊唱歌，這說明白族先民漢代就已把銅鼓作為樂器了。今天流傳并常用的弦鳴樂器有三弦、胡琴等；膜鳴樂器有兩端蒙皮，直經尺許的小鼓以及單面蒙皮的小八角鼓等；氣鳴樂器有木葉、蘆管、嗩吶、笛子以及蕭等；體鳴樂器有鑼坡等。這些樂器多為漢族地區傳入，但在長期演化過程中已形成了獨特的有體系的演奏形式，并深刻影響了白族音樂語言的發展。

四、白族音樂的常見形式

白族音樂中大本曲是白族傳統曲藝的曲種，其唱腔按傳統的說法有“三腔九板十八調”的特點。“三腔”指的是3個藝術流派：流行于大理城南的稱為南腔；流行于大理城北的稱為北腔，流行于洱海東岸的稱為海東腔。“九板”指的是九個曲牌，是大本曲的基本唱腔，如：正板、平板、高腔、脆板、大哭板、陰陽板等。“十八調”指的是十八首來自民間的民歌小調，它們是大本曲的輔助唱腔，如：麻雀調、螃蟹調、放羊調以及花子調等，其音樂屬于聯曲體。唱腔有小生腔、小旦腔、英雄腔、丑腔、高腔、平腔、大哭腔等，主要以嗩吶和打擊樂伴奏。當然白族音樂的形式很多種，樂器也極其豐富，在此無法一一列舉。下面我們簡要談談幾種具有代表意義的音樂形式。

1、打歌調

打歌是許多少數民族的生活習俗，在白族地區十分盛行。打歌調是指進行打歌時的一種特定曲調，這種曲調具有鮮明的民族特色，往往與其他民族形成區別。云南地區主要以彝族打歌調和白族的打歌調為主，前者流行子魏山、彌度等彝族居住的地區，因地方的差異而形成了許多種類。后者主要流行于洱源縣的西山白族居住地區，盡管同為打歌調，但在表演方式以及音樂風格方面有著很大的差異。

2、白族對歌

白族對歌和其他民族的一樣，白族青年男女常用對歌的方式相互表達真摯的感情，對歌多采用白族調，但有些白族地區流行漢族的對山歌，稱為“漢調”，在實際生活中，多有將這種“漢調”與白族調交替演唱的現象，因為它們彼此不同的音樂風格互相配合，為音樂平添了許多魅力。當然在很多少數民族都有用對2

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歌來表達內心的情感的習俗，只是音樂語言各不相同而已。

3、白劇

白劇是白族特有戲曲劇種,又名"吹吹腔"。流行于云南大理、怒江等白族聚居區。題材十分廣泛,現存的代表劇目有：《血汗衫》、《石三告狀》以及《趙龍雙燈》等。這些劇目在群眾中曾引起過很大的影響，經久不衰。在白劇中，同樣包含著極其豐富的音樂元素，它們與其它形式的音樂共同構建了白族音樂文化的大廈。當然白劇在形成與發展過程中，與周邊地區以及兄弟民族間有著十分頻繁的交流，這就決定了其表演形式以及審美理想的共通性。這種文化交流重要而又必要的，它不但豐富了白劇的藝術含量，而且也擴展了白劇藝術時空，使其在悠久的歷史與廣袤的地域里因影響了無數人而變得不同凡響。

4、白族調

白族調是白族地區廣泛流傳的民間音樂，以三弦和嗩吶伴奏。唱腔或委婉或高亢，非常動聽。同其它形式的音樂一樣，白族調也存在著地方差異，但是大體風格是統一的。白族調是白族音樂中不可缺少的一個重要部分，它集中體現了白族音樂調式樸實、音樂語言豐富以及曲調優美等特點。也正因為如此，白族調才成為了白族音樂領域中少有的幾種代表形式。

五、小結

白族是我國人口較多的少數民族，并以聚居的形式為主，民族文化保存相對完好。因此，對其音樂的探索有著非常積極的意義。但白族音樂浩如煙海，體系龐雜，僅以一人之力實難擔當此重任。且本人所學尚淺，其謬誤疏漏之處在所難免，望各位老師不吝指教，多多批評！

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