埃森曼 住宅系列

2024年2月13日發(fā)(作者：分數(shù)相乘)

彼得·埃森曼（Peter Einman），1932年生于紐約，在康奈爾大學(xué)獲建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位，在哥倫比亞大學(xué)獲建筑碩士學(xué)位，在劍橋大學(xué)獲博士學(xué)位。曾先后在劍橋大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)等校在任教，并主編“反對派”雜志Opposi tions。1980年自行開業(yè)，他的作品多次獲獎。著作有： Moving Arrows,

Eros and Other Errors, Hous of Cards等。

彼得·埃森曼是當(dāng)今國際上著名的前衛(wèi)派建筑師，美國建筑界對他的評價很高。代表作品有辛辛那提設(shè)計、建筑、藝術(shù)與規(guī)劃（DAAP）學(xué)院與俄亥俄州立大學(xué)韋克斯納藝術(shù)中心。埃森曼自稱是后現(xiàn)代主義，他的設(shè)計理論早期受結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)影響，后受解構(gòu)主義影響。

《埃森曼建筑事務(wù)所》、《彼得·埃森曼的作品與思想》、《經(jīng)典別墅空間建構(gòu)》和《安藤忠雄論建筑》里都有。

埃森曼可能是當(dāng)代西方最具有哲學(xué)家氣質(zhì)的一位建筑師。他不僅有著淵博的哲學(xué)知識，而且同德里達等知名哲學(xué)家一直保持著深厚的友誼，他還同德里達合作，為巴黎拉維萊特公園作過建筑設(shè)計（未采用的方案）。埃森曼的許多作品都與西方的哲學(xué)思想有著割不斷的聯(lián)系。夸迪歐那住宅（1988，西班牙加的斯）中的那種自纏繞、自相似、跨層串接又相互容納的復(fù)雜的建構(gòu)方法，據(jù)說是從柏拉圖的《蒂邁歐篇》（Timaeus）中獲得的啟示；住宅6號（1978）則用結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和喬姆斯基（Noam Chomsky）的生成語法（Generative

Grammar）對當(dāng)代住宅作了新闡釋。

埃森曼把住宅當(dāng)成一個自主的、可拆分的、抽象的序列，因此，他對住宅的窗戶、門和其他構(gòu)件進行一種不確定的常規(guī)安排。他根據(jù)抽象原則，頑固地把他所推崇的玄學(xué)形式化和審美化，并且以一種近乎粗暴的隱嘲，將西方當(dāng)代異化的社會情狀同住宅的室內(nèi)布置牽扯在一起：在主人臥室中，夫婦的床被象征著橫亙在當(dāng)代文化中心的虛空劈為兩半。這里當(dāng)然不排除埃森曼在設(shè)計中有意對住宅主人（一對攝影師）表達一種幽默趣味，但對于這位不放棄任何機會兜售自己的哲學(xué)和顯示自己的深刻的建筑師來說，我更愿意相信，他主要是要通過這種空間分割 ，來表達一種尤奈斯庫（Eugene Ionesco）[35]式的夫婦陌路的隔膜感和荒誕感。在住宅10號中，埃森曼試圖運用他從解構(gòu)主義哲學(xué)那里獲得的顛覆和否定的武器，徹底推翻一個早已被人們接受并且現(xiàn)在仍然被接受的人本主義命題。他說：“五個世紀(jì)以來，人體尺度一直是建筑的基準(zhǔn)，但是，由于現(xiàn)代技術(shù)、哲學(xué)和心理分析學(xué)的發(fā)展，人作為萬物的尺度、作為始源的存在這種最高抽象概念，可能再也保持不住了……”[36]

在威克斯勒視覺藝術(shù)中心和其他一些作品中，埃森曼則把德里達的解構(gòu)主義哲學(xué)中的“取消中心”和“文本的游戲”作了形象的、直觀的表現(xiàn)。正因為此，詹克斯認為埃森曼的作品是美學(xué)的玄學(xué)，說他使玄學(xué)的觀念審美化了。[37]雖然埃森曼自己否認他使玄學(xué)審美化，但他同時承認他的建筑使玄學(xué)形式化。在詹克斯和埃森曼的兩種對立的看法之間，即在玄學(xué)的形式化和審美化之間，其實也包含著一個與哲學(xué)或美學(xué)緊密相關(guān)的問題。詹克斯說埃森曼使玄學(xué)審美化，是從審美接受心理的角度來評判埃森曼的建筑。他認為埃森曼由于在其建筑中以審美的態(tài)度表達了他的建筑哲學(xué)，因而賦予他的建筑一種玄學(xué)的美。而埃森曼認為他的建筑只不過是哲學(xué)的物化和具體化，他的建筑不過使哲學(xué)變得可見而已，至于是否審美的，他并不在意。在這里，我們看到，埃森曼顯然不愿意解除他作為一個解構(gòu)主義建筑師的矜持，他必需執(zhí)著于零度美學(xué)乃至于反美學(xué)立場。然而，“佛”手無邊，孫猴子翻不出佛爺?shù)氖终菩摹Ａ愣让缹W(xué)也好，反美學(xué)也好，甚至超美學(xué)也好，仍然離不開審美的范圍。一切同美學(xué)過不去的革命與反叛、扭曲與畸變，都無非想制造另一種美學(xué)幻境而已。埃森曼自己后來也不得不承認：“我認為回到康德是很重要的，否則，你無法理解現(xiàn)代主義。”[38]可見，哲學(xué)在埃森曼這里，只不過是實現(xiàn)他的“無目的的目的”的手段，而不是像埃森曼先前想象的那樣，是建筑的目的，事實上也不可能是目的，否則，建筑就成了哲學(xué)的圖解了。如果真是這樣，這不僅是建筑的悲哀，也是哲學(xué)的悲哀了。

1號住宅：

時間：1967～1968

地點：美國，新澤西

該住宅象征了職業(yè)夫婦家庭結(jié)構(gòu)的特征，那就是他們由于不同的工作作息時間偶爾分開居住。

設(shè)計師將玩具般的縮小比例的模型與正常人的比例聯(lián)系起來。這就創(chuàng)造了一系歹《的轉(zhuǎn)換場所，從過大到極小，在轉(zhuǎn)換場所中，個人產(chǎn)生了很多對空間新的認識和體驗，比例和藝術(shù)的構(gòu)成效果讓建筑的立面更有趣味，同時也和平面空間達成了完美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。新建成的住宅相對于旁邊的已經(jīng)存在的房子來說，就像一個玩具。

4號：

Design 1971

Falls Village, Connecticut

3,000 square feet

In Hou IV, a physical environment has been produced which is mantically and culturally diminished or more

neutral. To do this, the conceptual structure has been overstresd lo give it primacy over the perceptual or

traditional structure of understanding an architecture.

This hou is an attempt to produce a physical environment which could be generated by a limited t of

formational and transformational rules. Spatial relationships are in the syntactic domain of architecture and, since

our prent knowledge of the nature of the relationships is rather impreci, it is difficult to code an architecture

or produce a preci t of transformational rules.

2號：

Design 1971

Falls Village, Connecticut

3,000 square feet

In Hou IV, a physical environment has been produced which is mantically and culturally diminished or more

neutral. To do this, the conceptual structure has been overstresd lo give it primacy over the perceptual or

traditional structure of understanding an architecture.

This hou is an attempt to produce a physical environment which could be generated by a limited t of

formational and transformational rules. Spatial relationships are in the syntactic domain of architecture and, since

our prent knowledge of the nature of the relationships is rather impreci, it is difficult to code an architecture

or produce a preci t of transformational rules.

6號：

所 在 地： 美國 -> 康涅狄格->

設(shè) 計 師： 彼得·埃森曼

Design/Completion 1972/1975

Cornwall. Connecticut

Mr and Mrs Richard Frank

2,000 square feet

Wood frame

Exterior: painted wood panels

Interior: painted wall board

This weekend hou on a small rural site in north-western Connecticut provides the owners—a photographer and

his wife—with a nsuous and playful environment, full of continuously changing light, shadows, color, and

textures. The hou is a studio landscape, providing an abstract background for the photography of still life and

people. In doing so, the hou and its occupants become part of a ries of daily "living portraits."

Guardiala別墅：

所 在 地： 西班牙 -> Cadiz->

設(shè) 計 師： 彼得·埃森曼

Design 1988 Cadiz, Spain Mr Javier Guardiola Sr 1,200 square feet

This hou can be en as the manifestation of a receptacle in which traces of logic and irrationality are intrinsic

components of the object/place. It exists between the natural and the rational, between logic and chaos; the

arabesque. It breaks the notion of figure/ frame, becau it is figure and frame simultaneously. Its tangential

el-shapes penetrate three planes, always interweaving. The fluctuating readings resonate in the material of this

hou which, unlike a. traditional structure of outside and inside, neither contains nor is contained. It is as if it were

constructed of a substance which constantly changes shape.

嘉瑋的話：

埃森曼的建筑作品

他在這些理論指導(dǎo)下完成的作品，毫無疑問與傳統(tǒng)的建筑形象迥異。

最早的作品是從1967年開始的，埃森曼將研究理論用于一系列住宅設(shè)計。為了表明這些建筑不屬于任何人和任何具體的內(nèi)容，他以號碼來命名它們。

在《住宅Ⅰ號》中，埃森曼通過圖解使形式和功能相分離。實現(xiàn)了建筑自己產(chǎn)生自己的形式，不依靠人來形成自己的意圖。埃森曼是這么說的：“建筑應(yīng)該創(chuàng)造一種緊張和距離，因為它不在人的控制之下。人和對象是相對獨立的，它們之間的關(guān)系將是嶄新的”。

在《住宅Ⅲ號》中，埃森曼研究的重點則是消除等級，這種等級包含各部分美學(xué)價值的關(guān)系。他希望在他的體系中，不再通過權(quán)威的規(guī)則來作出價值判斷。

在《住宅Ⅵ號》中，埃森曼研究的重點則是建筑的本質(zhì)，根據(jù)結(jié)構(gòu)理論，建筑要自我分析，使建筑元素尋求自己的意義。埃森曼后來稱這一現(xiàn)象為“軌跡”。同時，埃森曼清楚地認識到：他用一套正常的系統(tǒng)創(chuàng)造了“易位”(dislocation)，而他的目的并不在于“易位”，他只是建立了一套新的規(guī)則。雖然用這套規(guī)則可以創(chuàng)造無窮的形式，但是從本質(zhì)上來說卻又是建立在一定的限定性基礎(chǔ)之上的。

在《住宅Ⅹ號》中，建筑的系統(tǒng)與眾不同，只有身處其中才能感受到，但又很難被解讀。這正說明了他的理論——建筑是不確定的系統(tǒng)，房子不再是一個整體，而是成為一個系統(tǒng)中的一部分。