《笠翁對韻》上卷九佳精讀詳解

2024年2月20日發(作者：重視的英文)

九 佳（1）

門對戶①，陌對街②。

枝葉對根荄③(ɡāi)。

斗雞對揮麈(zhǔ)④，鳳髻對鸞釵⑤。

登楚岫(xiù)，渡秦淮⑥。

子犯對夫差⑦。

石鼎龍頭縮，銀箏雁翅排⑧。

百年詩禮延余慶，

萬里風云入壯懷⑨。

能辨明倫，死矣野哉悲季路；

不由徑竇，生乎愚也有高柴⑩。

① 門戶:古稱房屋墻院出入之門，兩扇為門，單扇為戶。

② 陌街:街道，大街小巷。

《三輔舊事》載：“長安城中，八街九陌。” 形容長安城中街道縱橫，市面繁華。

③ 枝葉:樹木的枝和葉。

《莊子·山木》云：“見大木枝葉盛茂。”

根荄:植物的根。荄：草根。

［西漢］劉向《說苑·建本》云：“樹本淺，根荄不深。”

［唐］白居易《問友》詩云：“根荄相交長，莖葉相附榮。”

④ 斗雞:驅使公雞互斗決勝負的游戲。

《戰國策·齊策一》云：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，擊筑彈琴，斗雞走犬，六博蹴鞠者。”

揮麈:

麈，古書上指鹿一類的動物，其尾可做拂塵。

揮麈，揮動麈尾。晉代人在聊天清談時，愛執麈尾揮動，以示高雅，為清談助興。后人因此稱談論為“揮麈”。

［宋］歐陽修《和圣俞聚蚊》詩云：“抱琴不暇撫，揮麈無由停。”

⑤ 鳳髻

鳳髻是古代中國婦女發式，屬于高髻的一類。流行于中國唐代。其式當是作成類似鳳形，亦可釋為在髻上飾以金翠鳳凰。

［唐］宇文氏《妝臺記》云：“周文王于髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉，其髻高，名曰鳳髻。”

鸞釵:鸞形的釵子。

［唐］李商隱《河陽》詩云：“濕銀注鏡井口平，鸞釵映月寒錚錚。”

［明］唐寅《題美人圖》云：“鸞釵壓鬢髻偏新，霧濕云低別種情。”

⑥ 登楚岫:登楚地山。

岫：山。楚岫：泛指南方的山。

［唐］韋迢《早發湘潭寄杜員外院長》詩云：“楚岫千峰翠，湘潭一葉黃。”

渡秦淮:游秦淮河。

相傳秦始皇南巡至龍藏浦，發現該地有王氣，于是在方山（在江蘇南京市南，因山形如方印，故名）掘流，西入長江，以泄王氣，名“淮”，通稱“秦淮”。歷代為著名的游覽勝地。

［唐］杜牧《泊秦淮》云：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”

⑦ 子犯

指的是晉文公的舅舅，晉國重臣狐偃（約公元前715年—公元前629年），姬姓，狐氏，字子犯。

晉文公重耳在驪姬之亂時，被迫流亡在外。他出逃時，并沒帶太多東西，連吃飯都成了問題。當逃到衛國境內的五鹿，終于看到了一個耕地的農夫。重耳不顧公子的身份，上前討些食物充饑。那農夫聽說是逃亡的公子，向他吐了口口水，在地上抓了塊土遞給他。重耳再有修養，也被氣得三魂出竅，綰袖子要找農夫拼命。

狐偃及時阻攔了，笑著對重耳說：這是上天的恩賜啊！百姓給你土塊，預示著你將擁有土地，擁有土地就擁有國家。重耳聽了，恭敬地接過土塊，向農夫表示感謝，并將土塊揣在懷中。

夫差

春秋末年吳國國君，吳王闔閭之子。起初，吳國在夫椒（今江蘇吳縣西南太湖）大敗越國，攻破越都，夫差不聽伍子胥乘勝滅越之言，允許越王勾踐求和。勾踐臥薪嘗膽，休養生息二十年。

公元前482年，吳國在黃池（今河南封丘西南）會盟，與晉國爭霸，越王勾踐乘虛攻入吳都，滅掉吳國。夫差自殺。（見《史記·吳世家》）

⑧ 石鼎龍頭縮:壁上制有龍頭狀的石鼎。

石鼎：烹茶器具。

［唐］韓愈《石鼎聯句》詩云：“龍頭縮菌蠢（如菌類短小臃腫之狀），豕腹脹膨亨（脹滿）。”

銀箏雁翅排

古箏上有十三根弦，每根弦兩頭各有一柱，斜著排列如飛雁成行，故稱“箏雁”。

［宋］陸游《雪中感成都》云：“感事鏡鸞悲獨舞，寄書箏雁恨慵飛。”

⑨ 百年詩禮延余慶

一生學習詩禮能延長余慶。

百年:指一生，終身。

詩禮，指《詩經》和《三禮》(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)。泛指儒家經典。

余慶:指留給子孫后輩的德澤。慶，福澤。

萬里風云入壯懷

這是唐代詩人韓愈《送石處士赴河陽幕》中“風云入壯懷，泉石別幽耳”詩句的化用。

胸中才識過人。

風云:比喻才氣豪邁或行事壯烈。壯懷：壯志。

［宋］岳飛《滿江紅》詞云：“抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。”

⑩ 能辨名倫，死矣野哉悲季路

名倫:名分倫常

季路，就是孔子的弟子子路，他是弟子中最年長的，也最不像讀書人的。他為人嫉惡如仇，好勇斗狠，看起來十分粗鄙。但是這并不影響孔子喜愛他。子路在二十多歲的時候拜在了孔子門下，他僅僅比孔子小9歲。除了自身的學習，他還要管理比自己小的師弟們，并且還要做孔子的護衛。

孔子周游列國的時候54歲，子路也45歲了。當他聽說孔子要周游列國的時候，毅然辭官，跟隨孔子。14年里，他盡心盡力的保護著孔子的安全。孔子也感嘆，有子路在身邊，無人敢罵他。

公元前481年，衛靈公時，有一美麗妖冶的南子夫人，很是放蕩。衛靈公的長子即太子蒯聵kuǎi kuì欲誅殺她，沒有成功，只好逃亡在外。

靈公死后，大臣欲立公子郢為君。公子郢推讓，認為太子的長子姬輒還在，而且已經成人，按照法制應立其為國君。于是姬蒯聵的兒子姬輒便即位，這便

是衛出公。

逃亡在外十二年的蒯聵知道后，心里很不是滋味，于是悄悄溜回衛國，勾結大夫孔悝，也就是自己的親外甥，發動軍事政變，趕跑了兒子，奪回王位。

此時的子路正在孔悝的采邑中當總管，聽說了這件事，義憤填膺，連忙往城里跑。城門將要關閉，子羔告訴子路：”大局已定，出公已逃跑了，局勢也無法挽回了，你快快回去，不要進城白白送死。“

子路說：“靠別人的恩惠活下來的人，不應當逃避災難。”

子羔見勸不動他，只好離去。有使者入城，城門開，子路跟隨而入。造訪蒯聵，蒯聵與孔悝登于高臺議事。子路曰：“您怎么能夠任用孔悝這樣的人，請允許我殺了他。”

蒯聵不聽。于是子路欲火燒高臺。蒯聵恐懼，命兩名手下打殺子路。結果，在作戰的時候，子路束帽冠的帶子被砍斷了。冠是一個男子身份的象征，摘冠跟掉腦袋一樣，士可死卻不能摘冠的。子路于是停手準備系好，這種禮制還是孔子教他的。但是對方可不管，趁機殺死了子路，將他剁成了肉醬。蒯聵成功奪位，即為莊公。

后人以“結纓”比喻從容就義，視死如歸。

不由徑竇，生乎愚也有高柴

不由徑竇：不走邪門歪道。

徑：小路，引申為歪道。

竇：洞，旁門，引申為邪門。

高柴不走邪門歪道，逃生也愚直過仁，不知變通。

高柴，春秋時期齊文公十八世孫，名高字柴，字子羔，比孔子小三十歲，也是他的門下弟子。

魯哀公十五年，衛國太子蒯聵回國與其子爭位。時高柴為衛國之士師，見衛國內亂，以政不及己，乃離此是非之地。高柴逃至郭門，見受其斷足之刑者守門，告知高柴某處墻有缺口可逃，高柴說“君子不逾（越過）”；守門者又指點某墻有洞可出，高柴說“君子不隧（通道）”。最后守門者為其找一密室，始逃過追殺。（見《左傳》《孔子家語》）

九 佳（2）

冠對履，襪對鞋。海角對天涯。

雞人對虎旅①，六市對三街②。

陳俎(zǔ )豆，戲堆埋③。皎皎對皚皚④。

賢相聚東閣，良朋集小齋⑤。

夢里山川書越絕，

枕邊風月記齊諧⑥。

三徑蕭疏，彭澤高風怡五柳；

六朝華貴，瑯琊(yá )佳氣種三槐⑦。

①雞人虎旅

雞人：古時報曉之官。

虎旅：是虎賁氏與旅賁氏的并稱。兩者均掌王之警衛。后因以“虎旅”為衛士之稱。

東漢天文學家張衡《西京賦》云：“陳虎旅于飛廉 ，正壘壁乎上蘭 。”

［唐］李商隱《馬嵬》詩云：“空聞虎旅傳宵柝（巡夜梆子），無復雞人報曉籌（拂曉的更籌，指拂曉時刻）。”

②六市三街

原文為“六市三階”，亦作“六街三市”，街市縱橫，形容都市繁華。

［金］董解元《西廂記諸宮調》云：“六街三市通車馬，風流人物類京華。”

③陳俎豆

俎豆：兩種祭祀宴飲用的禮器，盛牲的禮器叫“俎”；盛羹的高腳盤叫“豆”。

《史記·孔子世家》云：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。”

戲堆埋

堆埋，原文為“堆理”，埋人壘墓頭。孟子小時候，家住靠墳地的地方，他就和小朋友一起玩埋人堆墓頭游戲，孟母把家搬到一所學校旁邊，學生入學要先祭祀孔子，后學習禮儀，孟子就照學陳設俎豆，擺供品做祭祀之禮。（見《列女傳·母儀》）

④皎皎:潔白。

《詩經·小雅·白駒》云：“皎皎白駒，食我場苗。”

皚皚:雪白。

［漢］班彪《北征賦》云：“飛云霧之杳杳，涉積雪之皚皚。”

⑤賢相聚東閣

西漢的公孫弘，早年家貧，少年放豬，后當獄吏，四十歲讀《春秋公羊傳》。漢武帝時期，朝廷大臣為了建功立業，推舉賢良擔任官職，平民出身的公孫弘被任命為丞相，封平津侯。

他為官清廉，功勞卓著，特地在自家庭院的東邊開一個小門，造了房舍供賓客居住，廣招賢人，讓他們為國獻計獻策，共商國是。

后以“東閣”為宰相招致款待賢士的地方。（見《漢書·公孫弘傳》）

良朋集小齋

唐代兵部尚書柳公綽，性耿介，舉賢良方正，直言極諫。他在不上朝的日子，就到自己讀書的小齋里，招他的弟弟柳公權，以及從堂兄弟們，一同會聚吃飯。晚上，點了蠟燭，自己讀完了經史，就把子弟們叫進小齋來，對他們講述居家和做官的道理。（見《禮篇·公綽小齋》）

⑥夢里山川書越絕

東漢史學家袁康與吳平共著一部《越絕書》，是記載古代吳越地方史的雜史，又名《越絕記》，全書一共十五卷。該書以春秋末年至戰國初期吳越爭霸的歷史事實為主干，上溯夏禹，下迄兩漢，旁及諸侯列國，對這一歷史時期吳越地區的民族政治、經濟、軍事、天文、地理、歷法、語言等多有所涉及，被譽為“地方志鼻祖”。

其中有些記述，不見于現存其他典籍文獻，而為此書所獨詳；有些記述，則可與其他典籍文獻互為發明，彼此印證。在現代社會科學的研究過程中，曾有不少人，從不同角度、在不同程度上利用《越絕書》，來考察中國古代史、中國文學史、漢語語言學史、中國民族史、中國歷史地理中的一些具體問題，并取得了不少重要成果。

枕邊風月記齊諧

齊諧：古時記載奇聞逸事的書籍。

《莊子·逍遙游》云：“齊諧者，志怪者也。”唐代道教學者成玄英說：“齊國有此俳諧之書也。”后世志怪之書，多用“齊諧”作書名。南朝宋東陽無疑有《齊諧記》、梁吳均有《續齊諧記》，清代袁枚有《新齊諧》，亦名《子不語》。（見《辭海》）

⑦三徑蕭疏，彭澤高風怡五柳

東晉詩人陶潛（陶淵明)曾作彭澤縣令。在早期，陶淵明雖曾經輾轉多個地方做過士官，但其內心仍然寄情于山水。后辭歸，宅旁種了五棵柳樹，因此自號五柳先生。他的詩文處處可見對田園風光的無限向往和規劃。

在《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”之句。彭澤高風即指陶淵明的高尚風度。

陶淵明一是讀書，二是飲酒，三是寫文章。他也是為數不多的寫了大量飲酒詩的詩人，他的《飲酒二十首》是最為杰出的代表，特別是在詩中強調了他對田園生活的憧憬，那句“采菊東籬下，悠然見南山”寄托了多少人的情懷。表現了卓然不群的高尚品格，透露出強烈的人格個性之美。

文章立意新奇，剪裁得當；采用白描手法，塑造了生動的藝術形象；行文簡潔，絕無虛詞矜譽。所以數千年后，恍惚之中，我們仿佛還能看到他在山水之間的樣子。

六朝華貴，瑯琊佳氣種三槐

王祜（亦名王佑），祖籍莘shēn縣。

北宋開寶二年（969年），有人密告魏州節度使符彥卿謀叛。宋太祖派王祜權知大名府。那個時候，莘縣一帶歸屬大名府，宋太祖要王祜衣錦還鄉，許以“便宜”行事，并以趙普（一說王溥）相位相許。他的真實用心在于除符，王祜自是心知肚明。

但王祜至大名接任后，明察暗訪，卻查無實據，數月無聞。宋太祖乃驛召面問，王祜直言稟報，符彥卿無謀叛事實，并以自己全家百口性命擔保。甚至直諫太祖吸取晉、漢（五代）皇帝因猜忌而濫殺無辜的教訓。太祖聽后很不以為然，乃把王祜改派知襄州。

如此以來，王祜升遷宰相的許諾當然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院內，手植槐樹三棵，曰：“吾子孫必有為三公者。”他以三槐比擬三公。

后來的事實果不出其所料，他的兒子王旦在宋真宗時做了宰相，使他的預言變成了現實。三槐堂不僅成了王祜一支的堂號，而且成為整個王氏大家族中很重要的一個分支——三槐王氏。

九 佳（3）

勤對儉，巧對乖。水榭對山齋①。

冰桃對雪藕②，漏箭對更牌③。

寒翠袖，貴荊釵④。慷慨對詼諧⑤。

竹徑風聲籟，花蹊(qī )月影篩⑥。

攜囊佳韻隨時貯，荷鋤沉酣到處埋⑦。

江海孤蹤，雪浪風濤驚旅夢；

鄉關萬里，煙巒云樹切歸懷⑧。

① 水榭:建筑在水邊或水上的亭閣。

《唐書·裴度傳》云：“東都立第（宅第）于集賢里，筑山穿池，竹木叢萃，有風亭水榭。”

山齋:山中居室。

［南朝梁］簡文帝《晚春》詩云：“風花落未已，山齋開夜扉。”

［明］袁宏道《和王以明山居韻》

詩云：“山齋通夜雨，腸斷子瞻詩。”

② 冰桃雪藕:

傳說西王母曾多次降臨人間，給漢武帝帶來了許多禮物，其中就有冰桃、雪藕，就是像冰一樣的仙桃，像雪一樣的蓮藕。

③ 漏箭

古時用漏壺計時間。上放播水壺，靠底部一側鑿滴水孔，播水壺下置受水壺，壺中放浮漂，漂扎有刻度的箭，受水壺慢慢積水，浮漂則慢慢上浮，箭則從受水壺慢慢顯露，刻度數字則由上而下逐一增大，以此計時。受水壺中帶刻度的浮漂就叫“漏箭”，亦作“更箭”。

更牌

亦作“更箋”、“更籌”，古時夜間報更的牌。

［南朝梁］庾肩吾《奉和春夜應令》詩云：“燒香知夜漏，刻燭驗更籌。”

④ 寒翠袖:寒涼的綠色衣袖。

寒翠袖：杜甫有一首詩叫《佳人》，寫了一個被丈夫拋棄而隱居山谷的美女，詩云：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”這里就是用這個典故。

貴荊釵

荊釵：指用荊木做的發釵，是很簡陋的飾品。也代指與丈夫同甘共苦的賢惠的妻子。

荊釵”前加一個“貴”字，是說家庭或許并不富有，但賢惠的女子與丈夫的感情很好。

⑤ 慷慨:意氣風發，情緒激昂。

《三國志·魏志·臧洪傳》云：“洪辭氣慷慨，涕泣橫下，聞其言者，雖卒伍廝養（奴仆），莫不激揚，人思致節。”

詼諧:談吐幽默風趣。

《漢書·東方朔傳》云：“其言專商鞅、韓非之語也，指意放蕩，頗復詼諧。”

［唐］杜甫《社日》詩云：“尚想東方朔 ，詼諧割肉歸。”

⑥ 竹徑風聲籟

風聲自竹林中傳出。

竹徑：指竹與竹間的通道。

籟：三孔管樂器，指從孔穴中發出的聲音。

［元］周衡之《次韻午溪竹》詩云：“風來起清籟，在我本恬寂（淡漠）。”

花蹊月影篩:月光從花叢間透來。

花蹊，即“花徑”，指花與花間的縫隙。

月影：月光。

篩：底部有小孔的篩子。指穿過孔隙。

［元］王實甫《西廂記·絡絲娘》云：“空撇下碧澄澄蒼苔露冷，明皎皎花篩月影。”

⑦ 攜囊佳韻隨時貯

據說，中唐時期的詩人李賀，是一個非常纖瘦的男子。他作詩非常的刻苦認真，經常在早晨的時候騎著一匹馬，帶著一個小書童，隨身背著一個錦囊。他一邊走，一邊吟詩，每一次得到好的句子，都會立即寫下來放到小書童背著的囊中。然后到傍晚的時候回家，把所有的詩句都取出來，構成一整篇，除非有重大的事情發生，否則，每天都是如此。

他的母親讓家里的婢女檢查錦囊，見里面的詩句有很多，又心疼又生氣，道“是兒要嘔出心乃耳”。后人稱作好詩為錦囊佳句，就是來自于此。

荷鋤沉酣到處埋

西晉建威參軍劉伶，字伯倫，沛國人。與阮籍、嵇康是好友，也是“竹林七賢”之一。他縱酒放蕩，經常乘鹿車，攜一壺酒，使人扛著一把鐵鍬相隨，說：“死了便將埋我就地埋葬。”曾著《酒德頌》，自稱“惟酒是務，焉知其余”。（見《晉書·劉伶傳》）

⑧ 江海孤蹤，雪浪風濤驚旅夢

孤蹤：孤單的行蹤。

旅夢：旅客的夢。

宋代女詞人李清照，她早年受丈夫趙明誠影響，熱愛收集金石書畫，金兵入侵后，她孤單一身漂泊南方，非常痛苦。

這句話可以理解為：茫茫江海，只剩下李清照一個人，生活的風浪驚碎了她平靜的生活。

鄉關萬里，煙巒云樹切歸懷

鄉關：家鄉。

煙巒：煙霧繚繞的山巒。

云樹：云霧中的樹林。

這是指南北朝時期的大詩人庾信。他代表南朝出使西魏，卻被扣留，雖然在北方做的官很高，但每當看到煙霧繚繞的山巒和云霧中的樹林，便會格外懷念萬里之外的家鄉。

這兩句都沒有明確點出要對的歷史人物，如果僅僅當做抒情的語言，也是很妥帖的。但若知道是指李清照與庾信，那就更見工致了。李清照是從北方被趕到了南方，境遇凄慘;而庾信則是從南方出使北方，被扣留不還，卻高官厚祿，生活優渥。兩相比照，尤有意味。當然，這兩個人思念家鄉的情感都是一樣深摯的，而且，也都是痛苦的，也正是在這個意義上，作者才把他們放在一起來對比。

九 佳（4）

杞對梓①，檜(ɡuì )對楷。水泊(pō)對山崖。

舞裙對歌袖，玉陛對瑤階②。

風入袂(mèi)，月盈懷③。虎兕(sì )對狼豺④。

馬融堂上帳，羊侃水中齋⑤。

北面黌(hónɡ )宮宜拾芥，

東巡岱畤(zhì )定燔(fán )柴⑥。

錦纜春江，橫笛洞簫通碧落；

華燈夜月，遺簪墮翠遍香街⑦。

① 杞梓:兩種優質木材，用來比喻優秀人才。

《晉書·陸機陸云傳》云：“陸機陸云實荊衡之杞梓，挺圭璋于秀實，馳英華于早年。”

② 玉陛:帝王殿階。

《三國志·魏志·陳思王植傳》陳審舉疏曰：“常愿得一奉朝覲，排金門，蹈玉陛。”

瑤階:出自 《拾遺記·炎帝神農》，解釋是玉砌的臺階。亦用為石階的美稱。

［晉］王嘉《拾遺記·炎帝神農》云：“筑圓丘以祀朝日，飾瑤階以揖夜光。”

［唐］杜牧《秋夕》詩云：“瑤階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”

③ 風入袂

袂：衣袖。

［清］納蘭性德《天仙子·淥水亭秋夜》詞云：“水浴涼蟾（水中月亮）風入袂，魚鱗觸損金波碎（游魚攪碎了水中月亮）。”

［宋］蘇軾《浣溪沙·端午》詩云：“入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。”

月盈懷

亦作“月入懷”，舊時認為日月入懷是生貴男貴女的吉兆。

傳說漢朝末年，孫堅之妻吳夫人，孕而夢月入其懷，繼而生孫策。到孕孫權時又夢日入其懷。吳夫人以孕間日月入懷事發問孫堅，堅曰：“日月者陰陽之精，極貴之象（征兆），吾子孫其興乎？”（見《三國志·吳志·孫破虜吳夫人傳》）

又傳說王莽之姑政君，在其母李氏身孕時，夢月入其懷，不久政君出世，后來她成為漢元帝的皇后。（見《漢書·元后傳》）

“日月入懷”也比喻胸襟開朗。

《世說新語·容止》云：“時人目（發現）夏侯太初（玄）朗朗如日月之入懷。”也作“明月入懷”。

［南朝宋］鮑照《代淮南王之二》云：“朱城九門門九閨，愿逐明月入君懷。”

④ 虎兕:兩種兇猛野獸。

兕：犀牛類野獸。

《詩經·小雅·何草不黃》云：“匪（非）兕匪虎，率彼曠野。”

狼豺:兩種野獸。

《左傳·襄公十四年》云：“賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。”常喻兇惡之人。

《三國志·魏志·杜襲傳》云：“方今豺狼當道，而狐貍是先（先打狐貍），人將謂殿下避強攻弱。”

⑤ 馬融堂上帳東漢

馬融，字季長,扶風茂陵（今陜西興平東北)人。東漢時期著名經學家，東漢名將馬援的從孫。人長得漂亮,有才華,善于言辭。以前,京兆摯恂隱居南山,用儒術教授生徒,不應征聘,名聞關西。馬融從他游學,博通經書。摯恂贊賞馬融的才華,把女兒嫁給了他。

馬融學識淵博，尤長于古文經學。他綜合各家學說，遍注群經，使古文經學開始達到成熟的境地，預示著漢代經學發展將步入新的時期。他教授輔導學生,常以千計。涿zhuō郡盧植,北海鄭玄,都是他的學生。

他會鼓琴,好吹笛。放達任性,不為儒者的小節所拘。房屋器用衣物,崇尚奢侈,常坐高堂,掛紅紗帳,前面教生,后有女樂。弟子按次傳授,很少有進入室內的。

羊侃水中齋

羊侃（496~549年），字祖忻，泰山梁父（今山東泰安）人。南北朝時期著名將領，東漢南陽太守羊續后代，北魏平北將軍羊祉之子。

他身材魁偉，頗通文史。早年出仕北魏，自尚書郎累遷征東將軍、泰山太守，封鉅平縣侯。爾朱榮掌權后，率部南歸梁朝。多次隨軍北伐，拜侍中、都官尚書，封高昌縣侯。

羊侃生性豪侈，精通音律，曾自造《采蓮》、《棹歌》二曲，姬妾侍立，窮極奢靡。

羊侃到衡州時，將兩艘船聯在一起，在上面起造三間通梁水齋，以珠玉錦繢來裝飾，盛設帷屏，陳列女樂，乘著漲潮解開纜繩，對著水波置下酒宴，兩岸的觀看者擁擠不堪。

侯景之亂時，他固守京城（今南京），景不能破，于苦戰中病死。（見《南史·羊侃傳》）

⑥ 北面黌宮宜拾芥

入學拜師讀經書，求官如拾草芥。

北面：舊時君見臣、長見幼、師見徒，均面向南而坐，臣或幼徒面向北而拜，故稱“北面”。

黌宮：古代學校名。

拾芥：撿取地上的草芥。比喻取之極易。

《漢書·夏侯勝傳》：“勝每講授，常謂諸生曰：‘士病（怕）不明經書。經書茍（如果）明，其取青紫（古時丞相太尉穿金印紫綬官服，御史大夫穿銀印青綬官服），如俯拾地芥耳。”

東巡岱畤定燔柴

岱：泰山。

畤：古代祭天地五帝之處。

燔柴：燒柴烤玉及牲，騰其味以祭天。《禮記·祭法》：“燔柴于泰壇，祭天地。”始皇二十八年（前225），秦始皇東巡，“上泰山，立石（頌秦德之刻石），封（設壇于泰山之巔以祭天，叫‘封’），祠祀（在泰山腳下梁父小山祠祭祀）。”（見《史記·秦始皇本紀》）

⑦ 錦纜春江，橫笛洞簫通碧落

這是描寫富貴人家乘彩船且歌且舞游春的景象。錦纜：精美的纜繩。

春江：春天的江河。

橫笛：竹笛，古稱“橫吹”，今稱“七孔笛”。

洞簫：單管直吹，正面五孔、背面一孔者為“洞簫”。

碧落：天空。

［元］趙孟頫《溪上》詩云：“錦纜牙檣非昨夢，鳳笙龍管是誰家？”

［唐］趙嘏《聞笛》詩云：“響遏行云橫碧落，清和冷月到簾櫳……曲罷不知人在否，余音嘹亮尚飄空。”

華燈夜月，遺簪墮翠遍香街

這是描寫正月十五元宵節觀燈時人潮涌動的景象。

［宋］劉邦彥《上元十五夜觀燈》詩云：“歸遲不屬金吾禁（金吾是掌管京城戒備、禁人夜行的官。但元宵夜開放夜禁），爭覓遺簪與墜鈿。”