問答一

2024年2月19日發(作者：逆蝶)

1、元代許衡一年夏天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，眾人爭相摘梨解渴，惟獨許衡不為所動。有人問他為何不摘？他回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人勸解道：“這梨是沒有主人的。”許衡答道：“梨無主人，難道我心中也無主嗎？”（2005年真題第31題）

請透過“這道旁的梨該不該摘？”這一問題，用有關原理對上述材料加以辨析。

【答案】（1）“該不該摘”是一個價值觀問題。價值是客體的屬性對主體需要的滿足，即客體對主體的意義，既有客觀性，又有主體性。

（2）同一客體對不同主體的價值是有區別的，因此，同一主體對客體價值的追求也是有層次的，主體（人）對事物的價值要做正確的評價和選擇。

（3）價值問題說到底是人與人的關系問題，“該不該摘”反映了人的價值取向和精神境界。

【分析】本題考點：人的價值及其實現。

人的價值是雙重的，是社會價值和個人價值的統一。人生價值作為社會價值和個人價值的統一，就是在滿足社會、他人和自我需要中得到實現的。正確的人生觀和價值觀集中地表現為較高的道德素養和精神境界。許衡的做法乍看迂腐，實則是一種非常難得的做人準則，表現出了很高的精神修養和境界。材料中許衡不摘“道旁之梨”的做法是正確的，值得提倡。其做法對于我們社會主義市場經濟建設中堅持正確的人生價值觀，提高道德修養和精神境界也具有重要的啟發意義。

2、結合材料回答問題：（2011年真題第37題）

郭明義，鞍山鋼鐵集團礦山公司齊大山鐵礦采場公路管理員。幾十年來，他照著雷鋒那樣去做，“把雷鋒的道路作為自己的人生選擇，把雷鋒的境界作為自己的人生追求”，連續15年每天提前2小時上班，相當于多奉獻了5年的工作量；連續20年先后55次無償獻血、捐獻血小板，累計近6萬毫升；連續16年為希望工程、工友、災區群眾捐款12萬元，資助180多名特困生。可是，他一家至今還是住在一間不過40平米的舊樓房里。

有人曾不解地問郭明義，你這么做究竟值不值得？“如果發出一點光，放出一點熱，能夠換來孩子幸福的笑臉，換來他人生命之花的綻放，換來人與人之間的溫暖和諧，這樣的人生，我無怨無悔！”“給人溫暖就是給自己幸福”。他是這樣說的，也是這樣做的。

30年來，郭明義就像一支火把燃燒著自己，也燃旺著志愿者和社會上更多人的愛心。他8次發起捐獻造血干細胞的倡議，得到1700多人的響應；他7次發起獻血的建議，600多人無償獻出15萬毫升熱血；他發起成立遺體(器官)捐獻志愿者俱樂部，匯聚了200多名志愿者；他發起成立“郭明義愛心聯隊”，從12人已經發展到2800多人，捐款40余萬元、資助特困生1000多名。

郭明義的精神是一塊磁石，在鞍鋼、在遼寧、在全國吸引匯集越來越多的人加入愛心行動，為他人奉獻、為社會分憂、為國家盡責，凝聚成巨大的道德力量，推進著當代中國社會穩定和諧發展。郭明義的先進事跡體現了“簡單中的偉大”。

摘編自《人民日報》

(1) 如何理解“給人溫暖就是給自己幸福”？(6分)

(2) 為什么說郭明義的先進事跡是“簡單中的偉大”？(4分)

【答案】

(1)人生價值內在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人來說所具有的價值。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發展所具有的價值，主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度。人總是生活在社會當中，個體無法脫離社會而存在和發展。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。郭明義的事跡，告訴我們要實現自我價值，必須創造社會價值。郭明義的這句話不僅體現出自我價值與社會價值的重要意義，也體現出社會公德中助人為樂的精神風貌，助人為樂是我國的傳統美德。郭明義把幫助別人視為自己應做之事，并將幫助別人看做是自己的快樂，所以，“給人溫暖就是給自己幸福。”

(2)在我們今天所處的社會主義社會中，衡量人生的價值，標準就在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務。郭明義在平凡的工作崗位上，不斷為社會做貢獻，符合社會發展的客觀規律，促進了歷史的進步。一個人不論能力大小，職位高低，都是在不斷地自我完善與自我價值的實現過程中，去不斷創造社會價值，通過物質貢獻與精神貢獻來不斷推動著社會的發展與進步。從這個意義上說，郭明義的這種在平凡的工作崗位上不斷去為別人、為社會做貢獻的崇高精神體現了正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，郭明義的行動恰好體現出了“簡單中的偉大”。

第四章 學習道德理論 注重道德實踐

37.結合材料回答問題：（2012年真題第37題）

“新年不欠舊年賬，今生不欠來生債”，這是孫東林和哥哥孫水林的共同準則。1989年，孫東林與哥哥孫水林一同組建起建筑隊伍，開始在北京、河南等地承接建筑工程和裝飾工程。此后的20年中，無論遇到什么狀況，孫東林從未拖欠過工人的工資。有時工程款不能及時拿到，他四處借錢，也要堅持將工資發放。他說，“誠信，是為人之道，也是立足之本。”

2010年2月9日，在天津承包建筑工程的孫水林，為搶在春節前趕回武漢給先期返鄉的農民工發放工資，不顧路途遙遠、天氣惡劣，連夜趕路千里送薪。不料，2月10日凌晨遭遇車禍，一家五口不幸遇難。得知噩耗，孫東林悲痛不已。為了替哥哥完成遺愿，他帶上哥哥車上的26萬元錢，連續驅車15小時，返鄉代兄為農民工發放工資。兩天未合眼的孫東林流著淚眼趕回家中，和老人商議決定，先替哥哥完成遺愿，年前發完工錢再辦喪事。他自己墊上6萬以后，還差1萬多元。這個時候，他們的老母親拿著1萬塊現金交到兒子手上。這可是老人家的養老錢呀！

隨后，孫家立即讓工友互相通知上門領錢。發工資的時候，孫東林和工友們找不到賬單，都是憑著一本“良心賬”，工友們說多少，孫東林就給多少。臘月二十九晚上，33.6萬元工錢全部發完，竟與哥哥遇難前哥倆說過的數額相差無幾。69名拿著工錢的工友對孫東林說：“明年我們跟你接著干”。

（1）基于“信義兄弟”這個事例，怎樣理解誠信及其道德力量？（6分）

（2）在法律關系中，為什么也要堅守誠信？（4分）

【參考答案】

（1）誠信即是對中華民族傳統美德的弘揚，又是對當代中國道德建設實踐的正確反映，社會主義市場經濟構建社會主義和諧社會的過程中，更需大力倡導誠實守信的美德。

第一，誠信是市場經濟條件下經濟活動的一項基本道德準則。

第二，誠信是職業道德的一項基本要求和做人的一項基本道德準則。

第三，誠信即是一個人安身立命、為人處事應當遵守的基本準則，也是一個社會維持正常秩序和有效運行的生態要求。

因為誠信是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求，就個人而言，誠信是高尚的人格力量，就單位和企業而言，誠信是寶貴的無形資產，就社會而言，誠信是正常秩序的基本保證，有國家而言，誠信是良好的國際形象，良好的社會信用是經

濟社會健康發展的前提，是每個企業單位和社會成員立足于社會的必要條件。

第五章 領會法律精神 理解法律體系主觀題

37題、結合材料回答問題：（2013年真題第37題）

某圖書館向所有讀者免費開放。乞丐、拾荒者和衣衫襤褸的民工小心翼翼進來了，無人阻攔。于是他們便堂而皇之地在館內讀書、看報。有讀者對此表示不滿，向館長抱怨說：“圖書館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進入閱讀，就是對其他讀者的不尊重。”館長回答說：“我們無權拒絕他們入內閱讀，但你有權選擇離開。”

此事被發在微博上，頓時觸動了社會的神經，引發人們對人文精神的關注和思考。中央電視臺等主流媒體對此事進行了報道。一場圖書館辦館理念的大討論由此引發。

公共圖書館一向更愿意向體面的文化人敞開，常在門口凜然告示：“衣衫不整，拒絕入內”！把讀者分成三六九等，拒絕部分人進入。其公益性大打折扣，而該館館長希望圖書館成為“每一個讀者的天堂”，“無論任何人，只有走進了圖書館，在知識面前都有著同等的權利，不得有高低貴賤之分”。為此，該館在全國同行中率先推出免費閱讀制度，任何人進館借閱書籍都不需要證件和費用，以體現人道、人文的公共圖書館辦館理念和人性化的服務。

對于圖書館免費開放可能帶來的問題，該館有關負責人感觸頗深，自圖書館實行零門檻后，我們不僅沒有感到壓力增加，反而感覺開放的時間越長，不尊重這種權利的讀者越少。我們和讀者都被這種和諧的環境所改變，至于進館要先洗洗手，館內并沒有硬性規定，耳濡目染的時間長了，誰都會自覺地先洗手，然后再閱讀。

“如果有天堂，天堂應該是圖書館的模樣。”這是文學大師、曾擔任阿根廷國立圖書館館長的博爾赫斯的一句名言。該圖書館向乞丐和拾荒者免費開放，不啻于一輪明亮的太陽，讓乞丐和拾荒者在得到溫暖的同時，也凈化了我們的心靈。摘編自《中國青年》（2011年第5期）、《光明日報》（2012年5月10日）

問：（1）從法律角度如何理解“我無權拒絕他們入內閱讀，但你有權選擇離開”？（5分）

考點：憲法的基本原則。

（2）我們處理人際關系有何啟示？（5分）

考點：和諧的人生環境。

解讀：

（1）答：1、人人生而平等，我國憲法也規定：中華人民共和國公民在法律面前一律平等，都平等地受到同等的待遇，不因性別、民族、宗教信仰、等其他因素而區別對待。憲法尊重和保護人權。2、自由平等觀念是社會主義法制觀念的重要組成部分，社會主義法律體系正體現了公民的權利平等地受到法律保護。不能因為是乞丐或者拾荒者而剝奪了他們進入圖書館的權利。3、公民的權利不受任何人的非法剝奪，圖書館館長的話恰好印證了他沒有法律依據拒絕乞丐和拾荒者的進入，這正體現了自由平等地觀念受到法律的嚴格保護，館長有義務依照法律來執行。4、該讀者有權利進入圖書館學習，也有權利離開、這正也說明了權利的兩面性，公民可以處置自己所享有的法律權利，可以選擇行使自己的權利，也可以選擇放棄。5、權利的行使不能阻礙他人權利的正常行使，這也體驗了禁止權利濫用原則，不得損害公共利益和他人利益的行使。權利與義務正是對應的。（2）答：材料中體現了人與人和諧相處的重要性，也凸顯了營造和諧社會環境的必要性。人與人和諧相處要堅持以下原則：第一、平等原則。平等待人，是促進個人與他人和諧的前提，與人交往應一視同仁，不因社會地位等原因而有所區別對待，要尊重他人。第二、寬容原則。寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件。人與人之間應寬容以待，和諧共存。這是處理人際關系的基本要求。材料中恰好體現了人與人和諧相處的理念和價值觀。

第六章 樹立法治理念 維護法律權威

37.材料（2010年真題第37題）

交通環境是由人、車、路構成的公共生活之一，目前，我國機動車擁有量已超過1.78億輛，擁有駕照的公民已超過1.3億人。由此帶來一系列的交通安全問題，引發社會公眾強烈反響。下列是有關交通問題的一些調查數據：《人民日報》關于不文明開車行為及其原因的調查個人反感的不文明開車行為不文明開車的原因斑馬線不減速讓行 2156票風，隨大流 1469票加塞兒”，并線不打燈 1928票司機出口成“臟” 1076票行人不文明導致司機不文明 757票雨天不減速水濺路人1902票搶黃燈 944票因車多路堵無法文明駕駛 464票某市交管局一年中查處交通違章的數據統計全年查處交通違章總數207萬起比例：100%其中：機動車違章112.2萬起54.2%非機動車違章80.5萬起38.9%行人違章14.3萬起6.9%有專家指出，道路交通上普遍存在的交通不文明現象看似個人的私事，但卻折射出某些公民在公共生活領域社會公德和法律意識的缺失。要構建文明出行風尚，既是道德呼喚，也是法律要求。

回答問題：

（1）為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”？

（2）我們應如何從自身做起，構建文明的公共生活秩序？

答案要點：

（1）交通秩序是公共秩序的重要組成部分，有序的公共生活需要公共秩序發揮關鍵作用，一般來說，維護社會秩序的的兩種基本手段是：道德和法律。公共生活中的道德和法律所追求的目標是一致的，都是通過規范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現經濟社會的穩定和發展。雖然道德和法律發揮作用的方式有所不同，但兩者互為補充、相輔相成。道德規范作用的更好發揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實現，則需要以道德建設為重要條件。因此，良好社會秩序的形成、鞏固和發展，要靠道德，也要靠法律。結合材料可以看出，有許多人的交通法制觀念、文明禮讓意識與現代文明城市的要求還存在差距。尤其是在行車、乘車、行走等方面的不文明行為，極易導致交通秩序混亂，并隨時可能引發交通事故，輕者對個人帶來傷痛，重者對我們的家庭和社會造成災難。所以，維護好交通秩序是實現公共生活穩定的重要方面，需要道德和法律的雙重調節。

（2）公共生活需要公共秩序，因為一，有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件。二，有序的公共生活是經濟社會健康發展的必要前提。三，有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基本保證。四，有序的公共生活是國家現代化和文明程度的重要標志。社會是由個人組成的，同樣，社會秩序的維持也要靠每個人的自覺遵守來實現。如何做到構建文明的社會公共秩序，需要每個人一方面要加強自身的道德修養，做到文明禮讓和尊重他人。另一方面自覺遵守社會法律，養成良好的法律意識。