張旭草書(shū)的特點(diǎn)是什么及代表作

更新時(shí)間:2024-02-20 04:30:57 閱讀：評(píng)論：0

2024年2月20日發(fā)(作者：要低調(diào))

張旭草書(shū)的特點(diǎn)

張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，以草書(shū)成就最高。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法。他的楷書(shū)端正謹(jǐn)嚴(yán)。規(guī)矩至極，黃山谷譽(yù)為“唐人正書(shū)無(wú)能出其右者”。若說(shuō)他的楷書(shū)是繼承多于創(chuàng)造，那么他的草書(shū)則是書(shū)法上了不起的創(chuàng)新與發(fā)展了。如此創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來(lái)，其狀可謂驚世駭俗。韓愈說(shuō)：“旭善草書(shū)，不治他技故旭之書(shū)，變動(dòng)如鬼神，不可端睨?！鳖佌媲湓鴥啥绒o官向他請(qǐng)教筆法。

張旭的草書(shū)看起來(lái)很顛狂，但章法卻是相當(dāng)規(guī)范的，他是在張芝、王羲之行草的基礎(chǔ)上升華的一種狂草。細(xì)觀察其書(shū)體絕無(wú)不規(guī)則的涂抹，很多細(xì)微的筆畫(huà)、字間過(guò)渡，都交代得清清楚楚，絕無(wú)矯揉造作之感。張旭的草書(shū)是在激越情感牽動(dòng)下促使節(jié)奏加快，似金蛇狂舞，又如虎踞龍盤，表現(xiàn)一瀉千里之勢(shì)。由于在線條的動(dòng)蕩和質(zhì)感上加入了盛唐的藝術(shù)氣息，從而形成了自己獨(dú)特狂放的草書(shū)風(fēng)格。

在諸多書(shū)體當(dāng)中，草書(shū)是一種特殊書(shū)體，除本身特征外，它還兼含有其他書(shū)體的美學(xué)素質(zhì)，因此是書(shū)法藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的書(shū)體。

草書(shū)作為藝術(shù)來(lái)說(shuō)，除具書(shū)法普通共同特征外，還具有音樂(lè)特征，音樂(lè)是通過(guò)各種音符的順序作和諧的各種變化，產(chǎn)生旋律來(lái)完成的。而書(shū)法也是以簡(jiǎn)單筆墨書(shū)寫出帶有生命力、節(jié)奏感的線條。依靠筆順，字勢(shì)，在時(shí)間的推移中作各種輕重、緩急、枯潤(rùn)等多樣統(tǒng)一的和諧變化而完成的。有人把書(shū)法比做無(wú)聲的`音樂(lè)，認(rèn)為可以從作品中體會(huì)到音樂(lè)節(jié)奏的跳躍，這正是書(shū)法時(shí)間性的種種特征造成的。而這種特征在各種書(shū)體中以草書(shū)表現(xiàn)得最明顯。因?yàn)椴輹?shū)在連綿不斷的書(shū)寫過(guò)程中一次性的時(shí)間要求最強(qiáng)。

草書(shū)也具有繪畫(huà)的特征。雖然它不表現(xiàn)具體的圖像，也不具有繪畫(huà)中的繽紛色彩，但書(shū)法中的一個(gè)個(gè)抽象的圖形本來(lái)就是“具萬(wàn)象于一象”的，它那線條和線條的各種組合關(guān)系，構(gòu)成了各具形態(tài)，但又不代表任何實(shí)體的圖形。它純凈的黑白色彩又因墨色的濃淡、用筆的輕重緩急而變化無(wú)窮。在這種變化組合后構(gòu)成的視覺(jué)效果和繪畫(huà)是異曲同工的。而在書(shū)法個(gè)體中能表現(xiàn)書(shū)法這種藝術(shù)效果的也是以草書(shū)最為明顯，草書(shū)的那種無(wú)拘無(wú)束的筆墨變化，結(jié)構(gòu)圖形的高度抽象，字勢(shì)姿態(tài)的巧妙搭配，字字有法，最具有詩(shī)情畫(huà)意。

和草書(shū)相近的還有舞蹈。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中記載的：“昔者吳人張旭善草書(shū)帖，數(shù)嘗于鄴縣見(jiàn)云公孫大娘舞西河劍器，自此草書(shū)長(zhǎng)進(jìn)”，書(shū)法家臨帖從舞蹈中得到了益處，也足以說(shuō)明兩者的關(guān)系了。舞蹈是在一定的時(shí)間順序中，不斷變化各種舞姿的造型來(lái)表現(xiàn)美，并是從力度、造型、銜接等方

面來(lái)評(píng)判其高下的，這一點(diǎn)和書(shū)法的要求是何等地相像。而各書(shū)體中這方面的要求也同樣是草書(shū)表現(xiàn)最強(qiáng)烈。

然而書(shū)法藝術(shù)畢竟是獨(dú)立的，有它自身的特征和要求。它是通過(guò)具有生命力的線條，以及線條與線條的各種關(guān)系，在時(shí)間的過(guò)程中以節(jié)奏韻律組合起來(lái)的和諧而又變化多端的空間整體效果，并以此表達(dá)作者的情感和審美觀念的。從這些意義上來(lái)說(shuō)，真、草、隸、篆、行都具有這種意義，但是在各種書(shū)體中，體現(xiàn)書(shū)法時(shí)間特征最完美的，載情性最直接的卻是草書(shū)?？梢哉f(shuō)草書(shū)是書(shū)法筆法、墨法、構(gòu)圖的集合體，是書(shū)法節(jié)奏、韻律、表意的最高層次。因而劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“觀其人莫如現(xiàn)其草書(shū)?！边@正因?yàn)椤皶?shū)法多于意”而“草書(shū)意多于書(shū)法”的緣故。所以從草書(shū)中更能看出一個(gè)人的藝術(shù)天分和藝術(shù)修養(yǎng)，張旭就是具有草書(shū)藝術(shù)天分和藝術(shù)修養(yǎng)的集大成者。

其實(shí)最能代表中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的是草書(shū)，因?yàn)樗怪袊?guó)文字由實(shí)用性的書(shū)寫工具上升為情感寄托的載情藝術(shù)，而書(shū)法的覺(jué)醒和追求則是以草書(shū)確定為前題的，使人們?cè)趯?shí)用之外有了更多的遣興。張旭是古今以來(lái)草書(shū)藝術(shù)家的典型代表，他不光有深厚的書(shū)法藝術(shù)素養(yǎng)，而且在表現(xiàn)上把自己激蕩的感情和書(shū)法藝術(shù)完美地結(jié)合在一起。張旭借狂草來(lái)抒發(fā)個(gè)人情感，其實(shí)體現(xiàn)了盛唐時(shí)期藝術(shù)家們的思想情結(jié)和普遍的精神風(fēng)貌，這是主觀意愿和客觀實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，使反映情感的書(shū)體得以最完美的發(fā)展。張旭書(shū)法驚濤駭浪般的狂放氣勢(shì)，節(jié)奏韻律的和諧頓挫，字間結(jié)構(gòu)的隨形結(jié)體，線條的輕重枯潤(rùn)等變化都達(dá)到了草書(shū)的最高水準(zhǔn)，可謂“前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者”，他的出現(xiàn)影響了后來(lái)歷代幾乎所有的大書(shū)法家。當(dāng)今書(shū)法這一藝術(shù)門類在廣大群眾中研習(xí)相當(dāng)普及，《古詩(shī)四帖》不乏為學(xué)書(shū)的極好范本。

張旭草書(shū)的代表作

《肚痛帖》

《肚痛帖》：?jiǎn)慰烫?。無(wú)款。此帖用筆頓挫使轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯酀?jì)，千變?nèi)f化，神采飄逸。全帖僅30字，寫來(lái)洋洋灑灑一氣貫之，氣韻生成[4] 。

明王世貞跋云：“張長(zhǎng)史《肚痛帖》及《千字文》數(shù)行，出鬼入神，倘恍不可測(cè)?！?

《古詩(shī)四帖》

張旭草書(shū)《古詩(shī)四帖》，卷橫長(zhǎng)195.2厘米，縱高29.5厘米，以五色彩箋紙草書(shū)古詩(shī)四首，人稱《古詩(shī)四帖》。前兩首書(shū)寫的是梁·庚信的《步虛詞》，后兩首是謝靈運(yùn)的《王子晉贊》和《巖下一老公和四五少年贊》，卷后有董其昌等人題跋?！豆旁?shī)四帖》是歷代文人墨客臨池學(xué)書(shū)極其珍貴的實(shí)物資料，也是張旭唯一流傳于世的墨跡。原藏清宮府內(nèi)，后由溥儀帶出到吉林被我軍俘獲，交當(dāng)時(shí)東北人民政府，現(xiàn)收藏于遼寧省博物館。

《草書(shū)心經(jīng)》

張旭的《草書(shū)心經(jīng)》最早見(jiàn)于《碑刻拔萃》，其《唐草心經(jīng)》碑目下寫明張旭，此前碑林中有明成化年間知府孫仁從百塔寺移來(lái)的《草書(shū)心經(jīng)》，《關(guān)中金石文字存逸考》對(duì)這兩種草書(shū)“心經(jīng)”都錄，其“心經(jīng)、肚痛帖、千文斷碑”條下注“均張旭草書(shū)，無(wú)年月”，并稱“右三石均在西安碑林”。張旭的《草書(shū)心經(jīng)》最晚見(jiàn)于民國(guó)三年(1914年)《碑林碑目表》，但此后便下落不明了。

張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，以草書(shū)成就最高。

他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書(shū)之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。相傳他見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書(shū)之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫(huà)之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世?！毙鼙鳌吨袊?guó)書(shū)法理論體系》說(shuō)：“張旭是中國(guó)書(shū)法史上一個(gè)極重要的人物。他創(chuàng)造的狂草向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個(gè)極限，若更自由，文字將不可辨讀，書(shū)法也就成了抽象點(diǎn)潑的繪畫(huà)了。”

張旭的代表詩(shī)詞

詩(shī)：

【桃花溪】

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船。

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。

【山行留客】

山光物態(tài)弄春輝，莫為輕陰便擬歸。

縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。

【清溪泛舟】

旅人倚征棹，薄暮起勞歌。

笑攬清溪月，清輝不厭多。

【晚過(guò)水北】