《中庸》第十四章素位而行,安分守己—原文、注釋及譯文

2024年2月8日發(fā)(作者：撿瓶子表情包)

《中庸》第十四章素位而行,安分守己—原文、注釋及譯文

原文：

1、君子素其位①而行,不愿乎其外。

2、素富貴,行乎富貴；素貧賤,行乎貧賤:素夷狄②,行乎夷狄；素患難,行乎患難。君子無入③而不自得焉。

3、在上位,不陵④下；在下位,不援⑤上。正己而不求于人則無怨。上不怨天,下不尤⑥人。

4、故君子居易⑦以俟命⑧,小人行險以僥幸。子曰:“射⑨有似乎君子,失諸正鵠⑩,反求諸其身。”(第14章)

注釋：

①素其位:安于現(xiàn)在所處的地位。素,平素?，F(xiàn)在的意思,這里作動詞用。

夷:指東方的部族；狄:指西方的部族。泛指當時的少數(shù)民族。

無入:無論處于什么情況下。入,處于。

陵:欺侮。

援:攀援,本指抓著東西往上爬,引申為投靠有勢力的人往上爬。

尤:抱怨。

居易:居于平安的地位,也就是安居現(xiàn)狀的意思。易,平安。

俟(si)命:等待天命。

射:指射箭。

正(zheng)鵠(gu):正、鵠:均指箭靶子；畫在布上的叫正,畫在皮上的叫鵠。

②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩

譯文：

1、君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應做的事,不生非分之想。

2、處于富貴的地位,就做富貴人應做的事；處于貧賤的狀況,就做貧賤人應做的事；處于邊遠地區(qū),就做在邊遠地區(qū)應做的事；處于患難之中,就做在患難之中應做的事。君子無論處于什么情況下都是安然自得的。

3、處于上位,不欺侮在下位的人；處于下位,不攀援在上位的人。端正自己而不

苛求別人,這樣就不會有什么抱怨了。上不抱怨天,下不抱怨人。

4、所以,君子安居現(xiàn)狀來等待天命,小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西?？鬃诱f:“君子立身處世就像射箭一樣,射不中,不怪靶子不正,只怪自己箭術(shù)不行?！?

題解：

素位而行近于《大學》里面所說的“知其所止”,換句話說,叫做安守本分,也就是人們常說的--安分守己。

這種安分守己是對現(xiàn)狀的積極適應、處置,是什么角色,就做好什么事,如臺灣著名漫畫家蔡志忠先生所說:“自己是什么就做什么；是西瓜就做西瓜,是冬瓜就做冬瓜,是蘋果就做蘋果；冬瓜不必羨慕西瓜,西瓜也不必嫉妒蘋果……”然后才能游刃有余,進一步積累、創(chuàng)造自己的價值,取得水到渠成的成功。

事實上,任何成功的追求、進取都是在對現(xiàn)狀恰如其分的適應和處置后取得的。一個不能適應現(xiàn)狀,在現(xiàn)實面前手足無措的人是很難取得成功的?；氐轿覀冊凇洞髮W》讀解里面舉過的例子,一位教授,因偶爾發(fā)現(xiàn)賣大餅的人很賺錢,一個月一兩千,比自己給大學生上課還賺得多了許多,于是便放下課不上而去賣大餅。

這樣做值得嗎？不值得,這就叫做不守本分,不“知其所止”,這個例子也許舉得有點極端,但它卻是當代中國知識分子在面對是否“下?！眴栴}時的一個真實報道。在我們的現(xiàn)實生活中,諸如此類的例子其實還可以舉出許多,這就是人們常說的“這山望到那山高”,實質(zhì)上是沒有認識清楚自己,迷失了方向。

與“這山望到那山高”密切相關(guān)的另一種迷失是不滿足自己的職位,總是奢望向上爬,奢望高升,總是怨天尤人,而不像圣人所說的那樣“反求諸其身”。用耕云先生在其禪學講話中的說法:這種人沒有認識到“一部機器,大的輪軸固然重要,但如果少了一個小螺絲釘,就會出故障,就會由松散而解體。所以每個部門,每個環(huán)節(jié),每個人的工作都很重要,也唯有人人都能構(gòu)成需要,才能形成整體的健全?！逼鋵?耕云先生在這里所說的道理,也正是毛澤東號召我們“向雷鋒學習”,“做一顆革命的螺絲釘”的情神。只可惜很多人沒有真正認識到這種精神的深刻內(nèi)涵,不能“素其位而行”,安分守己,提高自己的修養(yǎng),“居易以俟命”,而是心存妄想,只知道羨慕,甚至嫉妒別人,不惜采取一切手段向上爬,“行險以僥幸”,結(jié)果是深深地陷入無休無止的勾心斗角和無盡的煩惱之中,迷失了本性。

凡有奢望,必生煩惱。

所以,不要去妄想什么,只問自己該做什么吧--這就是素位而行,安分守己。