滄浪之水讀后感

2024年2月24日發(作者：目眥盡裂)

滄浪之水清兮，可以濯吾纓；

滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

——屈原《漁父》

還有書中的晏如鶴，因為書生意氣得罪領導，終生也不過一個小辦事員。他洞悉官場政治手段，卻礙于自己知識分子的清高，始終沒有去實踐。在追逐利益的河流中，他應該是一個在岸上走路的人，看透了河水，也看透了星空，于是，他指導著池大為怎樣一步步走進官場，背叛一直傳承的知識分子傳統，放棄清高，走進濁流。

清高是什么東西

池大為的人格轉變是小說的主線。

池大為深受其父的影響，也是中國知識分子精神品格的傳承者。因為清高，池大為看不慣一些人為了追求進步而奴顏媚骨的行為，看不慣因說假話追求政績而使百姓受害的行為。在愛情上，他不希望愛情摻雜功利的東西，戀愛失敗兩次之后與一個接受他的清高的人結婚，過著貧苦的生活。

但是現實永遠是冷酷無情的，在冰冷的顯示面前，清高有什么用？晏如鶴曾對池大為說“清高的結果是清而不高”。事實就是這樣殘酷，清高的人總是過著清苦的生活，沒有高的地位，沒有多的金錢，甚至在別人眼中沒有尊嚴。清高，只是為自己的尊嚴而已，一個知識分子的尊嚴。然而，在窮困的生活和低下的地位面前，又有什么尊嚴可言？

丈母娘過六十大壽自己拿不出來錢，兒子上省幼兒園幾次被拒只能托關系求人，兒子住院還是厚著臉皮求一向被自己蔑視的丁小槐??這樣活著，尊嚴在什么地方？清高，到底有什么用？池大為自尊自重、潔身自好得到了什么？

也許書生只能埋首紙堆，做學問，搞研究。池大為在中醫學會做研究，做出了成果，卻拿不到職稱。現在學術造假也越來越嚴重，做學問也不再是“清高”的東西了。但是做一個教書匠又能怎么樣？大學教授劉躍進也是一個清高的讀書人，卻工資低廉，妻子最后也離他而去；胡一兵也是一個清高的記者吧，卻處處受制。

清高，也許只能給一個人心里的一點點安慰，但是我想更多的是折磨。來自親人的，還有來自自己心靈的：曾經笑談天下，卻自己的家都不能照顧好，如何不心疼？

清高到底是什么東西？是錢嗎？是權嗎？是現實可得的利益嗎？

當夢想遭遇現實

董柳被池大為稱之為“追求生活大于意義”的人，但是董柳也完全沒錯，生活才是我們實實在在每天都要接觸的東西，意義、精神，如同遙遠的明星，雖然美麗迷人，卻是無用、遙遠。

書生夢想就是那片遙遠的星空，可望不可即。池大為懷揣夢想，卻在現實中處處碰壁，在現實與心靈的掙扎中逐漸放棄自己的人格操守，摧毀了知識分子的傳統價值觀和信念，在中醫學會四五年的受挫中終于對公平和正義失去信心，開始踐行自己曾經鄙夷的行為。

但是這種蛻變是痛苦的、漫長的、反復的。池大為被調參加血吸蟲病調查，為了不得罪人，曲意逢迎，事后又想匿名揭發。知道有人投訴馬廳長，連夜告密，得到重用之后又惶恐不安。有時為了解脫，便采用阿Q式的精神勝利法。在金錢和權利面前，池大為終于釋然，安心地去參與規則，以利益為中心辦事。

還有池大為的兩個朋友胡一兵和劉躍進。胡一兵作為一名有良心的記者，發現了現實的潛規則之后首先對“清高”進行了叛變，下海經商，利用自己知道的規則為自己謀利。劉躍進最后也接受事實的教訓，開始寫一些不堪入目的書籍為自己賺錢。書中其他的幾個知識分子，尤其是年老的，默默地也接受了潛規則，對“清高”來了次集體背叛。

促成背叛的原因是多方面的，有社會的，家庭的，也有個人的。書中以衛生廳這個單位折射整個社會，將社會狀態具體生動地展現在眼前，如書中人所言，市場經濟時代不是講清高的時代，而是講利益的時代。同時，家庭的窮困也是促成悲劇的原因，自己清高，一家人就要跟著受窮，這是一個愛家的男人不能接受的。其實，無論家庭貧困還是富裕，結果都是一種悲劇。池大為的精神導師晏之鶴告訴池大為：“官場是一種狀態，“因為是一種狀態，進入的人很少有例外，畢竟圣人百年才得一遇。也因為是一種狀態，反抗是沒有意義的，你對面不是哪一個人。又因為是一種狀態，人們也沒有必要去抱怨哪一個人。”令池大為徹底放棄了幻想，走向追逐利益的灰色地帶。

書的最后池大為回到家鄉給父親上墳，在父親墳前，他對父親說：“你相信人性的善良，相信時間的公正，把信念和原則置于生命之上。你對世界的理解有著浪漫的崇高，而沒有現實的庸人氣息。”“而我，你的兒子，卻在大勢所趨別無選擇的口實之中，隨波逐流地走上了另一條道路。那里有鮮花，有掌聲，有虛擬的尊嚴和真實的利益。于是我失去了信念，放棄了堅守，成為了一個被迫的虛無主義者。我的心也有隱痛，用灑脫掩飾起來的隱痛，無法與人交流的隱痛。這是一個時代的苦悶。”這段話說出了知識分子在這個時代的苦悶和彷徨、墮落的無奈。池大為在父親墳前燃燒了父親留下的《中國歷代文化名人素描》。但是，這僅僅是祭奠，祭奠一個或許已經遠去的時代，并非反悔，他池大為，會放棄廳長的位子不坐嗎？在夢想和現實的角逐中，他選擇了現實，他還會回頭去看那遙遠的夢想嗎？

時代的悲劇

這本書是一個悲劇，不僅僅是池大為的，也不僅僅是知識分子的，而是時代的悲劇。

悲劇的意義在于發人深思，知識分子人格的墮落的原因是多方面的，現在也很少有人去相信那些虛無的哲學，而是崇拜起來實用的處世哲學，對經典的解讀也越來越扭曲。書店里，純文學書籍難尋，《會說話，好辦事》之類的倒是一大堆。精神的墮落導致現實的悲劇，現實的無奈又是精神墮落的根源。精神和物質，在這里成了理不清的線。

第一次看這本書從此厭惡了官場，那時是在高中。第二次看這本書是在這個寒假，看了一些

人，懂了一些事，看的時候雖然還有一些長吁短嘆，但是慢慢的我已經接受了。也許我會看第三遍、第四遍，也許我會一次比一次麻木。

下午忽然想到，為什么我們不可以身在河中，心在岸上？就是擁有晏之鶴的心、池大為的身。想罷，又笑自己的癡，明顯是難以辦到的。

又忽然擔憂起自己的命運，不知道以后會是怎樣