對聯(lián)簡介

2024年2月9日發(fā)(作者：豆芽觀察日記)

基本簡介

對聯(lián)又稱楹聯(lián)，因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名，又有偶語、儷辭、聯(lián)語、門對等通稱，以“對聯(lián)”稱之，則肇始于明代。 它是一種對偶文學，起源于桃符，是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結合，又成中華民族絢爛多彩的藝術獨創(chuàng)。

對聯(lián)一般不需要押韻（律詩中的對聯(lián)才需要押韻）。大致可分詩對聯(lián)，以及散文對聯(lián)，嚴格、分大小詞類相對。傳統(tǒng)對聯(lián)的形式相通、內容相連、聲調協(xié)調、對仗嚴謹。

對聯(lián)作為一種習俗，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯(lián)習俗列為第一批國家非物質文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有著重大價值。

編輯本段歷史淵源

楹聯(lián)習俗源于中國古代漢語的對偶現(xiàn)象，早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續(xù)了一千多年。

西晉時期（公元290年左右），出現(xiàn)合律講究的對句，可視為其形成的重要標志。在一千七百余年的歷史傳衍過程中，楹聯(lián)與駢賦、律詩等傳統(tǒng)文體形式互相影響、借鑒，歷北宋、明、清三次重要發(fā)展時期，形式日益多樣，文化積淀逐漸豐厚。

到了五代，人們才開始把聯(lián)語題于桃木板上。據(jù)《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九六四年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號長春。”這是中國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。

宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當時盛況的真實寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。

到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)現(xiàn)代所見的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學士無不把題聯(lián)作對視為雅事。

入清以后，對聯(lián)曾鼎盛一時，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。

隨著各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家21世紀初還保留著貼對聯(lián)的風俗。

編輯本段主要分類

按用途分

1、春聯(lián)：新年專用之門聯(lián) 。如：楊柳吐翠九州綠；桃杏爭春五月紅。

2、賀聯(lián)：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業(yè)等喜慶時用。如：一對紅心向四化；兩雙巧手繪新圖。（喜聯(lián)），福如東海；壽比南山。（壽聯(lián)）

3、挽聯(lián)：哀悼死者用。如：著作有千秋，此去震驚世界；精神昭百世，再來造福人群。

4、贈聯(lián)：頌揚或勸勉他人用。如：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。

5、自勉聯(lián)：自我勉勵之用。如：有關家國書常讀；無益身心事莫為。

6、行業(yè)聯(lián)：不同行業(yè)貼于大門或店內之用。如：欲知千古事；須讀五車書。（書店）雖是毫發(fā)生意；卻是頂上功夫。（理發(fā)店）歡迎春夏秋冬客；款待東西南北人。（旅店）

7、言志聯(lián)：道出志向之用。如：寧作趙氏鬼；不為他邦臣。

按字數(shù)分

1、短聯(lián)（十字以內）

2、中聯(lián)（百字以內）

3、長聯(lián)（百字以上）等。

按技巧分

1、對偶形式：言對、事對、正對、反對、工對、寬對、流水對、回文對、頂針對等。

2、修辭手法：比喻、夸張、反詰、雙關、設問、諧音。

3、用字技巧：嵌字、隱字、復字、疊字、偏旁、析字、拆字、數(shù)字等。

4、邏輯結構：并列、轉折、選擇、因果。

按位置分

1、楹聯(lián) ：掛于楹柱之上，住宅、機關、廟宇、古跡等處所用。

2、門聯(lián)：貼于大門之上。

3、中堂聯(lián)：掛于客廳、居室醒目處配合字畫的對聯(lián)。

按聯(lián)語來源分

1、集句聯(lián)：全用古人詩中的現(xiàn)成句子組成的對聯(lián)。

2、集字聯(lián)：集古人文章，書法字帖中的字組成的對聯(lián)。

3、摘句聯(lián)：直接摘他人詩文中的對偶句而成的對聯(lián)。

4、創(chuàng)作聯(lián)：作者自己獨立創(chuàng)作出來的對聯(lián)。

按藝術特點分

疊字聯(lián)：同一個字連續(xù)出現(xiàn)。

復字聯(lián)：同一個字非連續(xù)重復出現(xiàn)。

頂針聯(lián)：前一個分句的句腳字，作為后一個分句的句頭字。

嵌字聯(lián)：包括嵌入序數(shù)、方位、節(jié)氣 、年號、姓氏、人名、地名、物名（如藥名）等。

拆字聯(lián)：將聯(lián)中某一合體字拆成幾個獨體字；有人細分為“拆字、合字、析字”等。

音韻聯(lián)：包括同音異字、同字異音和疊韻。

諧趣聯(lián)：取詼諧幽默之意。

無情對：上下聯(lián)意思毫不相干，但每一個字詞卻對仗工整。多數(shù)無情對都非常有趣，完全可以同時歸入諧趣聯(lián)。

回文聯(lián)：順讀，倒讀，意思完全一樣。

最長的對聯(lián)：作者是清末江津的秀才鐘云舫 ，于清光緒三十年（西元1904年）在成都獄中為抒發(fā)憤懣而寫。

編輯本段書寫格式

1、要字數(shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯(lián)字數(shù)必須相同，不多不少。

2、要平仄相合，音調和諧。傳統(tǒng)習慣是“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。

3、要詞性相對，位置相同。一般稱為“虛對虛，實對實”，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。

4、要內容相關，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。

5，張掛的對聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。

6、與對聯(lián)緊密相關的橫批，可以說是對聯(lián)的題目，也是對聯(lián)的中心。好的橫批在對聯(lián)中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。

編輯本段基本特征

1、獨特性和普遍性的統(tǒng)一。

人們普遍認為楹聯(lián)是中國最獨特的一種文學形式。其獨特性主要表現(xiàn)在結構和語言上。楹聯(lián)可稱之為“二元結構”文體。一副標準的對聯(lián)，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯(lián)”，又叫“出句”、“對頭”、“對公”；后一部分稱為“下聯(lián)”，又叫“對句”、“對尾”、“對母”。兩部分成雙成對。只有上聯(lián)或只有下聯(lián)，只能算是半副對聯(lián)。

許多對聯(lián)，特別是書寫懸掛的對聯(lián)，除了上聯(lián)、下聯(lián)外，還有橫批。橫批在這種是對聯(lián)中是一個有機組成部分，它往往是對全聯(lián)帶有總結性、畫龍點睛或與對聯(lián)互相切合的文字，一般是四個字，也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。

從語言上看，楹聯(lián)的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有音樂性的特殊語言。楹聯(lián)這種特殊的“語言──結構”方式，完全取決于漢語言及其文字的特殊性質。這種“語言──結構”的獨特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學形式。同樣的客觀對象和內容，楹樣總是設法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，并且努力把語言“整形”規(guī)范到二元的對稱結構之中去。

2、寄生性和包容性的統(tǒng)一。

所謂寄生性，指楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語派生發(fā)展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說中都有工整的對偶句。

反過來，楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現(xiàn)手法，尤其是長聯(lián)和超長聯(lián)，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調長調，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節(jié)短韻長等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。

3、實用性和藝術性的統(tǒng)一。

楹聯(lián)是中國古典文學形式的一種，理所當然具有文學性和藝術性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現(xiàn)了中國文字的語言藝術風采。對聯(lián)之美在于對稱、對比和對立統(tǒng)一。

宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十引《復齋漫錄》記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個上句：“無可奈何花落去”，恨無下句。王琪應聲對道：“似曾相識燕歸來。”晏殊大喜，于是把這個絕妙對句寫進了《浣溪沙》一詞。楊慎稱這個對句“二語工麗，天然奇偶”。這就是對聯(lián)的藝術魅力。

楹聯(lián)的藝術性，可以當代學者白啟寰一副對聯(lián)來概括：

對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯(lián)本大觀，源遠流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。

4、通俗性和高雅性的統(tǒng)一。

對聯(lián)雅俗共賞，沒有一種文學形式，象楹聯(lián)一樣，上為學者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人。這種奇妙的合一，原因在于楹聯(lián)是一種既簡單又復雜、既純粹又豐富的藝術。

楹聯(lián)的規(guī)則并不復雜，尤其是對語言的色彩、風格，對題材、內容都沒有什么要求，它一般很短小，又廣泛應用于社會生活，不象其它文學形式戴著一副高雅的面孔，它易學、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯(lián)。

楹聯(lián)俗而能雅，而且是大雅。楹聯(lián)固規(guī)則簡單，形式純粹，但其對道、聯(lián)藝，卻博大精深，沒有止境。

5、嚴肅性和游戲性的統(tǒng)一。

楹聯(lián)歷來被很多人視為筆墨游戲，雖為偏見，但也說明了楹聯(lián)具游戲性的特點。由于楹聯(lián)追求對仗，自然是對得越工穩(wěn)，越巧妙越好。這其中既是文學創(chuàng)作，又包含了思維游戲和語言游戲的成份。如果單純向對得工、對得巧上發(fā)展，就純粹變成了一種語文斗才和思想斗智。事實上，純以逗樂諧趣、斗智試才為目的游戲性楹聯(lián)也不少，它往往借助漢字音、形、義某一方面的特殊情況，運用各種修辭手法和別出心裁的奇思異構撰寫而成。

編輯本段主要格律

藏字格

也叫“闕如格”，聯(lián)中有意識地將某些字略掉，含蓄巧妙地表達某種意思。如：

上聯(lián)：二三四五；

下聯(lián)：六七八九。

橫批：南北

此聯(lián)的寓意：缺一（衣），少十（食），沒有東西。

拆字格

拆字，就是將聯(lián)中某一合體字拆成幾個獨體字。

疊字格

行行行行行且止

坐坐坐坐坐何妨

出自：浙江長陽南云山寺。

復字格

將一個或幾個字按照某種規(guī)律，重復出現(xiàn)多次。

寇準與友同出游，出對曰：水底月為天上月。無以相對。楊大年剛好趕到，便答道；眼中人是面前人。眾皆喝彩。

回文格

上下聯(lián)互為倒讀。

據(jù)說清代北京有個“天然居”酒家。乾隆微服出游，進店喝酒，忽而想到這副回文對，非常得意。

客上天然居，居然天上客。

后又將這副對聯(lián)作為上聯(lián)，然而他想不出下聯(lián)，讓紀曉嵐對，紀曉嵐道：

客上天然居，居然天上客。

人過大佛寺，寺佛大過人。

集句格

用古文、詩詞中的句子合成的對聯(lián)。

讀書破萬卷(杜甫)

落筆起群英(李白)

編輯本段對聯(lián)章法

章法，是篇章結構的方法。有章法，篇章才完整、緊密、和諧，中心意思才鮮明突出；無章法，就會凌亂、松散、殘缺，不成篇章，中心意思不明，甚至不知所云。

又對又聯(lián)

對聯(lián)的基本章法，是又對又聯(lián)。對，是對立的兩個事物，或一個事物的兩個方面；聯(lián)，是兩者相互聯(lián)系，相互配合，相互促進，統(tǒng)一起來，表達一個主題。對聯(lián)的基本章法，完全合乎哲學上對立統(tǒng)一的規(guī)律。

對聯(lián)章法跟分上下片的詞有相似之處，上下聯(lián)內容不宜重復雷同，來回糾纏，應各有所側重，分工合作。上下聯(lián)分工，根據(jù)所寫對象而有各種情況：

1．寫景狀物

景物有空間狀態(tài)、時間狀態(tài)。空間有遠近、上下、前后、大小等。時間有朝暮、晝夜、冬春、今昔等。另有動靜、聲色、常變等不同狀況。就具體對象來 說，有天地、陸海、山水、云林、泉石、自然物與建筑物等。建筑物中有樓亭、房寺，植物中有桃杏、松杉等。如此推演，關于景物對立的兩面無窮無盡。

上下聯(lián)可 以這樣分工，如一寫空間狀態(tài)，一寫時間狀態(tài)；一寫遠，一寫近；一寫聲，一寫色；一寫泉，一寫石；一寫樓，一寫亭；一寫眼前實景，一寫想像或從前的虛景。這共同表現(xiàn)景物的特征。例如九龍青山禪院聯(lián)：

十里松杉圍古寺；

百重云水繞青山。

上聯(lián)寫近景、靜景，將自然景觀與千年禪寺結合起來，顯得寧靜肅穆。下聯(lián)寫遠景、動景，四面云霧繚繞，無限空闊，水環(huán)波涌，使青山很有氣勢。上下聯(lián)就這樣相互配合，相互映襯，使云水松杉環(huán)繞的青山禪院超凡拔俗，氣象萬千。

2．寫入敘事

上下聯(lián)的分工和各自側重點，可以一說別人，一說自己；一寫事，一抒懷；一實，一虛。同是說別人，上下聯(lián)可以分別寫品德與事功，或品德與才學，事 功與生活，公與私，言與行，文與武，喜與惡，有與無，得與失，今與昔，生前與死后，現(xiàn)在與未來等。同是寫人文事，上下聯(lián)可以分別詩與文，經(jīng)與史，詞與賦， 書與畫，詩文與書畫，琴與棋，師授與友評等。

例如唐景崧（一說丘逢甲）撰臺灣鄭成功祠聯(lián)：

由秀才封王，撐持半壁舊河山，為天下讀書人頓生顏色；

驅外夷出境，開辟千秋新世界，語中國有志者再鼓雄風。

全聯(lián)贊頌民族英雄鄭成功的事功，上下聯(lián)仍有分工。上聯(lián)寫他前一段抗清，下聯(lián)寫他后一段驅夷，即驅逐荷蘭殖民者出臺灣。一是“撐持舊山河”，一是“開辟新世界”；一重在過去，一重在影響未來；上聯(lián)贊揚他的功績，下聯(lián)提出對后輩的希望：對鄭成功作了全面的肯定和頌揚。

主題是上下聯(lián)的交匯點、接軌處，是上下聯(lián)聯(lián)接的紐帶。寫作對聯(lián)，如能把握主題，切合題意，上下聯(lián)各有側重，共同表達一個中心意思，也就做到了又對又聯(lián)。

起承轉結

起陰轉結（合），本是詩文的章法，對于對聯(lián)，有參考價值。絕句詩每首四句，依次是起、承、轉、結。對聯(lián)中的二句聯(lián)，全聯(lián)四句，也可以這樣看。例如朱元璋贈徐達聯(lián)：

破虜平蠻，（起）功貫古今名第一；（承）

出將入相，（轉）才兼文武世無雙。（結）

全聯(lián)二句的對聯(lián)，自然不可能完全具備起、承、轉、結，離首即尾，只有起、結。上聯(lián)起，就擔負了“起、承”的雙重任務；下聯(lián)結，就擔負了“轉、結”的雙重任務。上聯(lián)必須起好，下聯(lián)必須結好。

中長聯(lián)，半聯(lián)相對完整，自有起、承、轉、結。如上邊千山祖越寺聯(lián)，半聯(lián)四句，上聯(lián)“水界遼河”是起，“山通華表”是承，“歷數(shù)代毓秀鐘靈”是轉，“真乃東都勝跡”是結。下聯(lián)照此類推。

對于長聯(lián)，尤須注意全聯(lián)和半聯(lián)的層次結構，注意全聯(lián)和半聯(lián)的起、承、轉、結；否則閱讀抓不住要領，寫作客易蕪雜凌亂。孫髯所撰大觀樓長聯(lián)，情文并茂，在章法上也足堪為法。

編輯本段創(chuàng)作規(guī)則

對仗

對聯(lián)是要成“對”的，即由上聯(lián)和下聯(lián)所組成。上下聯(lián)字數(shù)必須相等，內容上也要求一致，亦即是要上下聯(lián)能“聯(lián)”起來，兩句不相關聯(lián)的句子隨便組合在一起不能成為對聯(lián)。

對聯(lián)一般都是豎寫，上聯(lián)末字（仄聲）貼在右邊（上手），下聯(lián)末字（平聲）貼在左邊（下手）。

對聯(lián)的對仗，雖然與詩有相同之處，但它比詩要求更嚴。對聯(lián)有寬對和狹對之分。寬對只要求上下聯(lián)內容有聯(lián)系即可成聯(lián)，而狹對則要嚴格按《笠翁對韻》的標準來撰寫。不過在實用對聯(lián)中，采用寬對較多，而狹對則往往因為對仗的要求太嚴，束縛了人們的思維，有因文害意之嫌，故而很少應用。

平仄

對聯(lián)的平仄規(guī)律，與詩基本相同，一殷套用詩的一三五不論，二四六分明的基本法則。斷定對聯(lián)的上下聯(lián)，除從聯(lián)文的內容中去辨別，更為重要的是從聯(lián)文字尾的平仄聲去判定。對聯(lián)嚴格規(guī)定上聯(lián)末字用仄聲，下聯(lián)末字用平聲。后人稱這種規(guī)則為仄起平落。古來有很多語言學者對古漢語四聲，作了較為詳盡的闡述，如釋真空在《玉鑰匙歌訣》一書中，作了如下的分析：

1．平——平聲平道莫低昂。讀時發(fā)音平和、尾音長，有余韻。

2．上——上聲高呼猛烈強。讀音響亮，聲音短促，無尾音。

3．去——去聲分明哀遠道。去聲讀音宛轉，尾音短，高昂。

4．入——入聲短促急收藏。入聲讀音質樸而急，收音短促，低沉，無尾音。

結構

對聯(lián)除要求押韻和對仗外，詞組和結構也是有一定規(guī)則的。如：

單組，四字結構：

上聯(lián)：知足常樂；

下聯(lián)：能忍自安。

對聯(lián)上下聯(lián)的詞組和結構，應保持一致和統(tǒng)一，上聯(lián)是動賓結構，下聯(lián)也就必須是動賓結構的詞組，如“搖紅；滌翠。”上聯(lián)是偏正詞組，下聯(lián)也必須以偏正詞組與之相對，如“同心結”與“并蒂花”，就是相同的詞組結構。在謀篇布局對聯(lián)詞組時，一定要注意上下聯(lián)的詞組結構必須相同，這亦是對聯(lián)作者必須遵循的一條重要規(guī)則。

編輯本段網(wǎng)絡對對子

雖然對對這種古老游戲已經(jīng)接近使人淡忘了，但是還是讓人難以割舍這種智商游戲。出現(xiàn)了對對子網(wǎng)及論壇等。例如潭云網(wǎng)的對對子頻道[1]

編輯本段其他相關

1、老師出對聯(lián):國興旺,家興旺,國家興旺。

班委對下聯(lián):天恢弘,地恢弘,天地恢弘!

我對的下聯(lián)是:你媽的,他媽的,你他媽的!結果被趕出教室了

2、從前有個少爺，平日吃喝玩樂，游手好閑，把他父親留下的遺產(chǎn)都花光了，臨近年關，連柴米也沒有。除夕夜，這位窮困潦倒的少爺寫了一副對聯(lián)自嘲，貼于門口：“行節(jié)儉事 過淡泊年”。村上有位老學者讀后，慨嘆不已，在對聯(lián)的聯(lián)首各加上一字， 成了：“早行節(jié)儉事 免過淡泊年”。

3、解縉自幼好學，出口成章。這年春節(jié)，他在后門上貼了一副春聯(lián)：“門對千竿竹，家藏萬卷書。”對門的員外看了，很不高興，心想：只有像我這樣的人家，才配貼這副對聯(lián)，就命仆人把竹子砍了。不一會兒，家人來報，解縉的春聯(lián)改成了：“門對千竿竹短，家藏萬卷書長。”員外聽罷，非常惱火，令人把竹子連根挖出，不料解家的春聯(lián)又改為：“門對千竿竹短無，家藏萬卷書長有。”

4、上聯(lián)：愛已欠費，情已停機，緣分不在服務區(qū)。下聯(lián)：思也痛苦，想也傷心，何日繳費再開機?橫批：夢想成真

5、師：一卷二題共三問答不識四力五式六論竟寫七八九字，十分不好!

生：十課九混總得八天七時六分五刻四秒尚且三摸二請，一等庸師!

師：一年四季，春夏秋冬，可笑學生，豈知春秋?

生：一地四方，東西南北，無恥教師，不識(是)東西!

師：教室里，人不到，課不上，警告學生，此科必當!

生：課堂里，書亂教，試亂考，靠背老師，你娘可好?

師：我上流教學，獻出一身才學!

生：你下等劣容，露出半個光頭!

師：三生不幸出劣徒，難為汝師!

生：一時不慎選錯師，苦了我輩!

師：請你快走不強求!

生：我來旁聽硬要留!

師：影響教學我心愁!

生：換我來教你跳樓!

編輯本段相關示例

一字聯(lián)

墨（對）泉

這是最經(jīng)典的一字聯(lián)。

‘墨’字上部為‘黑’字；而‘泉’字上半部為‘白’字。各屬于顏色的一種，且詞義相反。

兩個字的下半部分別為‘土’和‘水’又同屬于五行之一。

此聯(lián)還有另一種對法：

墨（對）柏

同“黑”、"白"相對，自“土”、“木”依為五行，且墨由柏來，可謂墨柏

二字聯(lián)

春花（對）秋月

漢賦（對）楚辭

書山（對）學海

紅玉（對）丹瑤

三字聯(lián)

水底月（對）鏡中花

孫行者（對）祖沖之

水簾洞（對）花果山

飛鳥盡（對）良弓藏

獨角獸（對）比目魚

四字聯(lián)

青山不老（對）綠水長流

山清水秀（對）人杰地靈

東南西北（對）春夏秋冬

百花齊放（對）百家爭鳴

春回大地（對）福滿人間

五字聯(lián)

愛君希道秦（對）憂國愿年豐

翱翔一萬里（對）來去幾千年

半浸中華岸（對）旁通異域船

苞蔵成別島（對）沿濁致清漣

六字聯(lián)

云無心以出岫（對）鳥倦飛而知還。

豈能盡如人意（對）但求無愧我心。

竹雨松風琴韻（對）茶煙梧月書聲。

行止無愧天地（對）褒貶自有春秋。

七字聯(lián)

既聞山石無假色（對）亦知草木有真香。

卜鄰喜近清涼宅（對）與客同參文字禪。

萬里秋風吹錦水（對）九重春色醉仙桃。

千秋筆墨驚天地（對）萬里云山入畫圖。

松葉竹葉葉葉翠（對）秋聲雁聲聲聲寒。

點燈登閣各攻書（對）移椅倚桐同玩月。

福無雙至今朝至（對）禍不單行昨夜行。

八字聯(lián)

山水有靈亦驚知己（對）性情所得未能忘言。

門有古松庭無亂石（對）秋宜明月春則和風。

金銑玉徽仙藻靈艷（對） 麟宗驥旅麗木離披。

絲竹同清當天合曲（對） 山水齊朗映日生文。

多字聯(lián)

書童磨墨墨抹書童一脈（mò)墨（對）梅香添煤煤爆梅香兩眉煤。