《物種起源》讀后感優秀5篇

2024年2月19日發(作者：硫化氫中毒)

《物種起源》讀后感優秀5篇

物種起源讀后感篇一

曾經，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思：潮起潮落，無法計數的分子，各自孤獨地運行著，相距遙遠卻又息息相關；驕陽彌散著能量，射向無垠的宇宙。

大海掀動著波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身復制，愈變愈大，愈變愈復雜，DNA、蛋白質，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想著這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無法推測她們的“行蹤”，而如今的科學，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……

那不容低估的科學，是它改變了人們對世界的概念。由于科學的發展，今天，我們可以想象無窮奇妙的東西，比詩人和夢想者在想象中的豐富、離奇千萬倍。比如吧，詩人想象巨大的海龜馱著大象到海里旅行；而科學給我們展現了一幅別樣的畫卷，天宇中一個巨大的藍色星球正在旋轉，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，并依附著它柔和地、永不停息地轉動著……

而科學有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命；它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國家富強，推動整個歷史潮流的發展；它又能使人們為了利益，不惜發動戰爭，讓硝煙彌漫整個天宇。而這“鑰匙”又確實有它的價值，沒有它，我們無法開啟天堂之門；沒有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無策。這樣推論下來，盡管科學知識可能被誤用以導致災難，它的這種產生巨大影響的能力本身

是一種價值。只是人們用錯了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之后，就會變得很重很重……

還有，巨大的潛在能量和無盡的寶藏是不會帶著它的使用說明書的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學的方法、科學的技術，才能真正翻開她的“使用說明”，揭開她神秘的面紗。

激動、驚嘆和神秘，在我們研究問題時一次又一次地出現。知識的進步總是帶來

更深、更美妙的神秘，吸引著我們去更深一層地探索。有時探索的結果令人失望，可這又有什么關系呢？我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發現無法想象的奇妙和隨之而來的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動人心的探索么！打個比方，先賢們締造了民主的制度，因為我想沒有一個人絕對懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個制度來保證，新的想法可以產生、發展、被嘗試運用，并在必要的時候被拋棄；更新的想法又可以如此地輪回運行。這是一種嘗試――糾偏的系統方法。這種系統方法的建立，正是因為在18世紀末，科學已經成功地證明了它的可行性。質疑和討論是探索未知科學的關鍵。如果我們想解決以前未能解決的問題，那我們就必須這樣地運用科學，才能把通向未知的門開啟。

當然，人類還處在初始階段，在人類魯莽沖動的青年時期，常常會制造出巨大的錯誤而導致長久的停滯。但我們知道偉大的進展都源于承認先前的無知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問題是毫不奇怪的。好在未來還有千千萬萬年，我們的責任是學所能學、為所可為，探索出更好的辦法。我們應該放開被束縛的雙手，宣揚一種科學的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不要怕被質疑而扼殺自己最初的想法，而是應

該毫不氣餒地、毫不妥協地堅持自己思想的自由。這一切，都源于同一個信念：我們摯愛科學！

物種起源讀后感篇二

我非常喜歡這套叢書的風格。首先是裝幀，紅褐色的復古封皮，書本中還有大量的精美插圖，16開的紙頁捧在手里非常有感覺。更重要的是內容安排，除了《物種起源》這本書本身的內容，這本書還有譯者寫的導讀（順便說一下這套書的另一個特點是名著名譯，《物種起源》的譯者是舒德干院士），導讀的部分除了有對書本內容的總結概括外，還增加了達爾文的生平簡介以及對達爾文理論的發展情況的評述。由于舒德干院士長期從事這方面的研究，所以他的評述很有深度而且充滿學術研究性（當然也就更需要大家耐下性子來讀）。在書的末尾還有一篇附錄，是譯者寫的《進化論的十大猜想》，讀起來也饒有趣味，有的內容還是最新的研究結果。由于相隔時代深遠加上科學著作本身又不好讀，我一直都覺得，需要一個專門從事相關領域研究的資深學者作為橋來梁連接現代讀者和這些經典科學著作。很慶幸這本書就是這樣的，譯者增加的這些導讀極大幫助了我閱讀這本書并加深了對一些問題的理解。很感慨能看到如此用心翻譯和出版的書（好了，關于這本書我就吹到這里吧）。

物種起源讀后感600字篇三

達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情，達爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。

但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉為其難。

進化論這個觀點正是出自《物種起源》。它的出現有其適時的社會、政治、宗教背景。自十六世紀改教以來，尤其是十九世紀以來，社會大眾對背道的天主教、英國國教等對大眾思想的束縛產生了抗爭，帶進了人類思想的自我解放，科學研究的風氣漸漸成型；同時，唯物論漸漸地成為人們認識自然的基礎。所以，進化論成了一個時代的綜合產物。

如果仔細地讀《物種起源》，我們就會大吃一驚：原來我們過去所“聽”來的，大部分不過是“道聽途說”而已；我們對“進化論”所認識的，多是后人“強加”給達爾文的。甚至將達爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強食，優勝劣汰”、一個階級和另一個階級的殘酷斗爭和無情打擊、一個民族消滅另一個民族的社會“進化論”。

達爾文所倡導的是所謂的"創造進化論"，這也是為部分___所接受的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到復雜，由水生到陸生，最后有了人這樣的一個次序，并不是什么新鮮的發現，早于他三千多年前寫成的創世記在描寫上帝創造生物物種的時候，就已經列出了同樣的次序。

物種起源讀后感篇四

讓我們從20某某年算起。倒退203年，上帝讓這個動搖自己權威的孩子誕生了，不僅是如此，上帝同時還贈予了他一個富裕的家境和可以游手好閑的機會，他可以算得上是一位勤奮努力的富二代。達爾文能夠轟轟轟轟烈烈的去遠洋考察，很大部分的原因是他沒有物質上的擔憂。當然，也不是每一個人都能夠被上帝如此眷顧。也正因為如此，有科學家一生清

貧；也有人為了真理而死去；可達爾文卻是幸運的。退153年，這么在當時還被認為是謬論的著作誕生了。盡管書中的結論在如今，已經是無人不知的常識了。可在那時，就像是往混沌的湖水上投了一塊大石頭，導致驚起了無數的波瀾。

當上帝與達爾文只有一個是正確答案，固然人們覺得達爾文的文章也有道理，人們還是傾向了那個千百年來給予安穩依靠的人然而科學探索就如同開荒擴路一樣，如果我們渴望那遠方土地的富饒，那就必須舍棄現有的安樂家園。探索意味著不可知的風險，意味著別人的質疑，也就需要承擔更多不必要的責任，因為你選擇了科學這條道路。本能的反應使人們滿足于現狀，安于現有的精神依靠。這也許就是科學的理論只有在時間的打磨下才能成為科學，真理的原因。對于不可知的事物，成大事者往往有一種不拘與隨性，永恒不變的熱愛是支持他們的唯一動力。至少我認為這些可貴的品質在達爾文的身上展露無疑。

有時科學之路多舛的就像一出精彩的戲劇---當全世界甚至上帝都站在它的對立面的時候；他發出了聲響，在兩百年后他得到了時間與世界的幾乎全部認可后在大海之上又躍起了一個閃著真理之光的浪尖。在無限接近科學的過程中，人們的內心深處總會迸發出一種超越動物本能的喜悅。我們暫且可以說成這是上帝賜予我們最寶貴的精神財富。時至今日，我們生活在一個不缺少知識的時代。但也正是由于這種精神上的富有，在段時間會深深的思考自己為何會如此“貧窮”，一種信息時代的貧窮；我們現在可以選擇不去讀原著，可以直接背下關于這本名著的所有精度概括的內容；可以讀中沒有“墨水”，鼠標點擊復制粘貼直接完成長達五千字的文章。但這卻是知識的泡沫，真理的無用復制。當我們只找到其中一個“上帝”就停下追尋的腳步，則毫無疑問的陷入了那個百年一輪回的怪圈。將

前輩們好不容易織成的棉線，硬生生地制成了一件沒有袖子，顏色亂七八糟的毛衣。那么，我們也可以不自量力的再當一次“嚴復”嗎？

追尋真理的漫漫長途，歷史車輪的滾滾而來，滾滾而去。優勝劣汰在知識的創造中同樣適用，我們要當一個生存者，開括者，勝利者。科學如同自然一樣永恒地存在著，他充斥著唯物主義的殘酷。但誰又能說這不美，不令人可敬可愛？

生活條件的變化，在引起變異上具有高度的重要性，它既直接作用于體制，又間接影響及生殖系統。要說變異性在一切條件下都是天賦的和必然的事，大概是不確實的。遺傳和返祖的力量之大小決定著變異是否繼續發生。變異性是由許多未知的法則所支配的，其中相關生長大概最為重要。

對于用插枝、芽接等方法進行暫時繁殖的植物，雜交的重要性是極大的；正因栽培者在那里能夠不必顧慮雜種和混種的極度變異性以及雜種的不育性；但是非實生的植物對于我們不甚重要，正因它們的存在只是暫時的。選取的累積作用，無論是有計劃地和迅速地進行的，或者是無意識地和緩慢地但更有效地進行的，都超出這些變化的原因之上，它似乎是最占優勢的“力量”。植物正是在不斷變異(有時經過人工的干擾)才發展至今的。

在教會里探討信仰問題的時候，經常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執己見，爭論得不可開交。但是，大多數參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經典著作達爾文的《物種起源》。最近我嘗試著自己去讀一讀這本書，讀完以后有一點點感受，特此與大家分享。