中國姓氏新排名、圖騰及其它

2024年2月11日發(作者：什么什么變了作文)

中國姓氏新排名、圖騰及其它

諸子界 2023-02-26 01:03 發表于廣東

以前沒怎么去思考，為什么叫“張三、李四、王五…”，后來才知道，原來在古代，根據人口數量和宗族的影響力，有劉一、陳二、張三、李四、王五、趙六、孫七、周八、吳九、鄭十的排名。

現根據最新的全國人口普查結果，全國姓氏人口排名第一的是李姓(2021年數據)，網絡上會不會流行起“隔壁老李”、“鄰家李哥”的說法呢？

中國十大姓氏

李①、王②、張③、劉④、陳⑤

楊⑥、趙⑦、黃⑧、周⑨、吳⑩

11至100名姓氏

11-20

徐 、孫、胡 、朱 、高

林 、何 、郭 、馬、 羅

21-30

梁、宋 、鄭、謝、韓

唐、馮 、于、董、蕭

31-40

程 、曹 、袁 、鄧 、許

傅 、沈 、曾 、彭 、呂

41-50

蘇 、盧 、蔣 、蔡 、賈

丁 、魏 、薛、葉 、閻

51-60

余、潘 、杜 、戴 、夏

鐘 、汪、田、任、姜

61-70

范 、方 、石 、姚 、譚

廖 、鄒 、熊、金、陸

71-80

郝 、孔 、白、崔 、康

毛 、邱 、秦 、江 、史

81-90

顧 、侯、邵、孟 、龍

萬 、段 、漕、錢、湯

91-100

尹 、黎 、易、常、武

喬 、賀、賴 、龔、文

101至200名姓氏

101-110

龐、樊 、蘭、殷、施

陶 、洪、翟 、安、顏

111-120

倪 、嚴、牛 、溫 、蘆

季、俞、章、魯、葛

121-130

伍 、韋 、申 、尤 、畢

聶 、叢 、焦 、向、柳

131-140

邢 、路、岳 、齊、沿

梅、莫、莊 、辛 、管

141-150

祝 、左 、涂、谷、祁

時、舒 、耿 、牟、卜

151-160

路、詹 、關 、苗 、凌

費 、紀 、靳 、盛 、童

161-170

歐 、甄 、項 、曲、成

游 、陽、裴、席、衛

171-180

查、屈 、鮑、位、覃

霍 、翁、隋 、植 、甘

181-190

景 、薄 、單、包、司

柏 、寧、柯 、阮 、桂

191-200

閔 、歐陽 、解、強 、柴

華 、車、冉 、房 、邊

201至300名姓氏

201-210

辜 、吉、饒、刁、瞿

戚 、丘、古、米 、池

211-220

滕 、晉、苑、鄔、臧

暢 、宮 、來、嵺、茍

221-230

全 、褚、廉、簡 、婁

蓋、符 、奚、木、穆

231-240

黨 、燕 、郎、邸、冀

談、姬 、屠 、連 、郜

241-250

晏、欒、郁 、商、蒙

計、喻 、揭、竇 、遲

251-260

宇、敖、糜 、鄢、冷

卓 、花 、仇、艾 、藍

261-270

都 、鞏、稽 、井、練

仲 、樂、虞、卞 、封

271-280

竺 、冼 、原 、官 、衣

楚 、佟、栗 、匡、宗

281-290

應 、臺 、巫、鞠 、僧

桑、荊 、諶、銀 、揚

291-300

明 、沙 、薄、伏、岑

習、胥、保、和、藺

各省市十大姓氏

(1) 黑龍江省

王、張、李、劉、趙、

孫、楊、陳、于、徐

(2) 吉林省

王、李、張、劉、趙、

孫、楊、陳、于、高

(3) 遼寧省

王、李、張、劉、趙、

孫、楊、陳、于、高

(4) 山東省

王、張、李、劉、孫、

趙、楊、陳、徐、馬

(5) 河北省

張、王、李、劉、趙、

楊、高、陳、馬、郭

(6) 河南省

王、張、李、劉、楊、

趙、陳、郭、孫、馬

(7) 山西省

王、張、李、劉、趙、

郭、楊、陳、武、高

(8) 陜西省

張、王、李、趙、劉、

馬、楊、陳、吳、郭

(9) 甘肅省

王、張、李、劉、楊、

馬、陳、趙、魏、周

(10) 青海省

李、張、王、劉、趙、

楊、陳、馬、郭、吳

(11) 湖北省

李、劉、張、陳、楊、

胡、黃、王、徐、周

(12) 安徽省

王、張、李、陳、劉、

楊、吳、周、徐、孫

(13) 江蘇省

王、張、陳、李、徐、

周、朱、劉、吳、楊

(14) 浙江省

陳、王、林、張、李、

葉、鄭、吳、徐、劉

(15) 福建省

陳、林、黃、張、吳、

李、王、鄭、劉、楊

(16) 江西省

劉、李、陳、張、黃、

王、吳、周、胡、徐

(17) 湖南省

李、劉、陳、張、王、

周、黃、楊、唐、羅

(18) 貴州省

王、李、陳、張、楊、

劉、周、羅、吳、黃

(19）四川省

李、張、王、劉、陳、

楊、周、黃、羅、吳

(20) 云南省

李、張、楊、王、陳、

劉、趙、馬、周、朱

(21) 廣東省

陳、李、黃、張、梁、

林、劉、吳、羅、楊

(22)海南省

陳、王、李、吳、符、

林、黃、張、周、鄭

(23)臺灣省

陳、林、黃、張、李、

王、吳、劉、蔡、楊

(24) 新疆

王、張、李、劉、楊、

徐、吳、朱、郭、黃

(25 )內蒙古

王、張、李、劉、趙、

楊、郭、孫、高、陳

(26) 寧夏

王、張、李、劉、楊、

陳、趙、吳、馬、孫

(27) 廣西

黃、李、梁、韋、陳、

陸、楊、劉、盧、張;

壯族十大姓

黃、莫、韋、覃、農、

蒙、藍、趙、羅、梁

(28) 重慶市

李、張、陳、劉、王、

楊、周、黃、羅、唐

(29) 上海市

張、王、陳、李、朱、

徐、周、沈、吳、陸

(30) 天津市

王、張、李、劉、楊、

趙、陳、孫、高、馬

(31) 北京市

王、張、李、劉、趙、

楊、陳、孫、高、馬

在中國，除以上所列幾百個姓之外，還有許多比較少見的姓氏。

姓氏的圖騰

（資料來自網絡，未經證實，僅供參考。不作任何爭執的依據，謝謝！）

（一）

李姓是九黎民族之一的氏族的族稱。皋陶是李姓的始祖。黎即虎，又寫作(貍)、貍、理，通假諧音作李。李姓圖騰由虎、木、子三部分組成。虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鳥族的圖騰，子代表鳥卵，象征后代子孫。

（二）

王姓是遠古三苗之一的柯約耶勞的族稱。王姓由天齊建木和蓋天圖組成，或者說是酋長戴了一頂半月形的鉞斧天文儀器作成的王冠。天齊是天地中央，俗稱天地之中。以天齊為原點觀測太陽的周天運行軌跡。而這種運行形成一個周天歷度（又稱“蓋天圖”、“渾天圖”），王姓是首創這種天文歷法文明的氏族之一。

（三）

張姓是炎帝共工氏的文明創造的圖騰標志。“弓”代表蓋天圖，一般作天穹的“穹”。“鉞”是模仿其形狀而來。張像一個人手持蓋天圖，手中所握的“弓”代表日升湯谷經中高天落入禺谷的形象符號，“弦”是地平線，代表日夜的分界線。日夜兩個蓋天圖和起來就是渾天圖，代表一整天。

（四）

劉姓是燧人氏魁隗氏炎帝神農氏族的系的鵂鹠族的族稱。劉姓圖騰是由一位長者手持刻刀契刻春天和秋天天氣到達地球的運行規律，簡作“留”。“留”由“卯”和“田”兩部分組成，后來演變為劉。留的本義是掌管測定春分點的氏族。“卯”代表春天的天門，簡稱春門；“田”為立主表天竿的天象臺“叀”。

（五）

陳姓圖騰，是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象形。陳由“東”和“太陽升降的階梯”兩部分構成。東為日在木中，此木又叫槫木、扶木、建木。日在樹頂為杲，日在木下為杳，日在地平為旦，日在山下為昏，日在午前午后為昃，當槫木轉為建木天干的時候稱作“重”，所以古代“重”、“東”為一義。樹立“扶桑”或“扶木”的地方為陳，古代有陳倉、陳留，它們都是天文觀測的中心。

（六）

楊姓圖騰是遠古三苗之一柯挪耶勞的族稱，為現代楊姓苗支，祖先是兵主蚩尤。“楊”的意思是太陽，由“木”和“易”構成。“木”指扶桑，《山海經》等古籍記載：扶桑樹生長在東方大海上的湯谷（在今連云港云合山）。易、陽、楊、揚、湯在遠古是同義詞，可相互替代，因此“易”是“日升湯谷”的形象描寫。

（七）

趙是東夷民族少昊族團的一支伯趙氏的族稱。由在供案上供奉“肖”圖形和高大的巨人奔走的人形組成。肖是玄鳥燕子（偃、贏）的象形，“肖”是“趙”的簡體，又作“御”。

（八）

顧是崇鳳之族，以鳥與門戶結合的圖騰得姓。顧姓來自己姓昆吾氏，以國名為氏；或來自姒姓，是越王勾踐的后裔，以祖上封號為氏；或少數民族改姓。

（九）

武姓是以社會分工命名的族稱。武由戈與止兩部分構成，戈代表武力，腳印代表奔走征戰，合起來即征伐之意。端坐戰車，揮手施號，坐看陣前群龍斗，乃將軍之族。

（十）

江是共工氏的本姓，以水、工（矩、勾股）、日、蛇為復合圖騰。蛇為本族圖騰，日為炎帝太陽圖騰。。又因世為水正、工正、土正、木正，又以水、工為圖騰。

（十一）

易因蜴得姓，是崇龍之族，圖騰由太陽和蜴（龍）組成。始祖為呂尚，后人稱姜子牙，其后人有被封于易地，之后便以封地為姓。

（十二）

孟是玄鳥族一支子姓的族稱。孟姓乃燕子或“金烏”所生之族。上部分為玄鳥殞卵生子，下部分代表接納的意思。

（十三）

常是常羲氏姓氏，守“家”之族，與尚為繁簡字。常由、且碑、挺木牙交（巾）組成。常羲氏負責月亮觀測，制定十二月太陰歷。

（十四）

賴姓是神農氏姓。賴的圖騰由俞表、貝、刀組成，合是貝氏立俞表觀天之地，占卜契刻紀歷，為圖騰徽銘。

(十五）

段是以司職為圖騰的族稱。右邊為手拿利器砍山崖的石壁，左邊為被砍的山崖已開裂，合起來就稱作段。

（十六）

侯以猴圖騰得姓，諸侯王族。左代表峨冠端坐之士，右是座前禮器。黃帝打敗榆罔、夸父后，猴圖騰的魁隗氏從帝位降為侯伯，所以由猴而侯。

（十七）

喬是有蟲喬氏圖騰得姓。由靈臺危屋耒、蛇圖騰合文。喬是有蟲喬氏的簡字，有蟲喬氏蛇圖騰，具有祭天權。

（十八）

尹以官職為圖騰命名的族稱。它由兩部分 組成。右邊是一個官員，左邊是一個辛刀，代表刑具，合起來就表示手持刑具的官員握有生殺大權，這種管理者稱為尹。始祖少昊之子工正殷（尹）封于尹得姓。

（十九）

賀是以耒、貝置于靈臺祭祖禮天而成姓氏圖騰。姜姓的別支，傳聞齊桓公的后人慶封為了避劉慶改賀封而有賀姓。

（二十）

邵姓是魁隗氏在酉地（鄭）觀察甾危天象的圖騰標志。邵的召由下而上分別是博山靈臺、酉（仰韶文化尖底罐）、甾（滴水器），雙手的意思是“把持”。邵氏主要是出自姬姓，是周文王后代。

中華文化博大精深

我們連姓氏也那么有趣！

網上找了一下，僅供參考。

其中“江”應為“汪”(已修正)，

另：“黎”、“易”排序應互調。

↓

【以上僅為1-100的姓氏圖騰】

網絡搜集，未能找齊，抱歉！

中國姓名文化歷史悠久，內涵豐富，人文情懷、民俗風情、歷史積淀、社會發展、文化融合、精神意趣等無不蘊藏其中，經過數千年積累演變，形成了獨特的傳統與文明。

姓名，傳承了人的情、意、志；蘊含了人的精、氣、神。探尋我國姓名文化傳承的博大精深、源遠流長、兼容并蓄、和而不同的民族精神，是當代國人肩負的文化使命。

自2018年以來，公安部戶政管理研究中心已連續四年發布全國姓

名報告，獲得了社會高度關注和熱烈反響，這也有效引導了公民戶籍登記中姓名用字的規范性，大大提升了新生兒戶籍登記的及時性，顯著增強了新生兒姓名的文化內涵，弘揚了姓名文化，彰顯了文化自信。

不同年代使用最多的名字

1959年及以前，男性叫“光明”的人最多；女性叫“秀英”的最多。

1960-1969年，男性叫“勇”的人最多；女性第一還是叫“秀英”。

1970-1979年，男性還是叫“勇”的人最多，女性則叫“麗”的人最多。

1980-1989年，男性叫“偉”的人最多；女性叫“艷”的人最多。

1990-1999年，男性叫“濤”的人最多；女性還是叫“艷”的人最多。

2000-2009年，男性叫“濤”的人最多；女性叫“婷”的人最多。

2010-2019年，男性叫“浩宇”的最多；女性叫“欣怡”的最多。

在時代的發展中

取名的熱點也隨之發生變化

取“名”的學問

《居民身份證法》第四條規定：居民身份證使用規范漢字和符合國家標準的數字符號填寫。《通用語言文字法》第十七條規定，除姓氏中存在的異體字，否則應當使用規范漢字，也就是《通用規范漢字表》中的漢字。所以，阿拉伯數字和英文字母都不能用來起名！

還有，起名最好別用

生僻字！

因為

老師同學同事朋友們

可能不會讀

……

姓名小知識：起名規則與習俗

↓

我國人名文化源遠流長，文字的產生使人們擁有了用文字表達的姓名這一獨特身份標識。悠久的歷史文化底蘊造就了獨特的人名文化，不同歷史時期，人們起名遵循不同的規則與習俗。

春秋時期取名講究“五類”“六不”，即“名有五，有信，有義，有象，有假，有類”和“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣”入名。

兩漢時期取名以溫文爾雅為風尚，亦有對幸福安樂的期盼，更崇尚建功立業的雄健。如蘇武、霍去病、李延年、劉秀、班固……

魏晉南北朝時期，玄學、佛教風行一時，謝玄、王僧辯之類的名字由此浮現。南朝人名亦盛用“之”字，如王羲之家族及祖沖之。北朝人起名則較為樸直率真，如傅豎眼、閭大肥。

時至唐朝，儒學復興，尉遲敬德、狄仁杰等儒家意味濃厚的名字在歷史的星空大放異彩。

唐宋時期還逐漸形成了以輩次取名的習俗。宋朝喜歡用五行序輩，取五行相生之義，水生木，木生火、火生土。如，南宋丞相張浚，子張栻，孫張焯。

當代，人們起名雖已不囿于古代起名的繁雜規則，更多的是表達理想信念、崇尚仰慕、紀念意義和祝福贊美，但姓名的傳承意義從未改變。

注：因上古神話無法確證，本圖僅為對姓氏發源情況盡可能合理

的猜想和盡可能詳盡的示意。

繪圖時，“大樹”的各級“主干”從低到高的排列順序，大致體現了各神話人物可能的生活年代距離今天的遠近。同時，通過各級“枝條”之間的連接方式，展現了姓間的派生關系。

不過，因資料和時間有限，同一級“枝條”上各姓氏排列循序，并不體現其誕生年代的先后順序。

最早的姓氏

去過軒轅故里的人，對“中華姓氏樹”一定不會陌生。樹干上的姬姓，一向被認為是“萬姓之祖”，它與姜姓等“上古八大姓”，同被認為是中國最古老的姓。

而實際上，中國有史記載最古老的姓，既不是姬，也不是姜，而是“風”。最早用這個姓的兩個人，也都大名鼎鼎:太昊伏羲氏和女媧氏。

傳說中，兩人既是兄妹、又是夫妻，被古人尊為“人類初祖”，地位尊崇。據古籍記載，伏羲氏還是中華大地上最早完成局部統一的王。

據《三家注本紀·三皇本紀》記載，女媧氏姓風，名字叫“風里希”。如今的甘肅秦安隴城鎮的風臺等地名，均與她有關。

伏羲氏生活在公元前約5000年，人類正由母系氏族向父系氏族轉變。在那之前，中華先民經歷了有巢氏、燧人氏兩個時期，學會了建造住所和使用火。

伏羲氏創造了占卜、八卦、樂器，結束了“結繩記事”的歷史;教會了人們打魚狩獵，先民的定居時代便從此開始。

據《竹書紀年》記載，伏羲氏“以木德王，為風姓”。伏羲氏姓風，這便是有史記載的“姓”的開始。

姓氏大玄機：同姓同“遺傳密碼”

姓氏的產生，是人類文明的一個里程碑。中國姓氏起源要追溯到遠古時代，當時的姓氏是作為氏族的一個標志符號，多以女字旁為主，如上古八大姓氏“姜、姬、媯、姒、嬴、姞、姚、妘”，姓氏中均有女字，也用來辨別不同氏族的后代。

中國長期以來姓氏隨男，而從遺傳學角度來說，只有男性具有Y染色體，因此，Y染色體就同姓氏一起遺傳給男性后代，由此，具有同樣姓氏的人群也就具有了同樣類型的Y染色體以及它所攜帶的遺傳基因。調查研究發現，很多遺傳疾病只在同樣姓氏的人群中傳播，統計好姓名的數量和分布，對于研究人類遺傳學就有了很大幫助。實際上，姓氏是連接文化遺傳和生物遺傳的一個橋梁。

但是，姓名卻成了中華民族凝聚力的黏合劑，很多海外華僑要出錢修補自己的家譜，他們要尋找自己的根。

不僅在中國，在世界上，姓氏也是一個重要的文化傳承符號，但世界上沒有一個國家姓氏傳承得像中國這樣完整而且有內涵。

比如說日本，雖然也有姓的存在，但文化內涵極少。在日本明治維新前，只有少數的幾個姓，明治天皇為了改革，要求全國人民都要有姓，于是短短幾年時間里，出現了8萬多個姓，而且沒有源頭及意義，多數是以位置名來代表，如松下、井上、田中，因此，日本學者很難把日本的姓氏與人類遺傳聯系起來。

在美國，雖然有固定的姓氏，但區區200多年的歷史還不能形成文化的傳承，因此，美國學者對本國人的考證主要從膚色、毛發顏色和眼球顏色來確定。

由此可見，只有中國的姓氏，顯示出了遺傳基因及姓氏傳承，更

加凸顯出了中國所獨有的文化。

中國姓氏數量眾多，歷史源遠流長。中華民族歷史上見于文獻的姓氏有5662個，其中單姓3484個，復姓2032個，三字姓146個。

這還不包括元代、清代移居中原的蒙古族、滿族人譯改的漢字姓。邊疆少數民族譯成漢字的姓也沒有計算在內。宋代《百家姓》收入506個姓氏，明代《千家姓》收入2398個姓氏。解放以來，在北京市的戶口檔案中就有二千二百多個姓氏，上海市有一千四百個姓氏。

根據中國史籍記載及甲骨文的出現，中國是世界上最早使用姓氏的國家，但是在中國古代姓和氏是有著嚴格區別的，夏商周三代之際，男子多稱氏，女子多稱姓，氏是貴族宗法制度的代表和稱號，即遠古時期的部落組織。【諸子界注：姓字，從“女”從“生”，從造字上就可以看出大概的意思了。上古時代是母氏氏族社會，這么一想，也就明白“女子多稱姓”的緣故了。】

姓的產生，從史籍上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。還有“姬民出自軒轅”的記載。由此說明姓是代表有共同血緣關系種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周朝婚姻制度的規矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉語》）。

這種姓氏相別的制度一直沿用到秦朝，那時，周朝的封建宗法制度基本弱化，舊貴族的氏族及姓氏制度也被蕩盡清除的差不多了。到了西漢，姓和氏的區別已經不再顯現。因此，太史公司馬遷在作《史記》時，干脆把姓氏統稱，從此，“姓氏”之稱，自太史公起合而為一。其著《本紀》中，言秦始皇則曰姓趙氏，言漢高祖則曰姓劉氏。自此，中國人的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，沒有貴賤之分，因而很多平民也從無姓到有姓。所以，姓氏作為中國民間文化的一種特殊存在方式的家族文化，一直影響著中國每一個家族的成員。

【諸子界注：有一種說法是秦皇嬴政統一了天下，也統一了“姓”與“氏”而合為“姓氏”，看來這個始皇帝不僅僅統一文字、統一度量衡、統一戰車軸距、采用郡縣制統一治天下啊！】

在歷史發展的長河中，中華姓氏發展演變，延續傳承，升華凝練，形成了一種內涵豐富、體例完備、超越歷史時空、跨越地域界限、包容社會各個層面的文化體系，并以其人人皆知的普及性、世代傳承的持續性、兼容并包的統一性、博大精深的系統性，縱貫了中華文明的進程，涵蓋了中國社會的各個層面。從某種意義上講，五千年的華夏文明，就是不同血緣姓氏的宗族，在各個歷史時期繁衍生息、播遷交融、興衰更替的總匯。以血緣姓氏為脈絡的姓氏譜系，正是具體而微地載錄各姓氏宗族的淵源世系、興衰榮辱及其歷史功業和文化特色的重要文獻，是中華文明進化的軌跡，社會歷史發展的縮影。因而中華姓氏成為傳承文明、解讀歷史、透視社會的獨特視角和微觀窗口。

中華姓氏是傳統文化中生命力最旺、凝聚力最強、感召力最大的人文情結，是認同中華傳統文化的偉大基石。中華民族歷來以炎黃子孫自居，把炎黃二帝作為共同的人文初祖和精神偶像。無論是偏處一隅的少數民族，還是飄零異域的華裔僑胞，時時處處都流傳著炎黃二帝的傳說，人人都以炎黃子孫為榮。這種以血緣、姓氏為傳承紐帶，對共同祖先形象的塑造，對民族淵源的追述，構成了中華文化多元一體化和連續傳承性的認同基石，它是增強中華民族凝聚力、向心力的橋梁紐帶，也是當今海內外炎黃子孫尋根問祖的重要依據。

時至今日，中華姓氏已經歷了幾千年的風雨滄桑，但其世代相承的延續性，與時俱進的生命力，仍永葆青春，仍然是現實生活中人人必備、無時不用的重要標記和社交工具。舉凡訂立合同，簽署書證，信函往來，交流溝通，無一不以姓氏作為重要憑信。“按姓氏排列”、“按姓氏為序”，已成為重要的社交場合、家國大事、學術活動中組合、排列有關人士的慣例。而“貴姓”一詞，更是日常社交必備的第一用語和禮儀之詞。

凡此種種，都足以說明，姓氏不僅是社會歷史發展的產物、人類文明的積淀，是我們認知歷史、傳承文明的文化瑰寶，也是我們現實

生活中無處不在、事事皆用的重要工具和信息體系。

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