古典文獻——精選推薦

2024年2月9日發(作者：蔡文慧)

1、 文獻：文獻是用文字、圖形、符號、音頻、視頻等技術手段記錄人類知識、信息的一切載體，或理解為固化在一定物質載體上的知識、信息。也可理解為古今一切社會史料的總稱。

2、 文獻學：主要是研究文獻的形態、文獻的整理方法、文獻的鑒別、文獻的分類和編目、文獻的收藏、文獻形成發展的歷史、各種文獻的特點和用途、文獻的檢索等。

3、 熹平石經：從東漢末熹平四年開始，皇帝命大學者用隸書書寫，將《周易》、《尚書》等儒家經典刻在石碑上，立于洛陽太學門外，供后儒晚學校正經書文字，取得了轟動性的閱讀效果。字體方正平直，中規入矩，極為有名。

4、 正始三體石經：魏正始中，刻顧問于石碑上，以應學者們讀經之需求，與“熹平石經”并立于太學，古文不易識，則以篆、隸二體列于古文之下以詮釋之，世謂之“正始三體石經”。

5、 汲冢竹書：在古典文獻史上，時常有簡牘出土的記載。古代最著名的一次是晉太康二年，河南汲郡人不準盜發戰國魏襄王墓，得竹書數十年，凡書75篇，10萬余言。史稱“”

6、 全上古三代秦漢三國六朝文：是通代的不加選擇的專門編集一種體裁全部作品的總集。是清嚴可均編輯的《》746卷。此書共搜集先秦至隋作者3497人，分代編次為15卷。這部書最大的長處是“全”，它網絡了先秦至唐以前所有現存的單篇文章（當然難免有疏漏），每一作者前面都有小傳，每一篇文章后面有出處。這部書為人們閱讀先秦至隋的單篇文章提供了最為全面的文獻基礎。

7、 別集：別集是相對總集而言的，它是指搜集一個作家部分或全部作品的個人文集。

8、 方志：又稱地方志，是記載一地自然和人文方面歷史與現狀的綜合性的地方文獻。它在某種意義上具有查找地方文獻的工具書性質。地方志也可以說是“地方史與地理的結合”。

9、叢書：由很多書匯編成集的一套書，按一定的目的，在一個總名之下，將各種著作匯編于一體的一種集群式圖書，叫叢書，又稱叢書刊、叢刻或匯刻等。形式有綜合型。專門型兩類。

1、 敘錄：或稱書錄解題、提要等、列于書名之后，使用一揭示圖書的內容主旨、價值得失，介紹作者生平事跡、學術源流，以及該書的版本、校勘、流傳情況等。

2、 官修目錄：是封建社會由朝廷主持對國家藏書進行校理后所編的國家圖書目錄。

3、 七略：劉歆在劉向已有成果的基礎上，完成了我國古代最早的綜合性國家圖書分類目錄，所以說《》是劉向劉歆父子等一批學著共同完成的偉大成果。、《七略》包括“輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略?！?

4、 別錄：西漢末年漢成帝之時，掌禮賓事宜之官詔著名學者劉向等進行大規模的整理圖書與目錄編制的工作。劉向對所校各書，都要校定新本，編寫篇次，撰寫一篇撮述全書大意的敘錄，然后奏上。劉向所寫的各書敘錄是一項開創性的工作，樹立了敘錄體目錄的典型，當時，劉向又把所校各書的敘錄匯集成編，稱為《》。

5、 四庫全書總目提要：書名，清代永瑢、紀昀編撰的一部大型解題書目，是中國古典目錄學方法的集大成者。所作提要靈活多樣，簡明扼要，堪稱古代提要目錄的代表。

1、 版本：從嚴格意義上說，是刻板印書出現后為區別刻本和寫本而是用的名稱。因最初的印版是以木板為原料雕刻而成，故“版本”又稱“板本”?！鞍妗焙汀氨尽痹诤茉缇妥鳛闀墨I的名稱在使用，因此廣義的“版本”又可以指一切形式的書本。隨著社會的進步和文化的發展，版本概念的內涵不斷擴展，左鍵囊括了以雕版印本為主體，同時包括雕版印本之前的寫本和之后的抄本、活字本、手稿本、批校本、影印本等各種書本，也包括新式印刷的各種書本。

2、 善本：指珍貴難得的古籍刻本、寫本，其具有歷史文物性、學術資料性、藝術代表性或某一方面的特殊價值。不僅原本或接近原本的版本可稱善本，大凡經過名家精校過的版本都可視為善本。

3、 活字本：指用活字排印的書本。111

4、 卷軸裝：所謂卷軸裝，就是把抄了書的紙粘連起來，形成長卷，在其尾端裝上一根用木或竹做成的軸，收藏時用軸由尾端向前卷成一束，稱為一卷。因此，卷軸裝的紙本又稱卷子。

5、 蝴蝶裝：是以版心中線為準，版面向里對折，然后再一葉一葉重疊在一起，在折線處對齊，用漿糊黏在一起，另外三邊切齊，再用硬紙連背裹住作封面?？瓷先ズ芟瘳F在的精裝書。不同的是沒有鎖線，

每頁紙只有一面有字。打開書，可以看到一整頁，以版心為中軸，兩邊各半頁，頗似展翅蝴蝶，故稱。

6、 版心：即刻板的中心部位，為兩半頁分界處，一般不刻正文，而刻有折疊書頁標志的“魚尾”

7、 魚尾：

1、 ?？保盒闭瑢?，報刊，文集等等的修正所必經的一些程序。用同一部書的不同版本和有關資料加以比較，考訂文字的異同，目的在于確定原文真相。（百度）?？钡闹饕蝿站褪潜M可能地恢復文獻的原來面目。

2、 訛：也稱誤，是文獻中最常見的錯誤現象。

脫：文獻在傳抄出版過程中脫去一字或數字稱脫文，也稱奪文或闕文。

衍：原稿所無而傳寫與出版的過程中誤增的文字稱衍文，亦稱衍字，羨文。

倒：倒指原稿文字具存，并無訛誤、缺脫或衍羨，但在流傳過程中，文字的先后次序卻被弄顛倒了的現象。

3、 理校：即推理的?？保切？惫ぷ鞯难a充方法。

4、 校勘記：處理?？背晒姆绞健Ｓ衅叻N方式：定本，定本附校勘記，底本附?？庇?，單行的?？庇?，與注釋混合的?？庇?，載于筆記中的?？庇?，用單篇文章發表的?？庇?。按先后順序寫好附在卷末、書末

1、 偽書：指那些作者不真、年代不實及內容造假的古典文獻。

2、 辨偽：古典文獻有偽是客觀存在的事實，把古典文獻中那些有偽的圖書文獻，或某部圖書文獻中有偽的內容、篇章揭示出來，這就是辨偽，也有人主張應該稱為辨真，提法不同而實質相同。辨偽有廣義狹義之分。廣義的辨偽是對某些有真偽問題的事、物進行考察鑒別，以定其真。文獻學所講的辨偽是狹義的辨偽，主要是便是古典文獻的真偽，其任務是認定圖書文獻的真實作者、年代，體現其原本的文獻歸屬，而考證圖書文獻形成的真實年代則是文獻辨偽的核心內容）

3、 四部正訛：明代胡應麟著，辨偽成熟的標志性著作。該書擴大到經史子集、辨別偽書數量大、不僅對諸書真偽有深度的具體考證，而且在卷首概括舉例偽書現象、類型多達21種，第一次把偽書現象做了系統的歸納總結，而且在全書最后又專門討論位數的特征、四部偽書的程度等，特別是總結出考辨偽書的8條方法，第一次把古籍文獻的辨偽工作做了方法論的概括，使之具有形而上的形態?！丁芳叭伪鎮嗡枷搿⒎椒ㄖ蟪?，是辨偽學發展的里程碑性著作，其考核偽書的方法和理論影響后來的變為工作達400余年，時至今日人有一定的影響力。

4、 考信錄：清大疑古派大家崔述著。其《》考訂古書中所記上古三代及《論語》中所記孔子事實之偽訛與辨別偽書相結合，是古代考證的時間絕響，文獻辨偽之千古頓足。

1、 輯佚：文獻學中古典文獻的輯佚，是專指將散見于現存圖書文獻中的散佚、亡佚文獻的殘篇散句等各種佚存之文逐一摘錄出來，按一定的方法原則加工后編輯成冊，使之集中復現流傳的文獻整理活動，或以此為手段的研究方法。

2、 亡佚之書：簡稱“佚書”。輯佚學所講的佚書，是指原有其書而后代毀亡、散失不傳的書，即作為獨立的單位文獻確曾在世間存在流傳過，而在后世作為獨立的單位文獻又確實不存的亡毀、散失的書。佚書分三種情況：一是全佚之書，二是缺佚之書，三是散佚之書。

3、 脫佚之文：是指那些形式上似乎完整保存下來而實際上有文句、文段脫佚現象的古籍。

4、 散佚之篇：是指在輯編詩文總集、別集時，從多種書里零散搜集出來的那部分詩、文，以及全集編成之后漏收之詩、文。

1、金石文獻：金石文獻包括金文文獻和石刻文獻兩大部分。金文是指各種鏤刻或鑄在青銅器上的文字，石刻是指在石頭上的文字，包括石經、碑版、墓志等。對各種青銅器銘文和石刻進行全面研究，很早就 形成了一專門的學問——金石學。近代以來學者所做的金石文獻的搜集整理成果的代表作有：羅振玉編的《三代吉金文存》二十卷，此書收錄其家藏書金文拓本4831種，依器形分類，每類依銘文字數多少排列；郭沫若撰寫的《兩周金文辭大系圖錄考釋》，此書收錄西周青銅器250件，東周261件，前者按王朝世系排列。

后者依國別分類，全書分圖編、錄編、釋編三大部分，先列圖片，后列銘文拓本，再加考釋；邱德修撰寫的《商周金文集成》‘嚴一萍撰寫的《金文總集》等。

2、簡帛文獻：簡帛本指古代的兩種書寫材料簡牘和縑帛，我們講的簡帛文獻更多的是指簡牘文獻。代表著作有羅振玉、王國維撰寫的《流沙墜簡》該書按文書的性質編排。全書分三大類：一是小學術數方技書類考釋，二是屯戍叢殘考釋，三是簡牘遺文考釋；張鳳撰寫的《漢晉西陲木簡匯編》。簡帛文獻的學術價值體現在史料價值、?？眱r值和研究價值三方面。

3、戰國楚竹書：涉及到楚地的竹圖書，包括自然發現的和有組織進行挖掘的。20世紀60年代以來在湖北出土的戰國竹簡，20世紀50年代以來在湖南境內發掘出的戰國楚墓出土了一大批楚簡等等?，F代考古又發現了許多重要戰國楚竹簡，現在被冠以《傷害博物館藏戰國楚竹書》。

4、馬王堆漢墓帛書：于1973年12月在長沙馬王堆3號漢墓出土。整理的《》包括：《老子》甲乙本及甲本卷后《五行》、《九主》、《明君》《圣德》四篇佚書，乙本前《經法》《十大經》《稱》《道原》四篇佚書；《春秋事語》《戰國縱橫家書》等。馬王堆帛書原來大都無書名，整理時根據內容擬定了書名。

5、敦煌變文：敦煌所出文學文獻，唐以前作品數量較少，絕大多數是唐五代宋初的作品。從地域上看，一部分是從中原流傳到敦煌的作品，另一部分出于當地文人之手。從傳統的雅俗觀點來看，又有雅文學和俗文學之分。變文是唐代民間的講唱文學形式，簡稱“變”。內容上一類是講佛教神怪題材的，另一類則講歷史與現實題材。前者如《降魔變文》后者如《伍子胥變文》等。王重民、王慶菽、向達、周一良。啟功、曾毅公等輯有《敦煌變文集》，該書各篇照錄原文，標點分段，并加校記或?？庇?，該書所收內容雖名“變文”，但含有俗講，詞文，俗賦等內容。

1、鑒別版本有哪些常用的方法，他們各自有哪些局限？

一、 依據版本形式進行鑒別：1）看牌記（具有廣告性質，可信度降低。翻印本照刻原牌記，版片易主后挖改牌記，或某些版本牌記前后矛盾信息混亂）2）考刻工（并非所有的古籍版本都記有刻工；即使刻記刻工的版本所記刻工也多只有刻工姓名的一部分；明、清覆刻宋、元刻本，有時連刻工也一并翻刻，使依刻工辨別版本年代出現問題）3）看板式4）查諱字（一是覆刻本常常按原本覆刻，原本的諱字也照樣保留容易形成誤判。二十書賈往往利用人們以諱字來鑒別版本的習慣，造假諱字以作偽，給版本鑒定帶來困難。三十同時代不同類型的版本的避諱情況不完全相同。）5）看字體（需要有比較轉本的書法知識和書法審美鑒賞水平，并非一般人所能勝任，且覆刻本往往與原刻本字體一致難辨真假。）6）看紙墨（要求很高的專業知識）7）看裝幀8）審書名

二、依據書籍內容進行鑒別：1）讀序跋（要注意：一是要考察序跋是否完整；二是覆刻本是照原本覆刻，其序跋只能作為兼備原刻本的依據，并不能用來鑒別覆刻本。三是作偽本挖改原序跋，或編造假序跋，提供虛假信息，也會影響版本的鑒別。）2）審內容（比較可靠，但書賈也能將這些可能暴漏版本年代的內容挖改）

三、依據前任研究成果進行鑒別：1）讀題識（書賈偽造名家題識騙人）2）審藏印3）查著錄

2、什么是善本，讀書為什么要選擇版本？

善本指珍貴難得的古籍刻本、寫本，其具有歷史文物性、學術資料性、藝術代表性或某一方面的特殊價值。不僅原本或接近原本的版本可稱善本，大凡經過名家精校過的版本都可視為善本。所謂“善本”本有兩層含義，一是文物意義上有較高價值的本子，圖書館的善本書一般是從這一意義上劃分的；二是指有利于閱讀和研究的好的本子，即內容最全錯誤最少?？弊罹谋咀?

鑒別版本的目的是為了進行選擇：選擇購買選擇閱讀選擇收藏。無論是閱讀，還是做研究，選擇好的版本就會事半功倍，而選擇一個差的版本則會事倍功半，有時甚至徒勞無功。

3、 善本鑒別的標準：關于善本的范圍，《中國古籍善本總數目》收錄標準：

一、 元及元以前刻印、抄寫的圖書（包括殘本與零頁）

二、明代刻印、抄寫的圖書（包括具有特殊價值的殘本與零頁）但印版模糊、流傳尚多者不收。

三、清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本。

四、辛亥革命前在學術研究上有獨到見解，或有學派特點，或集眾說較有系統的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。

五、辛亥革命前反映某一時期某一領域或某一事件資料方面的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。

六、有名人學者親筆批校、題跋、評論的刻本、抄本。

七、在印刷上能反映我國古代印刷技術發展，代表一定時期技術水平的各種活字印本，或者有較精版本、插圖的刻本。

八、太平天國及歷代農民革命政權所刊行的圖書。

九、印譜明代的全收，清代的集古印譜、名家篆刻的印譜，有特色又系足本，或有親筆題記的收，一般不收。

1、文獻發生錯誤有哪些主要原因？

字形相近、字音相近或相同而導致誤，也稱訛；誤刪，或因保管不善字跡滅失，稱奪或脫；誤增，稱衍；流傳過程中文字的先后次序被弄顛倒的現象稱倒；還有就是主觀原因而改動原文。

2、從事?？睉邆淠男┗A知識？

一、了解校勘學的知識：校勘的主要任務是恢復文獻的原來面目，做好?？惫ぷ饕私馕墨I發生錯誤的主要類型；要盡可能地掌握可以用來比勘與佐證的校勘資料；掌握學習?？钡闹饕椒ǎ涣私庑？背晒奶幚硇问健?

二、要掌握整理古代文獻的基礎知識，包括目錄學，版本學，校勘學，訓詁學等等。

三、要掌握一定的文史知識 四、要了解一定的天文地理知識。

1、偽書產生的主要原因？

一、尚古觀念而產生的偽書：在整個封建社會中，普遍存在著厚古薄今、迷信古人、崇拜圣賢的心態，所以一些人為了宣揚自己的學說，便采用托古的方法。于是儒家借重堯舜，墨家借重大禹、道家借重黃帝、老子，醫家借重神農、黃帝。

二、文獻亡佚而產生的偽書：古代典籍文獻大量的散佚是偽書產生的重要社會原因。朝廷禁毀、自然災害等天災人禍造成了古代典籍文獻的大量損毀亡佚，給后世留下了無限的遺憾，故世有尋求遺書之舉，遂有投機者制作偽書欺世盜名，邀賞牟財。

三、政治相爭而產生的偽書：封建統治階級內部派系斗爭勢同水火，為制造輿論達到目的，不惜采用偽造書籍的手段來陷害對手。如原題牛 孺撰寫的《周秦行記》

四、學術相爭而產生的偽書：封建社會的學者們，論學時有門戶之爭，特別是同時而才名相當的學者，更是互相輕視、彼此攻擊，為維護學派的學說，爭勝對方，偽造古書是其重要手段之一。代表有曹魏時期王肅偽造的《孔子家語》

五、偽署作者而產生的偽書：古人偽作，偽署作者姓名是其大端，而偽署作者姓名的原因分起來大致有：一是為了泄憤誹謗他人。二是自恥署名而造偽名。三是借重名家以傳其書。四是盜竊他書而為己書。五是臆測妄題作者。

六、好事妄為而產生的偽書：世間確有一些好事之徒，他們或出于興趣而造偽書（張湛造《列子》），或由于技癢（明代的豐坊善造《子貢詩說》），或出于游戲（明代楊慎《雜事秘辛》）

2、偽書的主要價值：主要體現在以下六個方面

一、保存古代的佚書：偽書不可能憑空捏造，凡作偽者大都借助當時流行的圖書文獻，而其所憑借之書后世大都亡佚，借助這些偽書得以保存一二。

二、保存古代神話：偽書中保存古神話不少，我們拿來當小說讀，也學可以知道些古代的文化和古民族的心理，《山海經》舊題“禹益作”，因而被歸入偽書之列，但其內容是記述地理和神話，特別是急躁了許多神話傳說，是一部研究先秦神話的重要文獻，很有價值。

三、保存古代的制度：《周禮》本名《周官》，托古者以其為周公所作，專記周代官制。他的主張也不是憑空造出來的，一部分是從前的制度，一部分是作者的理想。所以說保存了古代的制度

四、保存古代的思想：這類造偽的人，雖然假托別時別人，但書中也宣顯了造偽人隱晦的思想。例如王肅

的《孔子家語》，在駁斥鄭玄一些說法上，王肅提出了很多可取的見解，用作研究王肅及漢代思想史的資料有很大價值。

五、保存古代的科技：《神農本草》《黃帝內經》之類，是我國古代醫藥學。數學的重要文獻，這些書托名神農。黃帝、實屬虛妄，可我們認清其成書黨的年代是漢代人的著作，絲毫不損傷其自身的內在價值。

六、保存古代的語言：《周禮》雖不是周代行用的官制，但作者在用語、名物上不可能不用當時通行的語句、名詞么人獨出心裁另搞一套。因此，我們在考察周代名物訓詁方面，在研究周秦語言文字的發展方面，都可以利用它提供的資料。

1、文獻亡佚的主要原因有哪些？

第一，書厄的出現，一般都與階級斗爭、民族斗爭相關，也與強大的自然災害有關，也與管理不善有關。

第二，科技圖書的亡佚，主要是因為中國封建社會歷來不重視科學技術所致。如秦始皇焚書，主要焚毀的是儒家經典、百家之書和各國史書，但這些書后來又大量出現并流傳下來。相反不在焚書之列的農書、醫書幾乎全部失傳，稱為佚書。

第三，在雕版印書之前，書籍流傳主要靠手抄，因此人們對抄錄的書籍是有所選擇的，質量好的的流傳日廣，其他的的流傳日微，逐漸被淘汰而稱為佚書，如蕭統的《文選》，其選編質量、方法遠勝前人，致使其前十余家相繼亡佚。

第四，雕版印書之后，兩周以上相近的圖書，往往只有一種在社會上廣為流行，另一種逐漸不行于世。如北宋薛居正所著《五代史》150卷因不如歐陽修名《五代史》名氣大而漸廢。

第五，大部頭的書流傳不容易，如三國魏文帝曹丕是編的《皇覽》千篇，傳抄不易，到南北朝時已不見原書，只有抄本存世，至隋朝時抄本亦不存。

第六，有些官書不向社會流傳，只在朝廷中存放，視為秘籍，一遇災禍，定亡無遺。私家所藏，珍秘奇書或不外傳，孤家自保，一旦有災禍降臨，必然毀亡。