西周時期的婚姻制度

2024年2月24日發(fā)(作者：兔起鶻落的意思)

西周時期的婚姻制度

中國奴隸制婚姻制度至西周時由于“禮”的發(fā)達而進化的非常成熟，并對后世影響極大，特別是其婚姻原則、婚姻成立的條件和有關(guān)婚姻解除的制度，在其后三千余年的歷史發(fā)展中幾乎沒有任何實質(zhì)性變化。以此文簡單介紹西周時期婚姻締結(jié)的三大原則、婚姻成立的必要條件及婚姻解除的若干條件。

一婚姻締結(jié)的三大原則

1、一夫一妻制。一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。雖然古代男子可以有妾有婢，但法定的妻子即嫡妻只能是一個。也就是說，只有一夫一妻才是合法的婚姻，嫡庶不能混淆。也只有正妻所生子女才是嫡系，其他皆為庶出，他們在家庭關(guān)系中處于比較低的地位。

2、同姓不婚。同姓不婚也是締結(jié)婚姻的一個前提。西周實行同姓不婚原則，主要基于兩點：第一，長期的經(jīng)驗表明，“男女同姓，其生不蕃”，即同姓男女在當時血緣都接近，相互為婚不利于子女的健康發(fā)育成長，會影響整個民族的發(fā)展。第二，禁止同姓為婚，鼓勵多與異姓通婚，是為了“附遠厚別”，即通過聯(lián)姻加強與異性貴族的聯(lián)系，進一步鞏固家天下和宗法制度，具有鮮明的政治意圖。

1 / 3

3、父母之命，媒妁之言。父母之命，媒妁之言是西周時期婚姻制度的又一原則。《詩經(jīng)》云：“娶妻如之何，必告父母”，“娶妻如之何，非媒不可”。在宗法制下，子女的婚姻大事必須由父母家長來決定，并通過媒人的中介來完成，否則即是非禮非法，稱為“淫奔”，必不為宗族和社會所認同。

二婚姻成立的必要條件：六禮

西周時期，婚姻“六禮”也是成立婚姻的必要條件。合理合法的婚姻必須通過“六禮”來完成。

1、納彩。納彩，即男方家請媒人向女方送禮品提親。

2、問名。問名，即在女方答應(yīng)議婚后，由男方請媒人問女方名字、生辰等，并卜于宗廟以定吉兇。

3、納吉。納吉，卜得吉兆后即與女家訂婚。

4、納征。即男方派人送聘禮至女家，故又稱納幣。

5、請期。即商請女方擇定婚期。

6、親迎。即婚期之日男方迎娶女子至家。

至此，婚禮始告完成，婚姻也最終成立。按周禮的規(guī)定，六禮中每一個程序都有具體復雜的要求，在當時條件下，如此繁復的程序，只有貴族才能履行，庶人以下是談不上的。

三婚姻解除的條件：七出、三不去

1、七出，是指女子若有以下七項情形之一者，丈夫或公婆即可休棄之。即“不順父母去;無子去;淫去;妒去;有惡2 / 3

疾者去;多言去;盜竊去。”其中，不順父母是“逆德”，無子是絕嗣不孝，淫是亂族，妒是亂家，有惡疾者不能共祭祖先，口多言者會離間親屬，盜竊則是反義，故為人妻者若有此七項之一，夫家即可休棄之。

2.、三不去，按照周代的禮制，已婚婦女若有下列三種情形則可以不被夫家休棄。“有所娶無所歸，不去;與更三年喪，不去;前貧賤后富貴，不去。”其中，“有所娶無所歸”，是指女子出嫁時有娘家可依，但休妻時已無本家親人可靠，若此時休妻則會置女子于無家可歸之境，故不能休妻;“與更三年喪”，是指女子入夫家后與丈夫一起為公婆守過三年之孝，如此已盡子媳之道，不能休妻;“前貧賤后富貴”，是指娶妻時貧賤，但經(jīng)過夫妻的同甘共苦之后變成富貴，按禮制，：“妻者，奇邑”，夫妻應(yīng)為一體，貧賤時娶之，富貴時休之，義不可取，故不能休妻。

七出、三不去制度是宗法制度下夫權(quán)專制的典型反映。作為西周時期婚姻制度的重要內(nèi)容，其影響極為深遠。中國后世幾千年的傳統(tǒng)法律中，關(guān)于婚姻解除的規(guī)定大體上都沒有超出這個范圍。

3 / 3