新月派代表詩人(優秀7篇)

2024年2月18日發(作者：凌亂什么意思)

新月派代表詩人（優秀7篇）

徐志摩新月派篇一

現代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響。該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊?詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦等。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張“理性節制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。

聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。

因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創作過于散文化弱點，也使新詩進入了自覺創造的時期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創辦新月書店，次年又創辦《新月》月刊，“新月派”的。主要活動轉移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。

后期新月派提出了“健康”、“尊嚴”的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴”，但詩的藝術表現、抒情方式與現代派趨近。

新月派《再別康橋》篇二

《再別康橋》一詩中，詩人用虛實相間的手法，描繪了一幅幅流動的畫面，構成了一處處美妙的意境，細致入微地將詩人對康橋的愛戀，對往昔生活的憧憬。

再別康橋，徐志摩

輕輕的我走了

正如我輕輕的來；

我輕輕的招手

作別西天的云彩。

那河畔的金柳

是夕陽中的新娘；

波光里的艷影

在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇

油油的在水底招搖；

在康河的柔波里

甘心做一條水草！

那榆蔭下的一潭

不是清泉，是天上虹；

揉碎在浮藻間

沉淀著彩虹似的夢。

尋夢？撐一支長篙

向青草更青處漫溯；

滿載一船星輝

在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌

悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默

沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了

正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖

不帶走一片云彩。

解析新月派詩人徐志摩篇三

解析新月派詩人徐志摩

徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。關于徐志摩大家了解嗎？

人的眼睛是一面哈哈鏡，常常誤讀歷史人物，并藉了這種誤讀而自詡了解了一個人。

我們習慣上所理解的徐志摩并不是徐志摩，最多只是徐志摩的一縷充滿靈性的頭發，或一副紳士味道十足的眼鏡。甚至連這都算不上，而只是他的一點紛墜的頭皮屑。

這個人間四月天，我讀完了《徐志摩全集》，發現歷史的菱花鏡，也像哈哈鏡一樣，把徐志摩照的夸張變形，甚或面目全非。而真正的徐志摩，原來是這樣的！

一、徐志摩首先是一個思想者。

二、徐志摩其次是一個實業家。

大凡詩人，都耽于幻想，難以在實踐中建立功業，甚至不屑于實踐。“百無一用是書生”，既有自嘲之意，其實還有自豪的成分。徐志摩愛幻想，有時簡直就是調皮的孩子。詩人應該有的，他都有；詩人沒有的，他也有。詩人心中都有自己的烏托邦，但大都“烏托”一下就算了，當不得真的。徐志摩就不一樣，他的烏托邦不是用來在沒事時或失意時“烏托”一下的，而是要身體力行的，他要在地球上圓一個天國之夢。這集中體現在他大力興辦實業上。在1924年和1928年，徐志摩都積極地參與和籌劃了“農村建設計劃”。先是聯絡，又籌集巨款，再赴江浙實地考察，躊躇滿志，準備大干一場。不料，中國動蕩的時局，打碎了他原本可以實施的偉大計劃。不管他的實業成功與否，他都不是想賺錢謀生，而是要把辦實業當做一條救國之路去闖的。

三、徐志摩再次是一個社交家。

我一直認為，徐志摩的成功，與他的“廣結善緣”有關。無論在家鄉在外地，在國內在國外，在任何一個地方，他都是活躍的份子，當時社會所有的名流，如有可能，他都主動結交。他的成就，不能不說因為廣泛的社交而大大受益。從留下來的大量書信和史料看，他與梁啟超、胡適、魯迅、周作人、梁實秋、凌叔華、劉海粟、沈從文、卞之琳、王統照、成仿吾、趙景深、孫伏園、趙家壁等中國文化史上的大師級人物都交往密切，即便是冤家對頭的人，在文壇上也“廣結孽緣”，筆戰不休。這些，都是

他名聲大噪的重要原因，雖然他絲毫不看重名聲，他只是想從朋友或敵人那里吸取營養罷了。最值得一提的是他與羅素和泰戈爾的交往。一個是西方哲學泰斗，一個是偉大的東方詩哲，都給了徐志摩以潛移默化的影響與熏陶。

四、徐志摩還是一個散文家。

我認為，徐志摩的`散文成就，在詩之上。他的散文既有詩人的靈動和沖動，又有哲人的深邃和廣博。一個沒有獨立思想的人，寫散文必然流于輕佻，或被當時的主流思想操縱只會寫學舌文章；一個沒有詩人氣質的人，寫散文必然流于板滯，或被邏輯義理所左右寫出缺乏辭藻的學究文章。一個難得的散文大家，難得在其獨立的思想與詩人的氣質上。唐宋八大家之所以聞名，在于他們還多少有思想(尤其是柳宗元)，同時幾乎都是詩人。徐志摩不乏獨立的思想，而且其思想的深度絕不在胡適、陳獨秀等人之下(雖然他并不以思想者自居，也沒有創作大量的論著，但衡量一個人是不是思想者的標準不在于有多少著作，而在于有沒有別人所沒有的并為歷史所證實的獨一無二的觀念)，他更不乏詩人的才華與氣質，詩人有的他都有。于是，思想者與詩人結合成了一個大散文家徐志摩。他在散文中，議論政治，指摘時弊，暢談理想，呼喚自由，紹介名人，悼念故友，縱筆高山大川，攪拌濃得化不開的愛情……其中，他的一些政治散文站在了反對革命的立場(這證明他沒有讀懂馬克思和列寧)，而他的非政治散文則流蕩著自然的純綠與人心的幽咽泉流。單從純藝術上說，《政治生活與王家三阿嫂》、《列寧忌日，談革命》、《海灘上種花》、《自剖》、《翡冷翠山居閑話》、《愛眉小札》等篇什，實際上在將中國白話散文引領到一種新的境界。

五、徐志摩最后才是一個詩人，而且還是現實主義詩人。

但作為一個詩人的形象，他首先還是一個思想型的詩人，而決非愛情式的詩人。他關注信仰，痛苦著出路，所以才絕望地呻吟“我不知道風，在哪一個方向吹”，甚至毫不紳士地罵街“花盡著開可結不成果，思想被主義奸污地苦！”他關注動蕩的社會，關注不幸且不爭的大眾，他聆聽石工們的喊聲，“一時緩，一時急，一時斷，一時續，一時高，一時低，尤其是在濃霧凄迷的早晚，這悠揚的音調在山谷里震蕩著，格外使人感動。”于是他揮毫寫下氣勢雄偉、格調高昂的《廬山石工歌》，如果不是特別注明，說它是田漢或田間寫的，人們也絕不懷疑。他也不乏斗士的激情，對封建軍閥的罪行義憤填膺，寫下了《梅雪爭春，紀念三一八》等“投槍與匕首”一樣的詩篇。他關注不幸的人生，在《滬杭車中》感嘆“催催催！是車輪還是光陰？催老了秋容，催老了人生！”甚至寫道“這年頭活著不易！這年頭活著不易！”他關注自然，從村舍晨炊，到康河流水，從五老峰的飄渺，到翡冷翠的熱烈，將大自然奢侈地鋪陳筆下。最后，他才關注愛情，欲將心香一瓣奉獻給他所愛的女人。就是他的愛情，首先也不是浪漫，而是很實際的考慮。從他對陸小曼苦口婆心地勸告、不惜一切地供給、無可奈何地忍讓等行為可以看出，徐志摩并不是一個浪漫的情人，而是一個很實際的“模范丈夫”，與其說他的愛情是浪漫的，不如說是苦澀的，與其說他是一個浪漫主義詩人，倒不如說他是一個披著浪漫外衣而骨子里卻糾纏著現實情結的孤獨、絕望、痛苦而真實的現實主義詩人。茅盾在《徐志摩論》中說“他是一個詩人，但是他的政治意識非常地濃烈。”這話，有點說反了，正確的說法應該是：他是一個思想者，所以他的詩里充滿濃烈的政治意識。

把這樣一個思想者、實業家、社交家、散文家、現實主義詩人，定位成風流倜儻的情種與浪漫詩人，是歷史給我們開的玩笑呢？還是我們開了歷史的玩笑呢？無論什么人，什么集團，什么社會，什么時代，都喜歡浪

漫的詩人，起碼不討厭他們，正像人人喜歡愛情、喜歡風花雪月一樣。但是，一個有獨立思想的人，一個想干點實事的人，一個在社交場合異常活躍的人，一個喜歡指摘時弊的散文家，一個不滿意社會與人生的現實主義詩人，無論什么人，什么集團，什么社會，什么時代，往往都不大喜歡。對不喜歡的東西，有兩種報復方式：一是撻伐，二是忽略，故意地忽略，像當年馬克思的對手們故意忽略《資本論》一樣。

這樣一來，歷史上就有些東西，在有意或者無意地忽略里，漸漸地被人們忘記了，忘記了。于是，一個有獨立思想的徐志摩，一個想干點實事的人徐志摩，一個在社交場合異常活躍的徐志摩，一個喜歡指摘時弊的散文家徐志摩，一個不滿意社會與人生的現實主義詩人徐志摩，就漸漸地被人們忘記了，忘記了……人們所能記住并愿意記住的，只是一個風流倜儻的情種，一個才華蓋世的詩人，一個不是徐志摩的徐志摩！

菱花錯照徐志摩，哪有人間四月天！

徐志摩新月派篇四

(181月15日—1931年11月19日)，現代詩人、散文家。原名章垿，字槱森，留學英國時改名志摩。曾經用過的筆名：南湖、詩哲、海谷、谷、大兵、云中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。19畢業于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。19赴美國克拉克大學學習銀行學。十個月即告畢業，獲學士學位，得一等榮譽獎。同年，轉入紐約的哥倫比亞大學的研究院，進經濟系。19赴英國留學，入劍橋大學當特別生，研究政治經濟學。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。1923年成立新月社。1924年任北京大學教授。1926年任光華大學、大夏大學和南京中央大學(1949年更名為南京大學)教授。1930年辭去了

上海和南京的職務，應胡適之邀，再度任北京大學教授，兼北京女子師范大學教授。1931年11月19日因飛機失事罹難。代表作品有《再別康橋》，《翡冷翠的一夜》。

新月派《再別康橋》篇五

《再別康橋》這首詩充分體現了新月詩派的“三美”，即繪畫美、建筑美、音樂美。音樂美是徐志摩最強調的，其中第一句和最后一句是反復的，加強節奏感，且其中的詞是重疊的，例如“悄悄”、“輕輕”、“沉默”，再者每句詩換韻，因為感情是變化的，所以不是一韻到底的。

再是音尺，“輕輕的我走了”，三字尺，一字尺，二字尺，符合徐志摩活潑好動的性格，再是壓韻。所謂建筑美，一、三句詩排在前面，二、四句詩低格排列，空一格錯落有致，建筑有變化；再者一三句短一點，二四句長一點，顯出視覺美，音樂是聽覺，繪畫是視覺，視覺美與聽覺美融通，讀起來才會感覺好。再談到繪畫美即是詞美，如“金柳”、“柔波”、“星輝”、“軟泥”、“青荇”這些形象具有色彩，而且有動態感和柔美感。

創作背景

此詩寫于1928年11月6日，初載1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號，署名徐志摩。康橋，即英國著名的劍橋大學所在地。1910月—1922年8月，詩人曾游學于此。康橋時期是徐志摩一生的轉折點。詩人在《猛虎集·序文》中曾經自陳道：在24歲以前，他對于詩的興味遠不如對于相對論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了詩人的心靈，喚醒了久蟄在他心中的詩人的天命。因此他后來曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的'求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”(《吸煙與文化》)

1928年詩人故地重游。11月6日在歸途的中國南海上，他吟成了這首傳世之作。這首詩最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷10號上，后收入《猛虎集》。可以說“康橋情節”貫穿在徐志摩一生的詩文中，而《再別康橋》無疑是其中最有名的一篇。

此詩作于徐志摩第三次歐游的歸國途中。時間是1928年11月6日，地點是中國上海。7月底的一個夏天，他在英國哲學家羅素家中逗留一夜之后，事先誰也沒有通知，一個人悄悄來到康橋找他的英國朋友。遺憾的是他的英國朋友一個也不在，只有他熟悉的康橋在默默等待他，一幕幕過去的生活圖景，又重新在他的眼前展現……由于他當時時間比較緊急，又趕著要去會見另一個英國朋友，故未把這次感情活動記錄下來。直到他乘船離開馬賽的歸國途中，面對洶涌的大海和遼闊的天空，才展紙執筆，記下了這次重返康橋的切身感受。

王維是什么派詩人篇六

王維是什么派詩人

王維是唐朝有名的詩人和畫家，因在唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。

王維是山水田園派的代表人物，他的詩雖然篇幅短小，語言與頗為簡練和樸素，但是言淺而情深，語調也很舒緩，表達了他的閑情逸致和田園之樂。

山水田園詩派是唐代的詩歌流派，是對田園詩和山水詩的繼承和發展，以王維、孟浩然等為主要的代表人物。山水田園詩派產生于唐朝，究其原因，其一是因為當時唐朝還處于鼎盛時期，國力十分強大，文化發展也十分繁榮。文人的物質生活條件優越，就會追求情感上的超脫，而且物質條

件為他們的游山玩水提供了基礎條件。其二是因為當時佛道思想盛行，返璞歸真及凈心明性的思想為其提供了心里基奠。

山水田園詩派以山水等自然之景和悠閑自然的田園生活為創作題材，其詩反映的也大多是閑適淡泊的心情。這些詩作可以巧妙地抓住自然景物的特點，并將感情與景物完美地融合在一起，融情于景，情景交融，從而形成獨特的意境，抒寫了隱逸生活的閑情逸趣，風格清新，意境淡遠。

在山水田園詩派中，就數王維的成就最高。王維早期的詩還帶有強烈的浪漫主義氣息，后來受到一些列的打擊，而逐漸消沉，將山水之景作為心靈的寄托，安于田園生活，體會田園之樂。他工于詩，又精于畫，做到了畫中有詩，詩中有畫。他的詩在詩壇中有著極深的影響力。

王維與孟浩然合稱

王維與孟浩然都是唐朝著名的詩人，他們的詩對后世都產生了極深遠的影響力。同時，他們也都是山水田園詩派的主要代表人物，世人將他們合稱為“王孟”。

王維是唐朝有名的詩人和畫家，他的山水田園詩和邊塞軍旅詩是他主要的著作。蘇軾曾這樣評價王維的詩：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”所以，詩與畫的完美結合是王維詩作的重要特色。另外，王維的山水詩情景交融，渾然天成，簡單的語句里飽含著濃情。而且王維還是一個虔誠的佛教徒，在他詩里滲透著深刻的禪意，流動而又空靈。王維的很多詩都是清冷而幽寂的，仿佛脫離了塵世紛擾，充滿了禪意。

而孟浩然未曾入仕，以隱士終身。他是唐朝山水田園詩派的第一人。他的詩主要是表達隱居生活的閑情逸致以及羈旅生活的愁思，其詩風清淡而自然。孟浩然的山水詩意境非常豐富，雖然恬靜，但是卻充滿了活力。

在詩歌的表現上，孟浩然極具創造性，充滿了灑脫自由的情致。他主張要用語言來塑造詩歌的形象，然后用形象把詩歌的意境表達出來。

王維和孟浩然都是山水田園詩派的代表人物，用開闊的意境來描寫秀麗的景色和悠閑安然地生活。雖然孟浩然的詩作在意境上，無法與王維相較，但是他的藝術造詣很高。故而，世人將王維和孟浩然合稱為“王孟。”

王維的詩

王維的詩在中國的詩壇中有著極其重要的地位，而他在詩方面的成就也是很廣泛的。無論是邊塞詩還是山水詩王維都留下了許多的作品。接下來，讓我們一起來研究一下王維的詩吧。

王維的詩大多數都是山水田園詩，通過對自然之色的描繪來體現詩人的閑情逸趣。王維的山水田園詩大都篇幅較小，語言優美而樸素。通過簡練的。語言，將詩、話、樂完美地結合在一起，從而使整首詩都變得耐人尋味。其實，王維的田園詩與他所處的政治環境有著很大的關系。因動蕩的政局，王維不再追求建功立業，于是將情感寄托于山水之中。所以，王維的田園詩中往往帶有詩人的一些消極思想，同時也體現詩人的淡泊之情。

王維的另一主要著作就是邊塞軍旅詩。王維以軍旅生涯和邊塞生活為題材進行創作，有的是反映統治階級的矛盾，有的是對歷史人物俠義作為的歌詠，也有的是對懷才不遇的遺恨、士族閥門當道的憤慨，這也是在反映當時的社會矛盾。另外是一些贈送朋友和親人或者對日常生活瑣事的抒情之作。在這些小詩中，詩人的語言往往簡練、樸素而又自然，在這些在簡單的語句中往往又蘊含著最厚重的感情。

王維的詩以”畫中有詩，詩中有畫”著稱，而且因王維信佛，他的詩中往往還蘊含著禪意，流動而又空靈，其語言優美，情景交融，渾然而天成。

新月派詩歌篇七

新月派詩歌

《冬夜》

安坐在紅火的爐前

木器的光澤誑我說一個嬌羞的臉；

撫摩著褪了色的花緞

黑貓低微地呼喚。

百葉窗放進夜氣的清新

長廊柱下星近；

想念溫暖外的風塵

今夜的更聲打著了多少行人。

《守墓人》

讓我去做一個守墓人吧

因為那墳園遙對著你的住處；

因為荊棘與不成形的雜樹

代替了聳立的墻壁與白楊之林；

因為它任我的雙腳逡巡不前

正如它不拒絕烏鴉的棲止。

你指引給我那獨特的碑石了

但我要一一去探視的。

我并不經意墳園與我之契合

我更愿對過路人

喃喃地講述落枝聲與黃昏鳥語。

不說那墳園與我有了十載因緣

也應說早住在記憶里吧

我深信它是我的神秘的故居

倘此時墓中有聲

必為我作真實之證語。

你在那兒尋找我的痕跡么？

我的氣息留為墓地之風

我的手澤是在每一方碑石上

每一片枯葉上，每一棵樹干上

莫聽你的眼睛虛妄的。報告。

從此你稱我為安定的守墓人吧

你認識墳園前的老屋了

我將在那兒鄙視著年華

只替你夜夜私窺月色。

《控訴太陽》

五點二十分

這殘暴的時間

從世界上

拉走了我們的聞一多先生！

擦干眼淚

我要提起控訴。

，但控訴誰呢？

呵，太陽，我選定了你！

五點二十分

正是你，太陽

輝煌照耀的時刻

為什么眼睜睜地

看著卑鄙的謀殺

在大街上公開地進行！

你怎么不早點落下去

或者索性不出來！

讓那些暴徒們

把中國的人民殺光

你都可以不作見證。

也或者

七月十五日

又是下雨的日子

跟李公樸先生死的那一天一樣？

，哎哎，霪雨的昆明

霪雨的中國呵！

然而五點二十分

究竟還是白天

是應該由你管束的。

誰叫你帶來與黑暗不分

而又同樣可怖的白天哪！

《冰河》

從一個村落到一個村落

這一條冰河小心的流著

人們看不見水的藍顏色

今天是二九明天是什么

在長的路上人們來往著

這一個冬天在冰里度過

沒有人看見水的藍顏色

這一條冰河帶走了日月

今天是二九明天是什么

這一條冰河帶走了日月