高二語(yǔ)文語(yǔ)文選修論語(yǔ)選讀講義主題二第九課出辭氣遠(yuǎn)鄙倍Word含答案_百

2024年2月20日發(fā)(作者：釣魚(yú)的作文)

第九課出辭氣遠(yuǎn)鄙倍

1．冉有 名求，字子有，周朝春秋末期魯國(guó)人。冉有出身卑微，性格開(kāi)朗，秉性剛直，但不擅長(zhǎng)禮樂(lè)。是孔子的直系(第一代)弟子，比孔子小29歲，在孔門(mén)中以善于處理政事著名，曾做過(guò)魯國(guó)貴族季孫氏的家臣。前487年率左師抵抗入侵的齊軍，取得勝利，又趁機(jī)說(shuō)服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財(cái)富，受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)。冉有幫助季氏發(fā)展新興地主階級(jí)勢(shì)力，孔子對(duì)此極為不滿，聲稱(chēng)冉求不再是他的學(xué)生，要弟子“鳴鼓而攻之”。

2．伯夷、叔齊 相傳是商朝末年孤竹國(guó)國(guó)君的長(zhǎng)子和三子。孤竹國(guó)國(guó)君在世時(shí)，立叔齊為王位的繼承人，國(guó)君死后叔齊要把王位讓給長(zhǎng)兄伯夷。伯夷說(shuō)：“你當(dāng)國(guó)君是父親的遺命，怎么可以隨便改動(dòng)呢？”于是伯夷逃走了。叔齊仍不肯當(dāng)國(guó)君，也逃走了。百姓就推孤竹國(guó)君的二兒子繼承了王位。

伯夷、叔齊兄弟之所以讓國(guó)，是因?yàn)樗麄儗?duì)商紂王當(dāng)時(shí)的暴政不滿，不愿與之合作。他們隱居渤海之濱，等待清平之世的到來(lái)。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)周族在西方強(qiáng)盛起來(lái)，周文王是位有道德的人，二人便來(lái)到周的都邑岐山。此時(shí)，周文王已死，武王即位。他們對(duì)倚仗兵力征伐殺戮的西周感到非常失望。當(dāng)周武王帶著裝有其父親周文王的棺材，揮軍伐紂時(shí)，伯夷攔住武王的馬頭進(jìn)諫說(shuō)：“父親死了不埋葬，卻發(fā)動(dòng)起戰(zhàn)爭(zhēng)，這叫作孝嗎？身為商的臣子卻要弒殺君主，這叫作仁嗎？”周?chē)娜艘獨(dú)⒉摹⑹妪R，被統(tǒng)軍大臣姜尚制止了。周武王滅商后，伯夷、叔齊卻以自己歸順西周而感到羞恥。為了表示氣節(jié)，他們不再吃西周的糧食，隱居在首陽(yáng)山(今山西永濟(jì)西)，以野菜為食。周武王派人請(qǐng)他們出山，并答應(yīng)以天下相讓?zhuān)麄內(nèi)跃芙^出山仕周。后來(lái)，一位山中婦人對(duì)他們說(shuō)：“你們仗義不食周朝的米，

可是你們采食的這些野菜也是周朝的呀！”于是他們就連野菜也不吃了，最后餓死在首陽(yáng)山腳下。

在孔子看來(lái)，作為君子就必須重視仁德修養(yǎng)，不論在任何條件下，都不能離開(kāi)仁德。同時(shí)曾子認(rèn)為，君子重視仁德修養(yǎng)還必須注意三個(gè)方面的規(guī)范：一是“動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣”，二是“正顏色，斯近信矣”，三是“出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”。也就是說(shuō)，君子要整肅自己的儀容舉止，端莊自己的臉色神情，注意自己的言辭。孔子重視語(yǔ)言不尚文飾，樸實(shí)無(wú)華，話說(shuō)到點(diǎn)子上，一語(yǔ)中的。但并不是不要求有文采，更要求說(shuō)話要看對(duì)象，有技巧。

誦讀下面的內(nèi)容，完成1～4題。

曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”(8.4)

子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”(15.8)

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。”(16.6)

[突破詞句]

1．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)君子所貴乎道者三 貴：_____________________

．(2)動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣 動(dòng)：_____________________

．(3)侍于君子有三愆 愆：_____________________

．(4)出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣 鄙：________倍：__________

．．答案：(1)形容詞作動(dòng)詞，重視 (2)變動(dòng)，這里指整肅 (3)過(guò)失，過(guò)錯(cuò)(4)粗野，鄙陋 通“背”，乖戾

2．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

譯文：_____________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(2)知者不失人，亦不失言。

譯文：_____________________________________________________________________

(3)言及之而不言謂之隱。

譯文：_____________________________________________________________________

答案：(1)鳥(niǎo)在快死的時(shí)候，它的叫聲悲哀；人在快死的時(shí)候，他的話語(yǔ)仁善。

(2)聰明人既不會(huì)待人不當(dāng)，也不會(huì)說(shuō)話不當(dāng)。

(3)話輪到他說(shuō)卻不說(shuō)，叫作隱瞞。

[要義探究]

3．君子在道德上應(yīng)該重視的三個(gè)方面是什么？

點(diǎn)撥：一是“動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣”，強(qiáng)調(diào)了禮對(duì)舉動(dòng)容貌方面的指導(dǎo)作用；二是“正顏色，斯近信矣”，強(qiáng)調(diào)了禮對(duì)外部表情和內(nèi)在感情方面的指導(dǎo)作用；三是“出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”，強(qiáng)調(diào)了禮對(duì)語(yǔ)言語(yǔ)氣方面的指導(dǎo)作用。禮養(yǎng)于中則行于外。打好禮的思想基礎(chǔ)，言談舉止就會(huì)合于禮。這是修身之要，為政之本。對(duì)于提高個(gè)人的道德修養(yǎng)和建立和諧的人際關(guān)系具有重要價(jià)值。

4．在第三段中，孔子認(rèn)為侍奉君子容易犯的三種過(guò)錯(cuò)是什么？這說(shuō)明了什么問(wèn)題？

點(diǎn)撥：三種過(guò)錯(cuò)是“躁—隱—瞽(沒(méi)眼色)”。

這說(shuō)明了說(shuō)話時(shí)不可以亂說(shuō)，要善于察言觀色，把握時(shí)機(jī)，符合談話禮節(jié)。否則，會(huì)說(shuō)話失當(dāng)，有失風(fēng)度和修養(yǎng)。

誦讀下面的內(nèi)容，完成5～9題。

魯人為長(zhǎng)府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”(11.14)

蘧伯玉使人于孔子。孔子與之坐而問(wèn)焉，曰：“夫子何為？”對(duì)曰：“夫子欲寡其過(guò)而未能也。”

使者出。子曰：“使乎！使乎！”(14.25)

冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾，吾將問(wèn)之。”

入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”

出，曰：“夫子不為也。”(7.15)

[突破詞句]

5．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)魯人為長(zhǎng)府 為：________________

．(2)蘧伯玉使人于孔子 使：________________

．(3)夫子欲寡其過(guò)而未能也。 寡：________________

．(4)夫子為衛(wèi)君乎 為：________________

．

答案：(1)做，指下文的“改作”，即“改建” (2)派遣

(3)形容詞的使動(dòng)用法，使……減少 (4)幫助

6．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)仍舊貫，如之何？何必改作？

譯文：_____________________________________________________________________

(2)夫子欲寡其過(guò)而未能也。

譯文：_____________________________________________________________________

(3)求仁而得仁，又何怨？

譯文：_____________________________________________________________________

________________________________________________________________________

答案：(1)照老樣子，怎么樣？為什么一定改建呢？

(2)我們先生想盡量減少過(guò)失卻還沒(méi)能做到。

(3)他們追求仁德便得到仁德，又怨恨什么呢？

[要義探究]

7．孔子為什么說(shuō)閔子騫“言必有中”？

點(diǎn)撥：有兩個(gè)方面的原因：

一是修建府庫(kù)如若改制，則違背禮制，有僭越之嫌，同時(shí)加重賦稅，增加百姓負(fù)擔(dān)。子騫反對(duì)違背禮制，認(rèn)為應(yīng)有利百姓。

二是回答有藝術(shù)性，先是一個(gè)肯定句“仍舊貫”，接著巧妙地緩和語(yǔ)氣，改為無(wú)疑而問(wèn)“如之何”，接著馬上補(bǔ)充一個(gè)語(yǔ)氣堅(jiān)決的反問(wèn)句“何必改作”。語(yǔ)言跌宕，松緊有致，語(yǔ)氣舒緩自如恰到好處，這樣容易使自己的言論得以順利采納。

8．孔子為何贊嘆蘧伯玉的使者？

點(diǎn)撥：使者的回答反應(yīng)敏捷，詞義恰當(dāng)，不卑不亢，既為自己的主人自謙，又明白暗示出自己主人的可敬品格。雖自謙而不失身份，語(yǔ)意曲折微妙，言簡(jiǎn)意賅，所以得到了孔子的贊嘆。

9．子貢有怎樣的談話技巧？請(qǐng)結(jié)合文意及注釋分析。

點(diǎn)撥：子貢借伯夷、叔齊兄弟互相讓位的事來(lái)試探孔子對(duì)衛(wèi)出公與其父爭(zhēng)位一事的態(tài)度，并由孔子肯定伯夷、叔齊的做法，而知孔子不贊成衛(wèi)出公。這樣，子貢既委婉地探知到了孔子的觀點(diǎn)，又沒(méi)有引起孔子的不悅，體現(xiàn)了子貢委婉的表達(dá)藝術(shù)。

誦讀下面的內(nèi)容，完成10～13題。

子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。”(14.8)

子曰：“辭達(dá)而已矣。”(15.41)

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”(1.3)

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”(5.5)

[突破詞句]

10．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)裨諶草創(chuàng)之 草：____________________

．(2)雍也仁而不佞 佞：____________________

．(3)巧言令色，鮮矣仁 鮮：____________________

．(4)御人以口給 口給：__________________

．．答案：(1)粗略 (2)有口才 (3)少 (4)應(yīng)對(duì)敏捷，能言善辯

11．翻譯下面的句子，并探究其句式特點(diǎn)。

(1)巧言令色，鮮矣仁！

譯文：_____________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(2)御人以口給，屢憎于人。

譯文：_____________________________________________________________________

________________________________________________________________________

答案：(1)說(shuō)美好動(dòng)聽(tīng)的話語(yǔ)，裝柔順和善的臉色，這種人仁德太少了。(主謂倒裝句)

(2)靠能言善辯對(duì)付人，常常讓人討厭。(介詞結(jié)構(gòu)后置句。現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序應(yīng)為“以口給御人，屢于人憎”)

[要義探究]

12．孔子為什么提出“辭達(dá)而已”，而沒(méi)有更高的言辭要求？

點(diǎn)撥：孔子主張“君子訥于言而敏于行”，反對(duì)“巧言亂德”，是希望人們少說(shuō)多做，語(yǔ)言要能夠準(zhǔn)確地表達(dá)思想，而不要浮華的虛飾。

13．孔子既反對(duì)巧言令色，又追求語(yǔ)言的敏捷得體。這二者的區(qū)別在哪里？孔子的主張對(duì)我們今天進(jìn)行言語(yǔ)交際有什么啟示？

點(diǎn)撥：區(qū)別在于：說(shuō)話的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)容不同，前者是虛情假意，即所謂“鮮矣仁”；而后者則出于“仁”的目的，以誠(chéng)信為本。啟示我們今天要重視品德修養(yǎng)，說(shuō)話要看對(duì)象，有技巧，說(shuō)到點(diǎn)子上。

誦讀下面的內(nèi)容，完成14～17題。

孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。

其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。

朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。(10.1)

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”(14.4)

子所雅言：《詩(shī)》、《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也。(7.18)

[突破詞句]

14．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)《詩(shī)》、《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也 雅言：______________

．．(2)其在宗廟朝廷，便便言 便便：______________

．．(3)有德者必有言 言：________________

．(4)孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也 恂恂：______________

．．答案：(1)通行的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ) (2)明辯 (3)指有價(jià)值的言論 (4)恭順

15．翻譯下面的句子。

(1)朝，與下大夫言，侃侃如也。

譯文：_____________________________________________________________________

(2)有德者必有言，有言者不必有德。

譯文：_____________________________________________________________________

答案：(1)上朝的時(shí)候，跟下大夫說(shuō)話，溫和歡悅的樣子。

(2)有德行的人一定有嘉言，有嘉言的人不一定有德行。

[要義探究]

16．應(yīng)該怎樣看待孔子在鄉(xiāng)黨、在宗廟、在朝的表現(xiàn)？

點(diǎn)撥：這是孔子慎言的表現(xiàn)。他在與不同對(duì)象交往時(shí)，都能說(shuō)話講究，表情適當(dāng)，言語(yǔ)得體，符合禮制的要求。

17．怎么理解孔子“《詩(shī)》、《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也”的行為？

點(diǎn)撥：雅言，指通行的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。雅，正，合乎規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。詩(shī)可以陶冶情操，書(shū)可以明白義理，禮可以規(guī)范行為，這三個(gè)方面多用于日常生活之中。孔子使用雅言誦讀《詩(shī)》《書(shū)》，主持禮儀，說(shuō)明孔子對(duì)道德修養(yǎng)和禮制的高度重視。

一、基礎(chǔ)鞏固

1．下列加點(diǎn)字的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是( )

A．鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀 其：它的

．B．君子所貴乎道者三 貴：珍貴

．C．便便言，唯謹(jǐn)爾 謹(jǐn)：嚴(yán)肅

．

D．巧言令色，鮮矣仁 鮮：新鮮

．解析：選A B項(xiàng)，貴：形容詞作動(dòng)詞，重視；C項(xiàng)，恭敬，謹(jǐn)慎；D項(xiàng)，鮮：少。

2．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義相同的一項(xiàng)是( )

A．正顏色，斯近信矣

．．C．裨諶草創(chuàng)之

．．B．動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣

．．D．東里子產(chǎn)潤(rùn)色之

．．解析：選D A項(xiàng)，顏色：古義，指臉色神情；今義，由物體發(fā)射、反射或透過(guò)的光波通過(guò)視覺(jué)所產(chǎn)生的印象。B項(xiàng)，容貌：古義，指儀容舉止；今義，相貌。C項(xiàng)，草創(chuàng)：古義，指寫(xiě)草稿；今義，開(kāi)始創(chuàng)辦或創(chuàng)立。D項(xiàng)，潤(rùn)色，加以文采，古今同義。

3．解釋下列各句中加點(diǎn)“如”字的意義和用法。

(1)是故弟子不必不如師 如：________________

．(2)與上大夫言，訚訚如也 如：________________

．(3)吾與回言終日，不違，如愚 如：________________

．(4)坐須臾，沛公起如廁 如：________________

．(5)王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

． 如：________________

答案：(1)動(dòng)詞，及，比得上 (2)形容詞詞尾，……的樣子

(3)動(dòng)詞，如同，像 (4)動(dòng)詞，往，到……去 (5)連詞，假如，如果

4．下列加點(diǎn)字的意義和用法，相同的一項(xiàng)是( )

A．①言及之而不言謂之隱 ②求仁而得仁，又何怨

．．B．①為命，裨諶草創(chuàng)之 ②夫子為衛(wèi)君乎

．．C．①鳥(niǎo)之將死 ②言未及之而言謂之躁

．．D．①可與言而不與之言 ②朝，與下大夫言

．．解析：選D A項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻/連詞，表順承關(guān)系，就；B項(xiàng)，動(dòng)詞，擬定/動(dòng)詞，幫助；C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯/代詞，這；D項(xiàng)，均為介詞，跟，和。

5．下列各句中，與例句的句式特點(diǎn)相同的一句是( )

例句：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

A．夫子何為

C．御人以口給

B．古之賢人也

D．求仁而得仁，又何怨

解析：選C A項(xiàng)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“為何”；B項(xiàng)，判斷句，“也”；C項(xiàng)，狀語(yǔ)后置，與例句相同，即“以口給御人”，例句現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序應(yīng)為，“于藍(lán)取之”，“于藍(lán)青”；

D項(xiàng)，賓語(yǔ)前置，即“又怨何”。

6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句中的空缺部分。

(1)鳥(niǎo)之將死，____________；人之將死，____________。

(2)________________，鮮矣仁！

(3)有德者必有言，____________________。仁者必有勇，__________________。

答案：(1)其鳴也哀 其言也善 (2)巧言令色 (3)有言者不必有德 勇者不必有仁

二、《論語(yǔ)》閱讀

(一)閱讀下面的文字，完成7～8題。

曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”(8.4)

7．下列各項(xiàng)中，對(duì)上面《論語(yǔ)》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

A．曾子告訴孟敬子“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”，是要?jiǎng)袼煤寐?tīng)自己的話。

B．曾子教導(dǎo)孟敬子執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)重視的是道，而非那些“籩豆”之類(lèi)的細(xì)枝末節(jié)。

C．孟敬子去看望曾子，曾子叮囑他說(shuō)話要善意，讓那些主管事務(wù)的官吏去管祭祀的事情。

D．曾子希望執(zhí)政者嚴(yán)肅自己的容貌，端莊自己的臉色，恰當(dāng)?shù)赜棉o以及注意說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣聲調(diào)。

解析：選C 沒(méi)有叮囑孟敬子“說(shuō)話要善意，讓那些主管事務(wù)的官吏去管祭祀的事情”。

8．如何理解曾子所說(shuō)的君子應(yīng)該重視的三個(gè)方面的道理？

答：______________________________________________________________________

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答案：(1)“動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣”，這是講重視儀態(tài)。自己先嚴(yán)肅、莊重起來(lái)，別人就不會(huì)用粗暴和懈怠的態(tài)度來(lái)對(duì)待你。(2)“正顏色，斯近信矣”，講的是重視待人的態(tài)度。端正臉色，態(tài)度謙和地待人接物，才能取信于人。(3)“出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”，講重視談吐。說(shuō)話用詞準(zhǔn)確，語(yǔ)氣和緩，就可以避免鄙陋和錯(cuò)誤。善于言談，這是學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的自然

流露。這三方面的問(wèn)題，其實(shí)都與“禮”有關(guān)。

(二)閱讀下面的文字，完成9～10題。

子曰：“辭達(dá)而已矣。”(15.41)

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”(1.3)

9．孔子強(qiáng)調(diào)言辭以表達(dá)意思為目的，這與老子“信言不美，美言不信”的觀點(diǎn)是否一致？試簡(jiǎn)析。

答：_______________________________________________________________________

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答案：一致。孔子向來(lái)主張“君子訥于言而敏于行”，反對(duì)“巧言亂德”，他希望人們要少說(shuō)話，多做事；但他并不是要人們都言語(yǔ)呆滯，反應(yīng)遲鈍。他認(rèn)為，語(yǔ)言首先應(yīng)該能夠準(zhǔn)確地表達(dá)思想，“文以載道”，這是必須的。不能華而不實(shí)，只有一個(gè)華麗的外表而無(wú)實(shí)際的內(nèi)容，或想借華麗的外表來(lái)掩蓋空洞的內(nèi)容的做法，就更行不通了。孔老夫子的這種認(rèn)識(shí)和老子的“信言不美，美言不信”有異曲同工之妙。

10．“巧言令色，鮮矣仁”表明了孔子怎樣的觀點(diǎn)？

答：______________________________________________________________________

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答案：這句話告訴人們，看人不能只看其外表，也不能只聽(tīng)那些動(dòng)聽(tīng)的話。這表明，孔子極為重視人的實(shí)際行動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，力戒空談浮言，心口不一。孔子的這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長(zhǎng)期影響著中國(guó)人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精髓。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成11～15題。

魏禧，字冰叔，寧都人。父兆鳳，諸生。明亡，號(hào)哭不食，翦發(fā)為頭陀，隱居翠微峰。①是冬，筮離之乾，遂名其堂為易堂，旋卒。

禧兒時(shí)嗜古，論史斬?cái)匾?jiàn)識(shí)議。年十一，補(bǔ)縣學(xué)生。與兄際瑞、弟禮，及南昌彭士望、．．．

林時(shí)益，同邑李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦等九人為易堂學(xué)。皆躬耕自食，切劘讀書(shū)。禧②束身砥行，才學(xué)尤高。門(mén)前有池，顏其居曰勺庭，學(xué)者稱(chēng)勺庭先生。性仁厚，寬以接物，不．記人過(guò)。與人以誠(chéng)，雖見(jiàn)欺，怡如也。然多奇氣，論事每縱橫排奡，倒注不窮。事會(huì)盤(pán)錯(cuò)，③指畫(huà)灼有經(jīng)緯。

思患豫防，見(jiàn)幾於蚤，懸策而后驗(yàn)者十嘗八九。流賊起，承平久，人不知兵，且謂寇遠(yuǎn)．猝難及。禧獨(dú)憂之，移家山中。山距城四十里，四面削起百馀丈。 中徑坼，自山根至頂若斧劈然。緣坼鑿磴道梯而登，因置閘為守望。士友稍稍依之。后數(shù)年，寧都被寇，翠微峰獨(dú)完。

喜讀史，尤好左氏傳及蘇洵文。其為文凌厲雄杰。遇忠孝節(jié)烈事，則益感激，摹畫(huà)淋漓。．．年四十，乃出游。於蘇州交徐枋、金俊明，杭州交汪沨，常熟交顧祖禹，常州交惲日初、楊瑀，皆遺民也。當(dāng)是時(shí)南豐謝文洊講學(xué)程山星子宋之盛講學(xué)髻山弟子著錄者皆數(shù)十百人與易堂相應(yīng)和易堂獨(dú)以古人實(shí)學(xué)為歸而風(fēng)氣之振由禧為之領(lǐng)袖。僧無(wú)可嘗至山中，嘆曰：“易堂真氣，天下無(wú)兩矣！”友人亡，其孤不能自存，禧撫教安業(yè)之。凡戚友有難進(jìn)之言，或處人．．骨肉間，禧批郤導(dǎo)窾，一言輒解其紛。或訝之，禧曰：“吾每遇難言事，必積誠(chéng)累時(shí)，待其精神與相貫注，夫然后言。”

康熙十八年，詔舉博學(xué)鴻儒，禧以疾辭。有司催就道，不得已，舁疾至南昌就醫(yī)。巡撫．．舁驗(yàn)之，禧蒙被臥稱(chēng)疾篤，乃放歸。后二年卒，年五十七。

(節(jié)選自《清史稿·列傳文苑》，有刪改)

[注] ①頭陀：意為“抖擻”，即去掉塵垢煩惱。因用以稱(chēng)僧人。②切劘(mó)：切磋相正。③排奡(ào)：剛勁有力。

11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )

A．論史斬?cái)匾?jiàn)識(shí)議 斬?cái)兀簲蒯斀罔F的樣子

．．B．則益感激 感激：激動(dòng)

．．C．禧撫教安業(yè)之 撫：撫育

．D．有司催就道 就道：動(dòng)身上路

．．解析：選A 斬?cái)兀轰h芒畢露的樣子。

12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )

?兄際瑞、弟禮……九人為易堂學(xué)?與．?A.

?客亦知夫水與月乎?．?接物?寬以．B.?

?間以詩(shī)記所遭?．?謂寇遠(yuǎn)猝難及?且．C.?

?猶且從師而問(wèn)焉?．?處人骨肉間?或．?D.

?師焉，或不焉?或．

解析：選A A項(xiàng)，都是連詞，和；B項(xiàng)，連詞，表修飾/介詞，用；C項(xiàng)，連詞，并且/連詞，尚且、還；D項(xiàng)，連詞，或者/代詞，有的。

13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )

A．魏禧嚴(yán)于修身，注重品德修養(yǎng)。他為人樸素好學(xué)，待人寬厚真誠(chéng)，對(duì)亡友遺孤承擔(dān)起教養(yǎng)之責(zé)，使其能安于立業(yè)，他還善用言辭替人排憂解難，有仁者之風(fēng)。

B．魏禧喜讀史，善評(píng)史，從小就對(duì)歷史有獨(dú)到的見(jiàn)解，即使事情錯(cuò)綜復(fù)雜，他也能分析得鮮明而有條理。因此，他的文章多頌揚(yáng)忠孝節(jié)烈之士，文風(fēng)也凌厲雄健。

C．本文的第三段文字，作者運(yùn)用了敘述、描寫(xiě)等多種手法，從正面和側(cè)面等角度，將魏禧頗有軍事謀略的形象刻畫(huà)得生動(dòng)細(xì)致，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

D．魏禧四十歲之后才出寧都交游各地，他所結(jié)交的都是明朝遺民。康熙年間，舉薦他為博學(xué)鴻儒，他以病拒辭，不肯仕清，可見(jiàn)他的身上有一定的遺老思想。

解析：選B B項(xiàng)，“因此”前后不構(gòu)成因果關(guān)系。

14．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?

當(dāng) 是 時(shí) 南 豐 謝 文 洊 講 學(xué) 程 山 星 子 宋 之 盛 講 學(xué) 髻 山 弟 子 著 錄

者 皆 數(shù) 十 百 人 與 易 堂 相 應(yīng) 和 易 堂 獨(dú) 以 古 人 實(shí) 學(xué) 為 歸 而 風(fēng) 氣 之

振 由 禧 為 之 領(lǐng) 袖。

解析：“當(dāng)是時(shí)”為時(shí)間副詞，一般后面斷開(kāi)；“南豐謝文洊講學(xué)程山”“星子宋之盛講學(xué)髻山”是并列結(jié)構(gòu)，從中斷開(kāi)；“弟子著錄者皆數(shù)十百人”“與易堂相應(yīng)和”是主謂結(jié)構(gòu)，中間斷開(kāi)；“而”為句子轉(zhuǎn)折的標(biāo)志，一般在句首，其前應(yīng)斷開(kāi)；“由”作為介詞，引出對(duì)象，所以在其前斷開(kāi)。

答案：當(dāng)是時(shí)/南豐謝文洊講學(xué)程山/星子宋之盛講學(xué)髻山/弟子著錄者皆數(shù)十百人/與

易堂相應(yīng)和/易堂獨(dú)以古人實(shí)學(xué)為歸/而風(fēng)氣之振/由禧為之領(lǐng)袖

15．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)與人以誠(chéng)，雖見(jiàn)欺，怡如也。

譯文：_____________________________________________________________________

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(2)吾每遇難言事，必積誠(chéng)累時(shí)，待其精神與相貫注，夫然后言。

譯文：_____________________________________________________________________

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答案：(1)用誠(chéng)心結(jié)交別人，即使被欺騙，(魏禧)也是和悅的樣子。

(2)我每次遇到難以言說(shuō)的事情，一定積聚誠(chéng)心持續(xù)一段時(shí)間，等到他的意志與我互相貫通時(shí)，這樣之后再進(jìn)言。

參考譯文：

魏禧，字冰叔，寧都人。他的父親魏兆鳳，是明代的生員。明朝滅亡后，痛哭不吃東西，剪掉頭發(fā)做了僧人，隱居在翠微峰。這年冬天，用蓍草占卦，顯示為離之乾卦，于是命名這個(gè)堂為易堂，不久之后去世了。

魏禧從小就喜愛(ài)古文，談?wù)摎v史鋒芒畢露且有見(jiàn)解。十一歲時(shí)，補(bǔ)為縣學(xué)的生員。和兄長(zhǎng)魏際瑞、弟弟魏禮，以及南昌彭士望、林時(shí)益，同鄉(xiāng)李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦等九人成為易堂學(xué)員。(他們)都親自耕種，自食其力，彼此在學(xué)業(yè)上切磋相正。魏禧約束自身，砥礪品行，才學(xué)特別高。門(mén)前有一個(gè)池子，命名他的居室為勺庭，求學(xué)的人稱(chēng)他為勺庭先生。(他)性情仁厚，以寬厚的態(tài)度待人接物，不會(huì)記住別人的過(guò)錯(cuò)。用誠(chéng)心結(jié)交別人，即使被欺騙，(魏禧)也是和悅的樣子。然而(他)多有不平凡的志氣，談?wù)撌虑槊棵啃劢”挤牛瑒倓庞辛Γ磉_(dá)時(shí)如水傾倒流瀉而出，沒(méi)有窮盡。事情錯(cuò)綜復(fù)雜，(他)規(guī)劃鮮明，相當(dāng)有條理。

(魏禧)想到憂患處就事先防備，在很早的時(shí)候就預(yù)見(jiàn)其先兆，預(yù)計(jì)而后應(yīng)驗(yàn)的十有八九。四處流竄的盜賊興起，但是太平很久了，人們都不清楚戰(zhàn)爭(zhēng)，并且說(shuō)流寇在遠(yuǎn)方，很難突然到達(dá)(寧都)。唯獨(dú)魏禧為之憂慮，把家遷移到了山中。山距離寧都城四十里，四面陡峭，離地面一百多丈。中間的路裂開(kāi)了，從山腳到山頂就像用斧子劈開(kāi)的樣子。沿著裂開(kāi)的壁縫開(kāi)鑿石級(jí)階梯登山，順著險(xiǎn)要地勢(shì)設(shè)置閘門(mén)作為守望之地。那些一起讀書(shū)的朋友逐漸來(lái)依附他。幾年之后，寧都遭遇流寇，唯獨(dú)翠微峰保全了。

(魏禧)喜歡讀史書(shū)，尤其喜愛(ài)左氏傳以及蘇洵的文章。他寫(xiě)文章雄健出眾。遇到忠孝節(jié)

烈的事情，就更加激動(dòng)，(將其事)刻畫(huà)得淋漓盡致。(到了)四十歲，才外出游學(xué)。在蘇州結(jié)交了徐枋、金俊明，在杭州結(jié)交了汪沨，在常熟結(jié)交了顧祖禹，在常州結(jié)交了惲日初、楊瑀，(這些人)都是前朝遺民。在當(dāng)時(shí)，南豐的謝文洊在程山講學(xué)，星子的宋之盛在髻山講學(xué)，載錄的弟子都有幾十上百人，與易堂相呼應(yīng)。唯獨(dú)易堂把古人切實(shí)有用的學(xué)問(wèn)作為趨向，而這股風(fēng)氣的興起，是以魏禧作為領(lǐng)袖的。僧人無(wú)可曾經(jīng)到過(guò)山中，感嘆說(shuō)：“易堂有一股真氣，天下再?zèng)]有第二處了！”朋友去世了，他的遺孤不能自謀生計(jì)，魏禧撫育教養(yǎng)他們并且讓他們安于本業(yè)。大凡親戚朋友有難以進(jìn)說(shuō)的話，或者處理別人骨肉離間的事情，魏禧如在骨節(jié)空隙處運(yùn)刀，一句話就解決了他們的紛爭(zhēng)。有的人感到驚訝，魏禧說(shuō)：“我每次遇到難以言說(shuō)的事情，一定積聚誠(chéng)心持續(xù)一段時(shí)間，等到他的意志與我互相貫通時(shí)，這樣之后再進(jìn)言。”

康熙十八年，(皇帝)下詔舉薦(他做)博學(xué)鴻儒，魏禧用患病推辭。有司催著他動(dòng)身，不得已，帶著病到南昌就醫(yī)。巡撫(派人)把他抬來(lái)察看，魏禧蒙著被子躺在轎子上稱(chēng)自己病重，(巡撫)于是放他回去了。兩年之后魏禧去世，享年五十七歲。

四、語(yǔ)言表達(dá)

16．展開(kāi)合理想象，使用下列詞語(yǔ)，描寫(xiě)G20杭州峰會(huì)安保工作誓師大會(huì)的場(chǎng)景。要求突出主題，語(yǔ)言表達(dá)形象、得體，至少運(yùn)用一種修辭手法。字?jǐn)?shù)在70～90字之間。

峰會(huì) 安保 氣勢(shì) 斗志 宣誓

答：______________________________________________________________________

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解析：解答此題可以先在各個(gè)詞語(yǔ)前后加上合適的修飾詞，即什么樣的峰會(huì)，什么樣的安保，氣勢(shì)如何，斗志怎樣，宣誓效果怎樣等等。修辭上，采用比喻比較容易，如氣勢(shì)如猛虎下山，安保如銅墻鐵壁等。當(dāng)然采用對(duì)偶或排比亦可。

答案：整齊的方陣，雄壯的氣勢(shì)，堅(jiān)實(shí)的步伐，昂揚(yáng)的斗志，威風(fēng)八面的鐵血男兒，英姿颯爽的巾幗女杰，授旗，眾志成城；宣誓，氣貫長(zhǎng)虹；為國(guó)際峰會(huì)全力以赴無(wú)怨無(wú)悔，用優(yōu)質(zhì)安保攻堅(jiān)克難盡展風(fēng)采。

17．在不改變?cè)獾那疤嵯拢瑢⑾旅孢@段文字，重組為由三個(gè)句子構(gòu)成的語(yǔ)段，每句均以“靜”字開(kāi)頭。

中國(guó)古典園林不論依傍何種建筑流派，都要以“靜”作為自己獨(dú)特的韻律。有了“靜”，全部構(gòu)建會(huì)組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗；而失去了“靜”，它內(nèi)在的整體風(fēng)致也就不可尋了。

答：______________________________________________________________________

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解析：本題考查變換句式的能力。所改寫(xiě)的三個(gè)句子必須以“靜”字開(kāi)頭，要學(xué)會(huì)整合原有語(yǔ)句，變換句式但不能改變句意，語(yǔ)言表達(dá)要通順。

答案：“靜”在中國(guó)古典園林中，不論何種流派都以其作為自己獨(dú)特的韻律。“靜”能使全部構(gòu)建組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗；“靜”一旦失去，園林的整體風(fēng)致也就不可尋了。

少說(shuō)些“尊敬的領(lǐng)導(dǎo)”也無(wú)妨

日前，全國(guó)政協(xié)人口資源環(huán)境委員會(huì)副主任邵秉仁表示，不少政協(xié)委員發(fā)言的開(kāi)場(chǎng)白言必稱(chēng)“尊敬的”某某領(lǐng)導(dǎo)，然后是一番“冠冕堂皇的話”。他生氣地說(shuō)，“少點(diǎn)官話套話好不好？”

眾所周知，我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，也是傳統(tǒng)的禮儀之邦，“講禮儀”是中華民族上下五千年的顯著特色。禮多人不怪，對(duì)于列席政協(xié)會(huì)議的黨政部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)，委員們稱(chēng)一聲“尊敬的”某某領(lǐng)導(dǎo)，是否很正常、很有必要？

但細(xì)細(xì)想來(lái)，邵秉仁說(shuō)得很有理。在政協(xié)這個(gè)地方，大家都應(yīng)該是平等的，不應(yīng)該有什么等級(jí)觀念。如果有了等級(jí)觀念，開(kāi)口閉口某某領(lǐng)導(dǎo)，那么，他的立場(chǎng)就有可能發(fā)生變化，導(dǎo)致該說(shuō)的沒(méi)說(shuō)，不該說(shuō)的說(shuō)了，最終沒(méi)能發(fā)揮好參政議政的作用。

再者，大家對(duì)這種長(zhǎng)、多、爛的會(huì)議，以及假、大、空的發(fā)言早已深?lèi)和唇^。如果在政協(xié)會(huì)議上，每個(gè)

委員開(kāi)口就是“尊敬的”某某領(lǐng)導(dǎo)，然后一番“冠冕堂皇的話”，大家不僅不愛(ài)聽(tīng)，勢(shì)必還會(huì)占用重點(diǎn)發(fā)言的時(shí)間，增加整個(gè)會(huì)議長(zhǎng)度，降低會(huì)議質(zhì)量。

可見(jiàn)，邵秉仁的觀點(diǎn)雖然很尖銳，但卻令人警醒。希望廣大政協(xié)委員們暫時(shí)放下等級(jí)觀念，敢于代表、善于代表和勇于議政；少些官話套話，直奔重點(diǎn)，提出自己的觀點(diǎn)，多花時(shí)間說(shuō)明理由；私下多調(diào)研、多思考、多準(zhǔn)備，真正代表群眾多發(fā)言、發(fā)好言。

[熱評(píng)] 在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)微妙的上下級(jí)關(guān)系，大家都懂，但又都很困惑和糾結(jié)。人在江湖不得不磨平棱角，練得唯唯諾諾，唯領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻；“尊敬的領(lǐng)導(dǎo)”常掛嘴邊，就像一條小魚(yú)找到暢游江河的安全感。要改變這一切，邵秉仁老先生在兩會(huì)上的一吐為快固然值得肯定，但根本的還是靠深化改革，讓人們敬畏規(guī)則，而非害怕權(quán)勢(shì)。