韓愈是北宋前期世風(fēng)和文風(fēng)重塑的重要范型

2024年2月20日發(fā)(作者：大國(guó)工匠李萬(wàn)君)

韓愈是北宋前期世風(fēng)和文風(fēng)重塑的重要范型

摘 要：韓愈的文學(xué)作品與道統(tǒng)觀念，深刻影響了北宋士人精神世界的構(gòu)建。北宋是典型的文人社會(huì)，“慶歷士風(fēng)”是北宋文人士大夫創(chuàng)造的重要精神成果，其涵養(yǎng)過(guò)程既有士大夫優(yōu)秀品格的歷史積淀，也有自己獨(dú)特的精神資源。慶歷士人多以韓愈為榜樣，他們通過(guò)積極的政治活動(dòng)，擴(kuò)大了文學(xué)創(chuàng)作的影響，使文學(xué)與政治呈現(xiàn)出一定的互動(dòng)關(guān)系。慶歷士風(fēng)中“和而不同”、“篤于自信”的精神內(nèi)核，與古文運(yùn)動(dòng)互為表里，使宋代散文家表現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和歷史使命感。宋代文風(fēng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，既是文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律使然，也與士風(fēng)丕變有關(guān)。政治是非與人格評(píng)判的結(jié)緣、文人對(duì)自我完美人格的訴求、文人政治理想與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的沖突等，都給當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)深刻的變化。

關(guān)鍵詞：韓愈；慶歷士風(fēng)；文人政治；文風(fēng)

北宋是中國(guó)歷史上典型的文人社會(huì)。王水照先生認(rèn)為，從儒家文化傳統(tǒng)演變看，“自宋之后，士人的人格形象就基本定型了”①。如果我們?cè)龠M(jìn)一步微觀考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，北宋仁宗時(shí)期是這種“定型”的關(guān)鍵時(shí)期。北宋經(jīng)過(guò)七十余年的人文涵養(yǎng)，到仁宗慶歷之際②，文人政治文化達(dá)到一個(gè)高潮?！皯c歷士風(fēng)”是這一時(shí)期人文領(lǐng)域的代表性成果，也成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。文運(yùn)系于國(guó)運(yùn)，文風(fēng)關(guān)乎士風(fēng)?？疾毂彼紊⑽呐c文人政治文化背景的關(guān)系，仁宗慶歷之際確實(shí)是一個(gè)很理想的研究標(biāo)本。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，北宋以前的士風(fēng)，是一種以人格修養(yǎng)為本位、高揚(yáng)遺世獨(dú)立的浪漫詩(shī)人情懷；北宋慶歷之際的士風(fēng)，則是以“和而不同”的政治人格為本位，追求實(shí)現(xiàn)治世抱負(fù)之官僚文人的淑世情懷，它以構(gòu)建和諧的文人政治文化為價(jià)值取向。要考察慶歷之際的士風(fēng)和文風(fēng)，應(yīng)到北宋儒學(xué)復(fù)興和古文運(yùn)動(dòng)的大背景中去研究。本文擬從唐代大文豪韓愈對(duì)北宋前期士人精神世界構(gòu)建的影響入手，展開(kāi)對(duì)慶歷士風(fēng)與文學(xué)關(guān)系的分析，并力求以此折射出文人政治背景下的北宋散文的發(fā)展脈絡(luò)。

一、韓愈與北宋士風(fēng)

慶歷士風(fēng)是中國(guó)古代知識(shí)分子優(yōu)秀品格的歷史積淀。中國(guó)古代悠久的文人道德和政治倫理傳統(tǒng)成為北宋文人人格確立的主要精神資源，也是此時(shí)期士風(fēng)養(yǎng)成的共性因素。那么，“慶歷士風(fēng)”的形成有沒(méi)有自己獨(dú)特的精神資源呢？結(jié)合北宋儒學(xué)復(fù)興和古文運(yùn)動(dòng)流程來(lái)考察，筆者認(rèn)為，北宋士人對(duì)韓愈的人格和文學(xué)成就的傳播與接受，深刻地影響了他們精神世界的構(gòu)建。韓愈散文在北宋前期逐步得到重視，其文學(xué)作品與道統(tǒng)思想交相輝映，成為北宋新士風(fēng)構(gòu)建的重要資源。劉