《嚴氏家訓 自古明王圣帝猶須勤學》閱讀訓練及答案參考譯文

2024年2月12日發(作者：朋友求婚祝福語)

閱讀下面的文言文，完成10—13題。

自古明王圣帝猶須勤學，況凡庶乎！此事遍于經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數歲已上，莫不被教。及至冠婚，體性稍定；因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲惰慢，全忘修學，便為凡人。其射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！

夫所以讀書學問本欲開心明目利于行耳未知養親者欲其觀古人之先意承顏怡聲下氣不憚劬勞惕然慚懼起而行之也未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，賜窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素怯懦者，欲其觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。學之所知，施無不達。

世之讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；斷一獄，不必得其理；宰千戶縣，不必治其民；問其造屋，不必知楣橫而棁豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閑，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

夫學者，所以求益耳。見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。

（選自《顏氏家訓?勉學》，有刪改）

10.下列對文中加紅部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.夫所以讀書學問/本欲開心明目/利于行耳/未知養/親者欲其觀古人之先意承顏/怡聲下氣/不憚劬勞/惕然慚懼/起而行之也/

B.夫所以讀書/學問本欲開心明目/利于行耳/未知養/親者欲其觀古人之先意承顏/怡聲下氣/不憚劬勞/惕然慚懼/起而行之也/

C.夫所以讀書/學問本欲開心明目/利于行耳/未知養親者/欲其觀古人之先意承顏/怡聲下氣/不憚劬勞/惕然慚懼/起而行之也/

D.夫所以讀書學問/本欲開心明目/利于行耳/未知養親者/欲其觀古人之先意承顏/怡聲下氣/不憚劬勞/惕然慚懼/起而行之也/

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“因此天機”與“欲因此時降武”（《蘇武傳》）兩句中的“因此”含義相同。

B.“立言必信”與“忌不自信”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“信”字含義相同。

C.“良由是乎”與“此皆良實，志慮忠純”（《出師表》）兩句中的“良”字含義不同。

D.“所以求益耳”與“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“所以”含義不同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.有些士大夫子弟完全不學習，只是飽食醉酒，無所事事，以致議論得失時蒙然張口，談古賦詩時請旁人代勞。與其如此，不如勤學數年。

B.學習作用巨大，有利于行，人們可以通過學習來了解古人堅守職責、恭儉節用、貴義輕財、達生委命等的優秀品質，并反省自我，效仿古人。

C.學習貴在學以致用，讀書人如果只是一味議論，而脫離實際，那么就會變得迂腐，對軍國大事毫無用處，徒然招致武人俗吏的嘲笑辱罵。

D.學習切忌自高自大，如果讀了數十卷書就狂傲自負，冒犯長者，輕慢同輩，這樣就會招來人們的痛恨和憎惡，于己不但無益，反而有害。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）此事遍于經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。

（2）斷一獄，不必得其理；宰千戶縣，不必治其民。

參考答案：

10.D“讀書學問”是個短語，作“本欲開心明目”的主語，故“夫所以讀書/學問本欲開心明目”斷句錯誤，排除C項；“親者”是“養”的賓語，故“未知養/親者欲其觀古人之先意承顏”斷句錯誤，排除A項；B項兼有這兩處錯誤。

11.B。A項，兩個“因此”都是“趁這”的意思。B項，兩個“信”字含義不同：第一個“信”是“真實”“守信用”的意思，第二個“信”是“相信”的意思。C項，第一個“良”是“確實”的意思，第二個“良”是“忠良”的意思。D項，第一個“所以”是“用來……的”的意思，第二個“所以”是“……的原因”的意思。

12.A“談古賦詩時請旁人代勞”錯誤，原文是說“有識旁觀，代其入地”，意思是“有見識的人在旁邊看了都替他們害臊，恨不能鉆到地底下去”。

13.（1）這類事例在經書史籍中隨處可見，我也不能一一列舉，姑且列舉一些近世緊要的事例，來啟發你們，使你們明白。（2）他們審斷一個案件，不一定能夠了解其中的道理；管理有一千戶的縣，不一定能夠管理好百姓。

關鍵點：（1）“遍”，隨處可見；“鄭重”，一一列舉、全部列舉；“切要”，重要的事例；“寤”，使……明白、開導。（2）“斷”，審斷；“審訊”，審問；“獄”，案件；“不必”，不一定；“宰”，管理、治理。

參考譯文：

自古以來，圣明帝王尚且必須勤奮學習，何況普通人呢！這類事例在經書史籍中隨處可見，我也不能一一列舉，姑且列舉一些近世緊要的事例，來啟發你們，使你們明白。士大夫的子弟，幾歲以后，沒有不受教育的。等到他們成年結婚，性情都已逐漸成形；趁這個好時機，就要對他們加倍進行訓導教誨。那些有志氣的人，就能經受磨煉，成就其清白正大的事業；那些沒有操守的人，從此懶散懈怠，完全忘記了學習，就成了平庸之輩。他們射箭連一層鎧甲也射不穿，提起筆來僅僅能寫出自己的姓名，整天飯飽酒醉，無所事事，以此消耗時日，終了自己的一輩子。等到有吉兇大事，議論起得失來，就張口結舌，茫然無知，如同墮入云霧中一般；在公私宴會的場合，別人談古論今，賦詩言志，他們卻像塞住了嘴一樣，低著頭不吭聲，只有打呵欠的份兒。有見識的人在旁邊看了都替他們害臊，恨不能鉆到地底下去。這些人為什么不肯勤學幾年，以致終生含愧受辱呢！

人們讀書學習的原因，本來是想開發心智，使眼睛明亮，以利于自己的行動。對那些不知道奉養父母的人，讓他們看看古人如何體察父母的心意，和顏悅色，不辭勞苦，然后感到慚愧，于是也奉養父母。對那些不知道侍奉國君的人，要讓他們看看古人堅守職責，在危急關頭，不惜獻出性命，不忘忠心勸諫，以利于國家，然后他們痛心地對照自己，進而想去效仿古人；對那些向來驕橫奢侈的人，要讓他們看看古人恭謹儉樸，節約克制，謙卑自守，然后他們震驚變色，自覺自己行為有失，從而收斂驕橫之態，抑制驕奢的心性；對那些向來淺薄吝嗇的人，要讓他們看看古人看重道義看輕財物，體恤救濟窮困之人，然后他們臉紅，產生懊悔羞恥之心，從而做到既能積財又能散財；對那些向來膽小懦弱的人，要讓他們看看古人樂觀豁達，不懼死生，強毅正直，說話一定守信，然后他們能奮發振作，無所畏懼：由此類推，各方面的品行都可以這樣培養。從學習中獲得的知識，在哪里都可以運用。

現在的讀書人，只知空談，不能行動，忠孝談不上，仁義也不足；他們審斷一個案件，不一定能夠了解其中的道理；管理有一千戶的縣，不一定能夠管理好百姓；問他們造房子的事，不一定知道楣橫著放而棁豎著放；問他們種田的事，不一定知道谷子要早下種而黃米要晚下種；整天吟詠長嘯，談笑戲謔，寫詩作賦，悠閑自在，才干迂闊荒誕，治軍治國的才能

上，完全沒有用處。所以他們被武官俗吏嘲笑辱罵，確實是因為這些原因吧！

學習是用來求得增加知識的。我看見有的人讀了數十卷書，就自高自大起來，冒犯長者，輕慢同輩。人們憎惡他像對仇敵一般，厭惡他像對鴟梟一般。像這樣用學習來損害自己，還不如不學習啊。