圍城告訴我們的道理三篇

2024年2月16日發(作者：青螺圖片)

圍城告訴我們的道理三篇

“被圍困的城堡，城外的人想進去，城里的人想逃出來。”這句話出自錢鐘書先生所著的《圍城》。小說的主干是圍繞著主人公的婚姻與職業而展開的，各個人物大都加入了那場令人尷尬的“圍城”游戲：進去的想出來，出來的想進去，實際上卻是出不來又進不去。作者藉此揭示人類根本的劣根性：人性的盲目。在這樣一種進進出出而又無可奈何的生存狀態中，人失去了目的性，就像無頭蒼蠅，最終在忙忙叨叨、糊里糊涂中結束生命。

所謂“時局造英雄”。小說描寫了抗戰時期從上海到西南大后方接受西化教育的一批上層知識分子的灰色生活，他們在情感和名譽領域相互爭斗，揭示了當時社會的腐敗和西方教育的丑陋。主角方鴻健是一名國際學生。他善良而軟弱，聰明而虛榮，沒有野心，糊涂而一事無成。此外，還有一批灰色知識分子，如在國內發財的教授韓學宇和靈魂悲慘的大學校長高松年。作品擅長心理描寫，語言詼諧幽默，諷刺尖銳有力。

讀了《圍城》，給我們留下的深刻印象的是;主人公方鴻漸的愛情、婚姻狀態，充分體現了舊中國知識分子在東西方文明夾擊下的生活困境和精神狀態。從更高的層面上說，也是寫了人生追求和事實困頓的深刻矛盾。

方鴻漸終于娶了孫柔嘉。那是因為他沒有仔細思考。雙方都不完全理解對方的組合。也許是為了八卦或者只是一時沖動。然而，有一點非常清楚。他們談論婚姻時沒有強烈的感情，也沒有得到父母雙方的同意。這種草率的婚姻會導致許多家庭矛盾。方鴻漸為了妻子的緣故，毫不猶豫地與家人疏遠，但妻子卻無法理解他的困難。他們倆整天都在猜疑和厭倦中艱難地生活。雙方都有自己的秘密，不能坦誠相待。這樣的家庭沒有歡樂和溫暖，只有爭吵和哭泣。

《圍城》的比喻，辛辣犀利，幽默深邃，是本書獨特的風格。作者常常借助寓怒罵嬉笑于諷刺的比喻方法，勾劃群丑的畫像，深刻揭露和批判了當時惡俗橫流的社會，腐敗不堪的政治，從而表達了作者對社會人生的看法。

所有真正優秀的文學作品都有一種反理論的分析能力。任何認為它深刻而美妙的理論都會在他們面前顯得枯燥無味。雖然《圍城》本身并不朦朧，但我們閱讀后的感受仍然大于思想和語言。

讀了《圍城》，你會覺得自己周圍的一切，包括自己原來頗為熱衷的一些東西，都增添了不少喜劇色彩。

我已經讀了很多遍《圍城之書》。當我第一次接觸時，我在學校的閱覽室里。我沒有太多期望。我覺得這本書深奧難懂。讀完后，我覺得到處都是隱喻，生動而生動；仔細體驗書中的情節，模仿書中人物的表情和語調。

那時年少輕狂，喜歡反復翻閱圍城，喜歡背誦那些譬喻，喜歡用譬喻來評論某事，喜歡學習錢老在圍城里說話的腔調，覺得玩弄文字游戲是最過癮的事了。后來，看的次數多

起來了，對圍城更熟悉一些了，看到更深層次的東西，才明白圍城能夠這樣通俗親切，從生活中的細小事情入手，也能令人忍俊不禁，是因為作者在生活中歷練，體味生活，鞭笞生活，從生活中看到人性的弱點、人生的真實，并透過生活掀開人生的面紗，用含蓄又不乏諷刺的筆調揭露客觀環境的無奈和人本身的猥瑣，給人以思想深層次的震撼與啟迪。

作者以《圍城》的名義描述了主人公方鴻漸的人生經歷，包括畢業、回歸、戀愛、失戀、求職、教書、婚姻和婚姻失敗。毫無疑問，他們在被圍困的城市內外游蕩。所有這些經歷都只是為了說明婚姻就像被圍困的城市，“城外的人想沖進去，城內的人想逃跑”。方鴻漸經歷了戀愛、失戀、求職、降職，最終與孫柔嘉進入婚姻殿堂。然而，婚后，他們都發現對方有婚前沒有的缺點。此外，由于生活瑣事、工作不滿意和經濟困難，這段婚姻破裂并最終分道揚鑣，這說明婚姻就像被圍困。

這樣的婚姻生活，現在仍然在很多的家庭中看到它的翻版，絕對是現實又不新鮮的。退一萬步講，方鴻漸娶了孫柔嘉，到底不是自己的意中人，維持的婚姻不長久，可如果方鴻漸得償所愿娶了意中人唐曉芙，圍城會不會牢不可破呢?顯然答案是否定的。即使是意中人，且能夠共入圍城，也會發現‘‘如果娶了意中人也不過爾爾，結婚后發現自己娶的總不是意中人”。每個人在長大后都會追求自己認為美滿的愛情，追求到了，又一無反顧的進入婚姻，然而真正尋找到理想的婚姻，維系好婚姻，通過婚姻使愛情美滿，這樣的人幾乎少之又少。

城市之外的人想要沖進城市，城市里的人想要逃離，想要結婚或職業，他們對生活的愿望大多是這樣的。“圍城不僅像婚姻，圍城，也像生活。現在我們是學生，應該面對學習；當你成年后，你應該工作和處理工作場所；有一天，當我們進入世俗世界以實現婚姻時，我們應該處理愛情。事實上，我們已經在一個循環中，重復做同樣的事情泰迪。不同之處在于，個人心態決定了這種循環是惡性循環還是良性循環。自滿的人滿足于現狀，有進取心的人努力工作。然而，他們盲目地厭惡自己的生活，夢想著不切實際的事情，這只會讓他們陷入困境。

最后我還想說一句讀后感，知足常樂。作為學生，愛情、婚姻，對我們而言，還太遙遠，但是，生活中的事，又何嘗不是圍城呢?

《圍城》是錢先生的小說，也是著名的現代文學經典。這部小說充滿了理性而非情感，這是小說中的宋詩。

所謂“圍城”，如書中人物所說，是脫胎于兩句歐洲成語。英國人說：“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來，所以結而離、離而結，沒有了局。”法國人的說法是：結婚猶如“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。”本書的主人公方鴻漸本來不知道有“圍城”之說，然而，當他聽人說到“圍城”，并且經過后來的坎坷，便對“人生萬事，都有這個想法。”“圍城”是對一種人生情境的形象概括，也是對一種心理意態的巧妙把捉。“圍城”所描繪的，乃是人類理想主義和幻想破滅的永恒循環。

古往今來，許多人從認為上帝保佑和幫助開始，到意識到自然造就了人結束。《圍城》時起時落。到處都可以解釋的是理想的不斷崛起和崩潰。很多時候事情都會被做和破壞，也就是說，海浪會傾注他們的心和力量。許多人在沒有觀察的情況下終生處于“圍城”的狀態。因此，“圍城”可以作為人類困難和反復挫折的象征。錢鐘書先生觀看浮生，思考潛水；指出世界的狀態，表達深沉的情感，以形式表現形而上學，讓讀者突然了解生活。這本書的風格是幽默的，帶有奇妙的隱喻。你可以欣賞漢字豐富而純凈的美。

《圍城》從“圍城”這個比喻開始，淋漓盡致地表現了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執著與動搖——這一切構成的人生萬事。“圍城”困境告訴我們人生追求的結果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點悲觀，但骨子里卻是個嚴肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鐘書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認識和承認，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。

《圍城》是錢鐘書的《小錢積累》一書。這部小說沒有清晰的故事線索，但一些瑣碎的情節是由作者的瑣碎知識和經驗“拼湊”起來的。一般來說，一本情節瑣碎的書要想成為一部成功的作品，就必須有出色的語言表達能力。錢鐘書的《圍城》真正把語言運用到了最高水平。

讀《圍城》不能像讀一般小說那樣只注重情節而忽視語言了，如果那樣的話，《圍城》也就失去了其存在的意義。《圍城》里面的精言妙語是這部小說的最成功之處，也是最值得賞析的地方。