《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》同步精選練習

2024年2月20日發(作者：教師年度工作總結)

1﹒子路、曽皙、冉有、公西華侍坐

【夯實基礎】

[字音]

1、下列加點字的注音有誤的一項

A、喟(kuì)然舞雩(yú)師旅(lǚ)鼓瑟(sè)

B、浴乎沂(yí)莫(mù)春比(ｂǐ)及曾皙(xī)

C、千乘(chèng)率(shuái)爾攝（shè）乎饑饉(jǐn)

D、侍（shì）坐鏗（kēng）爾小相（xiàng）哂（shě）笑

[字形]

2、下列詞語中錯別字最少的一項是

A、以俟君子宗廟之事舍瑟而作春服既成

B、風乎舞雩喟然嘆曰端章輔鼓瑟稀

C、因之以饑饉恃坐裕乎沂宗廟會同

D、千乘之國冉有無吾以也夫子棲之

[詞語]

3、解釋下列詞語：

①居則曰：

②率爾：

③因之以饑饉：

④知方：

⑤方六七十：

⑥端章甫：

⑦何傷乎：

⑧春服既成：

⑨異乎三子者之撰：

⑩喟然：

[虛詞、實詞]

4、 辨析下列加黑加橫線的詞的含義：

①以吾一日長乎爾①不以規矩，不成方圓

以②毋吾以也方②方六七十，如五六十

③則何以哉③可使有勇，且知方也

④以俟君子④方欲行，轉視積薪后，狼洞其中

①如或知爾，則何以哉①吾與點爾

如②方六七十，如五六十與②唯求則非邦也與

③如其禮樂，以俟君子③遂與外人隔絕

④宗廟之事，如會同④往借，不與

5、下列句子中加黑加橫線的詞有什么特殊用法（詞類活用）？

① 端章甫：

② 鼓瑟希：

③ 風乎舞雩：

④可使足民：

[文言句式]

6、 下列句子與現代漢語的句子有什么不同。

①毋吾以也

②不吾知也

③則何以哉

④求，爾何如？

⑤加之以師旅，因之以饑饉。

⑥可使有勇，且知方也

⑦冠者五六人，童子六七人

[翻譯]

7、翻譯下列語句：

①如其禮樂，以俟君子。

②宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。

③鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

[作家作品思想]

8、根據你的了解，請你介紹一下孔丘及其政治思想、教育思想。

【構建思想】

一．［局部思想內容的理解及評價］

9、子路、冉有、公西華三個學生的言志，那些不同，那些相同？孔子是怎樣表示態度的？

10、寫曽皙答話時的動作為什么比較詳細？曽皙的答話跟子路等三人有什么不同？

11、曽皙言志后，“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也。’”為什么孔子表示贊同？

二．［整體思想內容的理解］

12、讀文本，劃分段落，概括段落大意。

13、文本行文的中心線索是什么？這篇文章的“文眼”是哪一句？

三．［同主題拓展］

子路從而后（《論語·微子》）

子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧①。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分②，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍③而食④之。見⑤其二子焉。

明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫⑥。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”

【注釋】?①蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。②四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。分是糞；不，是語氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責備子路。說子路手腳不勤，五谷不分。多數人持第二種說法。③黍：音ｓｈǔ，黃米，黏的小米。?④食：音ｓì，拿東西給人吃。?⑤見：音xｉàｎ使······拜見⑥大倫：指君臣之間的正常關系。

14、“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫⑥。君子之仕也，行其義也。”表現了子路什么思想？

15、認真閱讀該文段，從構建思想的角度，分條寫出該文中孔子、子路、荷蓧丈人的思想內容。

【形成能力】

一．闡釋能力訓練

（一）．對重點詞語含義的闡釋

16、“加之以師旅，因之以饑饉。”中的“師旅”“饑饉”是什么意思？這一語句怎么理解

17、“子路率爾而對曰：‘千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”中“率爾”怎樣理解？

（二）．對重點語句含意的闡釋

18、怎樣理解“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”這一語句。

（三）．重點細節寫作意圖的闡釋

19、“子路率爾而對曰：‘千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”這一細節表現了子路什么樣的性格？

二．概括能力訓練

（一）局部內容概括

20、子路談了他的志向后，孔子當時為什么“哂之”呢？

（二）一個層面內容概括

21、“子路率爾而對曰：‘千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”這一句話話包含哪幾個意思？

（三）文本整體內容概括

22．從全文看，文中表現了孔子什么思想？

三．賞析能力訓練

（一）結構和寫作技法的賞析

23、孔子為什么對曽皙的人生理想只是贊同，而不加評價？

24、老師要了解學生的志向，今天多用寫作文的方式，而文中則用的是談話法。請你立足文本，舉兩個例子從側面對孔子談話藝術作出評價。

（二）語言的賞析

25、“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。……暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”語言上有什么特點？

四．閱讀能力遷移訓練

26、閱讀下一語段，根據注釋完成下列練習：

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不．．．．．．慍，不亦君子乎？”

．【注釋】?

①時習：“時”副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”、“時常”。“習”，溫習、練習的意思。?②說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。?③人不知：知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。④慍：音yùn，惱怒，怨恨。?

①翻譯這句話：

②這句話表達了孔子什么思想？

27、閱讀下一語段，完成后面的練習：

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“原車馬，衣輕裘，與．．朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子．．．之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

．．．．（1）解釋下列詞語：?

①侍：?②盍：?③伐：?

④施勞：?⑤少者懷之：?

（2）根據解釋翻譯上一語段：

（3）這一語段表達了什么思想？

命題人：湖北省武漢市江夏一中趙孝云

1、《子路、曽皙、冉有、公西華侍坐》（參考答案）

1、C．千乘shèng率(shuài)爾

2、A全正確B、端章甫鼓瑟希C、侍坐浴乎沂D、毋吾以也夫子哂之

3、①居則曰平日說或平時常常說

②率爾輕率而匆忙的樣子或輕率急忙的樣子

③因之以饑饉繼之有災荒或又鬧災荒

④知方懂得禮儀或知道為人的道理方：正道，指是非準則。

⑤方六七十方圓六七十里方：方圓、縱橫

⑥端章甫穿著禮服，戴著禮帽

⑦何傷乎有什么妨害呢或有什么妨礙呢

⑧春服既成春天的衣服都穿定了

⑨異乎三子者之撰我的志向和他們三人所講的不同或我和他們三人的志向不同撰：才能，指為政的才能

⑩喟然嘆息的樣子或長嘆的樣子

4．①以吾一日長乎爾因為介詞①不以規矩，不成方圓方形

以②毋吾以也通“已”止或動詞認為方②方六七十，如五六十方圓，土地縱橫

③則何以哉用、做③可使有勇，且知方也禮儀、禮法

④以俟君子就，連詞，表順承④方欲行，轉視積薪后，狼洞其中剛

①如或知爾，則何以哉如果、假如①吾與點爾贊

如②方六七十，如五六十或者與②唯求則非邦也與同“歟”語氣助詞

③如其禮樂，以俟君子至于③遂與外人隔絕和

④宗廟之事，如會同或者④往借，不與給

5、①端章甫名詞活用為動詞

②鼓瑟希名詞活用為動詞

③風乎舞雩名詞活用為動詞

④可使足民形容詞活用為動詞的使動用法

6、①毋吾以也否定句中代詞作賓語，賓語前置

②不吾知也否定句中代詞作賓語，賓語前置省略句

③則何以哉疑問句中代詞作賓語，賓語前置

④求，爾何如？省略句賓語前置

⑤加之以師旅，因之以饑饉。介賓短語后置

⑥可使有勇，且知方也省略句

⑦冠者五六人，童子六七人定語后置

7、①如其禮樂，以俟君子：至于禮樂教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。

②宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉：諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯會盟、共同朝見天子的大典，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀。

③鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲結束，放下瑟站起來。

④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸：暮春時節，春天的夾衣都穿上了，約五六個成年（行過冠禮）人，六七個少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，然后唱著歌回來。

8、孔子（前551～前479年），名丘，字仲尼，春秋末期魯國（今山東曲阜）人。我國古代著名的思想家和偉大的教育家，儒家學派的創始人，聯合國教科文組織把他列為世界十大歷史名人之一。孔子的學說以“仁”為核心，主張“以禮治國”，倡導仁者“愛人”，提倡“忠恕”之道。孔子在教育方面主張“有教無類”，提倡“學而不厭，誨人不倦”、“因材施教”等教學原則和教學方法。

9、三個人的志向各有側重，子路直爽，敢作敢為，其理想側重于強國（有勇知方）；冉有其理想側重于經濟生活，富民（可使足民）；公西華側重于禮樂教化，以禮治邦（宗廟會同）但都愿意在仕途上創一番事業。對三個學生言志的內容，孔子當場都未置可否。

10、寫曽皙答話時的動作比較詳細，子路等三人回答問題表述志向時，曽皙正在鼓瑟，表現他志向高潔，淡泊功名，突出他與子路等三人相異之處，為寫曽皙的特殊志向、引起孔子的感嘆和贊賞張本。子路等三人雖然講法不同，但都講為政；而曽皙認為在亂世中不能推行正道，因此要潔身自好。曽皙所說的時間、地點、同游的人物，描寫的是一幅太平盛世的和樂景象圖，人們瀟灑自得，樂趣天然，天下太平，人民生活美好，人與自然和諧。

11、曽皙的言志與其他人不一樣，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在這充滿詩意的理想藍圖中，

人們瀟灑自得，樂趣天然，家國安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動了孔子，他“喟然嘆曰：‘吾與點也。’”

或曽皙言的志，抒發的是春風沂水的情懷，實際上是人生的一種藝術審美境界，是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心態。“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也。’”既贊許曽皙言的志，又表達了自己對這理想境界的向往。

或曽皙言志后，“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也。’”表現孔子具有熱愛自然，陶醉自然的樂天態度。也反映出他對自己的理想得不到實現的悵惘。

12、第一部分（1～2）孔子啟發誘導學生言志；第二部分（3～12）學生言志；第三部分（13）孔子贊嘆曽皙的志向。

13、“學生言志”是行文的中心線索。

“文眼”是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

14、子路說的話表現了儒家學派的觀點：不逃避現實，積極行道，是做人臣的應盡職責。

子路認為應積極出仕入世，推行教化，施行德政。

15、孔子不因潔身自好而離開政治，“知其不可而為之”的政治態度是積極的。

孔子雖然深感自己的“道”不被諸侯采納，但是仍然率門徒弟子周游列國。他認為不逃避現實，積極行道，這是做人臣的應盡的職責

子路說的話表現了儒家學派的觀點：不逃避現實，積極行道，是做人臣的應盡職責。

子路認為應積極出仕入世，推行教化，施行德政。

荷蓧丈人看重體力勞動和農業生產，這一點比孔子要高明。但他避世隱居，對政治的態度是消極的。

老者隱居山林，雖與他的兒子的關系仍然保持，卻拋棄了君臣大倫。這是儒家向來都不提倡的。（言之有理就行）

【譯文】?子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老年人，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“我手腳不停地勞作（兩只手兩只腳不參加勞動），五谷還來不及播種（分不清常見的農作物），哪里顧得上你的老師是誰（誰是你的老師）？”說完，便扶著拐杖（把拐杖插在地上）去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老人留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。

第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告。孔子說：“這是位隱士啊。”讓子路返回去拜見老人家。子路到了老人的家，老人已經外出了。子路說：“不做官是不合時宜的。長幼間的關系是不可能廢棄的；君主與臣子之間的正常關系又怎么能廢棄呢？想要使自身清白高潔，卻破壞了根本的君臣倫理關系。有德行的人出來做官，只是做了他應該做的事。至于儒家之道的行不通，已經知道了。”?

【評析】?過去有一個時期，人們認為這一章中老丈所說：“四體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對此，我們不想多作評論，因為當時不是科學研究，而是政治需要。其實，本章的要點不在于此，而在于后面子路所作的總結。即認為，隱居山林是不對的，老丈與他的兒子的關系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的。子路認為應積極出仕入世，推行教化，施行德政。

16．“師旅”是軍隊，“饑饉”是饑荒的意思。這一句是說用強大的軍隊加在它身上，用饑荒使它接連受困。子路去治理它，可以使國家的全體人民站起來，知道如何走自己的路，做自己該做的事。

17、“率爾”率，輕率。爾，助詞，表狀態，常放在形容詞或擬聲詞后，相當于“然”。“率爾”是輕率急忙的樣子，形容他不假思索就匆忙回答。

18、因為我的年紀比你們大一點（謙辭），你們不要認為這樣就不說了。句中的兩個以：前一個是介詞，因為；后一個是動詞，認為。或不要因為我年長，就止而不言。或因為我比你們年紀大，（老了）沒有人用我了。（翻譯通順就行）

這一句話是孔子對他的學生說，不要因為我是你們的老師，年齡比你們大，你們就不敢講話了。這是孔子鼓勵學生要敢于發表自己的意見，大膽地談個人的理想。反映出孔子對學生的和藹可親，平易近人。

19、反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。

或反映了子路魯莽率直，好勝自詡的性格。

或反映了子路直率、粗疏魯莽的性格。但從他的話語可以看出他是一個充滿自信，志向遠大，有英雄氣概，具有大政治家的氣魄。

20、因為子路是第一個發言的，對第一個發言有所評價，無疑對其后的發言會產生重大的影響，尤其是貶抑性的評價。如果當即明說，豈不會影響其余弟子發言的積極性和述志內容的真實性？所以孔子當時只“哂之”。這充分體現孔子實踐啟發式教學的高度藝術。

或“子路率爾而對曰：‘千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”不假思索就匆忙地回答，孔子

見子路不謙讓，所以孔子微微地一笑，既是暗示性的批評，又不傷其自尊。看來孔子是不太滿意這樣的答復了，可見孔子是一位很高明的老師。（言之有理就行）

21、子路的話包含的意思：一是“千乘之國”在春秋時期是一個中等國家；一是“攝乎大國之間”，又“加之以師旅，因之以饑饉”內外處境十分困難；一是子路“為之，比及三年，可使有勇，且知方也”即子路去治理，只要三年就可見成效，不僅可以使老百姓人人很勇敢，而且還懂得一些做人的道理。（言之有理就行）

22．表現了孔子“為國以禮”禮樂治國的政治思想。

23、孔子對曽皙的人生理想聽了之后表示贊同，而不加評價，一來避免直接將自己的政治思想強加于人，表現了一位大教育家的風范；二來通過這樣的方式可以讓弟子受到潛移默化的教育，讓學生自受啟發，自我領悟。（言之有理就行）

24、①例子“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”

評價先用自謙的語氣，和藹可親，拉近師生的距離，解除學生的思想顧慮。

②例子“則何以哉？”“何傷乎？”

評價運用啟發式，循循善誘，打開學生思路。

25、語言簡短，形象，表現出人物動作、神態和思想性格。“鏗爾，舍瑟而作”表現出曽皙從容有禮的神態。

26、翻譯【譯文】

（1）?孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

（2）表現孔子教育思想“學”與“習”相結合

27、（1）①服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。②何不。③夸耀。④表白功勞。⑤讓少者得到關懷。

（2）顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“愿意聽聽您的志向。”孔子說：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。”

（3）表現孔子的仁愛思想。